學(xué)科教育論文-關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計(jì)的幾種思考.doc

學(xué)科教育論文-關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計(jì)的幾種思考課堂教學(xué)是教學(xué)工作的主要形式，教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)是否成功的關(guān)鍵。我們知道，任何事物或任務(wù)的完成都有其本身的發(fā)展過程和基本規(guī)律，任務(wù)是通過過程而實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)任務(wù)也同樣如此，我們總是通過一系列的教學(xué)過程逐步完成教學(xué)任務(wù)的。因此，研究教學(xué)過程，懂得怎樣去設(shè)計(jì)教學(xué)過程，在教學(xué)前如何設(shè)計(jì)好一份完善的具體的教學(xué)過程計(jì)劃方案，這對教師來說是十分重要的。教學(xué)過程問題在理論上和實(shí)踐上至關(guān)重要，所以古今中外教育家都對它進(jìn)行各種探索和解釋。教學(xué)過程的理解和認(rèn)識。古代教育家關(guān)于教學(xué)過程的認(rèn)識?？鬃訉虒W(xué)過程的各因素都接觸到了。不過他是矛盾的，既主張“生而知之”，又主張學(xué)而知之”；論語季氏既主張內(nèi)省，又主張“多聞”、“多見”。他的關(guān)于學(xué)習(xí)過程或教學(xué)過程的主張，可以概括為學(xué)、思、行。其內(nèi)容主要是唯心主義的，但也有唯物主義因素?？鬃又螅袊寮曳殖蓛纱笈桑核济蠈W(xué)派以及宋明理學(xué)發(fā)展其唯心主義方面；荀子、王充、顏元、王夫之等發(fā)展其唯物主義方面。中庸把“學(xué)”的過程概括為一個(gè)完整的公式：“博學(xué)之，審向之，慎思之，明辨之，篤行之”。朱熹明確地把它定為“所以為學(xué)之序”。荀子則主張“聞、見、知、行”，并把“行”提到重要的地位，認(rèn)為“學(xué)至于行而止矣”，“行之明也”。（荀子儒教）顏元更進(jìn)而主張“習(xí)行”甚至走向另一極端，他說：“吾輩只向習(xí)行上做功夫，不可向語言文字上著力?！笔澜缟辖逃液托睦韺W(xué)家關(guān)于教學(xué)過程的一些觀點(diǎn)。西文，古希臘柏拉圖提出，“認(rèn)識真理的過程，便是回憶理念的過程，教學(xué)就在于使人回憶理念世界?！边@和孔孟主張的內(nèi)省是相似和一致的。古羅馬昆體良比較明確而具體地提出教學(xué)步驟或階段的見解，介紹了這樣三個(gè)遞進(jìn)階段：（1）模仿；（2）接受理論指導(dǎo)；（3）練習(xí)。到了近代，關(guān)于教學(xué)過程的研究更進(jìn)一步深入。夸美紐斯提出著名的直觀教學(xué)主張，認(rèn)為教學(xué)要從直觀到理解和記憶，從感知事物致文字、概念。裴斯塔羅齊把教學(xué)過程設(shè)想為“觀照（直觀）過程，就是由觀察攝取材料，然后由先天固有的某種潛在能力去整理加工，使得觀念明確。赫爾巴特根據(jù)他的“統(tǒng)覺”原理，把教學(xué)過程看作一個(gè)新舊觀念聯(lián)系和系統(tǒng)化過程，并提出了教學(xué)的形成階段。杜威提出“從做中學(xué)”的主張，認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)不斷改造和增大意義的過程。以?？藶榇淼模执碳椃磻?yīng)說的行為主義學(xué)習(xí)心理學(xué)。格式塔派主張完形說的認(rèn)知學(xué)習(xí)心理學(xué)。3由于科技大發(fā)展，對教學(xué)過程又有許多新的解釋和說明，最顯著的例子，如不斷構(gòu)造的過程又如“三論”產(chǎn)生，導(dǎo)致人們從信息傳輸和處理的觀點(diǎn)來解釋教學(xué)過程。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，它包含兩方面的意義：其一，教學(xué)過程本質(zhì)是一種認(rèn)識過程；其二，這種認(rèn)識又不用于一般認(rèn)識或其它形式的認(rèn)識，有其特殊性。它是在教師有目的，有組織，有計(jì)劃的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地接受人類間接經(jīng)驗(yàn)和知識的師生共同活動(dòng)的過程。在這個(gè)過程前，教師為了使學(xué)生能掌握教學(xué)大綱及教材規(guī)定的知識要求和能力要求，必須精心制定最優(yōu)化的教學(xué)方案，編制教材教法程序，適用多種教學(xué)手段進(jìn)行科學(xué)組織和設(shè)計(jì)。