學(xué)科教育論文-新課改新問(wèn)題新探索.doc

學(xué)科教育論文-新課改新問(wèn)題新探索新世紀(jì)新一輪基礎(chǔ)教育改革實(shí)施已近三年，筆者作為一線的語(yǔ)文教育工作者，有幸親臨這場(chǎng)基礎(chǔ)語(yǔ)文課程的改革，并經(jīng)常到各地培訓(xùn)、聽(tīng)課、學(xué)習(xí)與交流。從而感受到了這次語(yǔ)文課改的力度很大，收效也很顯著：課堂上學(xué)生活躍了，口語(yǔ)表達(dá)能力有了較大的提高，教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式有了很大變化，大大扭轉(zhuǎn)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的被動(dòng)局面，更可喜的是諸多語(yǔ)文教師與課改一同成長(zhǎng)，語(yǔ)文教師的知識(shí)層面有了較大程度的提高等。但在欣喜之余，我們還應(yīng)該把熱情沉淀為理性，全面而理性的審視這次課改，使諸多問(wèn)題及時(shí)浮出水面，找出制約這次課改的“瓶頸”，以便更好的促進(jìn)這次課改良好而有緒的發(fā)展。下面，我把這幾年發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題總結(jié)出來(lái)，就算是起到一個(gè)拋磚引玉的作用吧。一、在教學(xué)理念上，片面追求時(shí)髦，只重視了多元取向，卻忽視了一元導(dǎo)向。新課標(biāo)中曾多次提到多元和問(wèn)題，如“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的，因此，應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”教師應(yīng)該“珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解?！倍粦?yīng)該以整齊劃一的解讀去規(guī)范學(xué)生的閱讀和理解。多元理念的提出可以說(shuō)是對(duì)于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)中盛行“標(biāo)準(zhǔn)化”的一次強(qiáng)大沖擊和反撥。從歷史角度上說(shuō),這無(wú)疑是一種巨大進(jìn)步。但矯枉不不可過(guò)正，在強(qiáng)調(diào)多元的同時(shí)，不可忽視乃至否定一元。否則，我們的語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。1、所謂一元導(dǎo)向是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“理性”的追求和探險(xiǎn)。從某種意義上說(shuō)：教學(xué)，不僅是外在的知識(shí)傳遞與掌握，更是師生雙方借助于理性進(jìn)行的一次次探險(xiǎn)，亦即師生雙方不斷的借助理性將理想的觸角伸向遠(yuǎn)方，超越自我，探索種種“末知世界”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，理性能力和理性精神，就閱讀教學(xué)而言，在語(yǔ)文教材理解的“多元性上”這幾年也非常出彩。課堂由“群言堂”取代了“一言堂”，給課堂帶來(lái)了活潑和生動(dòng)的新局面，學(xué)生的個(gè)性意識(shí)在覺(jué)醒，個(gè)性能力在增強(qiáng)。這當(dāng)然是可喜的一方面，便我們也應(yīng)清醒的看到，因?yàn)檫^(guò)于重視多元，課堂教學(xué)往往滑向失控的邊緣，最終是無(wú)果無(wú)終。有些文章我們可以多元理解，如故事，神話(huà)，小說(shuō)等，但有些文章我們必須明確是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)錯(cuò)曲直，增強(qiáng)其確定性，如新聞報(bào)導(dǎo)，科普文章等，我們無(wú)須為了追趕時(shí)髦而一哄而上。2、所謂一元化導(dǎo)向，是指引導(dǎo)學(xué)生對(duì)真善美的追求和體驗(yàn)，通過(guò)教育的導(dǎo)向作用，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，即對(duì)真理的追求并為之奮斗的“求真”精神，面對(duì)現(xiàn)實(shí)探索規(guī)律的“求實(shí)”精神以科學(xué)成果造福人類(lèi)的“求善”精神。以促進(jìn)人的全面發(fā)展并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的“求美”精神?，F(xiàn)在新教材的編造，為了突出多元理解，有時(shí)會(huì)把一些文章原汁原味的選上，沒(méi)有導(dǎo)語(yǔ)，沒(méi)有練習(xí)，與原