在教學(xué)教程中，按照擬訂的設(shè)計(jì)方案，隨時(shí)結(jié)合現(xiàn)狀修正方案并將之實(shí)施。教學(xué)過程應(yīng)充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。在教學(xué)中，教師主導(dǎo)和學(xué)生主體是辯證的統(tǒng)一。學(xué)，是在教之下的學(xué)；教，是為學(xué)而教。換句話說，學(xué)這個(gè)主體是教主導(dǎo)下的主體；教這個(gè)主導(dǎo)是對主體的學(xué)的主導(dǎo)。教師主導(dǎo)和學(xué)生的主體是辯證的統(tǒng)一。教師的教學(xué)過程的設(shè)計(jì)水平直接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和課堂教學(xué)的效益。數(shù)學(xué)學(xué)科由于學(xué)科的特點(diǎn)，按照大綱要求，在教學(xué)中，要根據(jù)數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)算能力，邏輯思維能力和空間想象能力，使學(xué)生逐步學(xué)會分析、綜合、歸納、演繹、概括、抽象、類比等重要的思想方法，還必須在傳授知識的過程中，注重培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力和體現(xiàn)各種重要的思想方法。整個(gè)教學(xué)過程中，要十分重視處理好數(shù)學(xué)知識和能力的關(guān)系。數(shù)學(xué)課決不能只是照本宣科講幾個(gè)定理舉兩個(gè)例子了事，教師必須精心策劃，既要有具體細(xì)致的總體設(shè)計(jì)，還能設(shè)想到各個(gè)局部可能出現(xiàn)的情況和應(yīng)策，一個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，顯然要由最終的智能教學(xué)效果和時(shí)間效益來評定。對教學(xué)過程設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考。如何使教學(xué)過程設(shè)計(jì)更優(yōu)化更合理。我們在集體備課時(shí)，遇到了這樣的一個(gè)問題，等比數(shù)列的第一節(jié)課如何上，大家討論了兩個(gè)基本問題，其一是本節(jié)課教學(xué)過程的總體劃分，其二是教學(xué)過程的第一階段實(shí)施的具體步驟，第一個(gè)問題，很快取得了一致意見，認(rèn)為這一節(jié)課可以劃分為三個(gè)階段，第一階段是等比數(shù)列概念的引入和理解過程，第二階段是等比數(shù)列通項(xiàng)公式的歸納、理解和應(yīng)用的過程，第三階段是歸納小結(jié)。這三個(gè)階段自然是以第一、第二階段為主，因此我們重點(diǎn)討論了前兩個(gè)階段實(shí)施的具體步驟。對等比數(shù)列概念的引入，我們設(shè)想了三種不同的方案：方案一，用實(shí)例引入，選了一個(gè)增長率問題，有某國企隨著體制改革和技術(shù)革新，給國家制造的利稅逐年增加，下面是近幾年的利稅值（萬元）1000，1100，1210，1331，如果按照這個(gè)規(guī)律發(fā)展下去，下一年應(yīng)給國家制造多少利稅？以處引出由1000，1100，1210，1331，所確定的數(shù)列，研究這一數(shù)列的特點(diǎn)，給出等比數(shù)列的定義，這種以實(shí)例引入新課的方法自然突出了數(shù)學(xué)的應(yīng)用性，同時(shí)還可以從中進(jìn)行愛國主義教育。方案二，以具體的等比數(shù)列引入，先給出四個(gè)數(shù)列：1，2，4，8，16，1，-1，1，-1，1，-4，2，-1，1，1，1，1，1，由同學(xué)們自己去研究這四個(gè)數(shù)列中。每個(gè)數(shù)列相鄰兩項(xiàng)之間有什么關(guān)系？這四個(gè)數(shù)列有什么共同點(diǎn)？由此引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、研究，去歸納，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，突出了以學(xué)生為主體的思想，訓(xùn)練和培養(yǎng)了學(xué)生的歸納思維能力。方案三，以等差數(shù)列引入，開門見山，明確地告訴學(xué)生，“今天我們這節(jié)課學(xué)習(xí)等比數(shù)列”，它與等差數(shù)列有密切的聯(lián)系，同學(xué)們完全可以據(jù)已學(xué)過的等差數(shù)列來研究等比數(shù)列。什么樣的數(shù)列叫等差數(shù)列？你能類比猜想什么是等比數(shù)列？試舉出一兩個(gè)例子，試說出它的定義。方案三比二“更帶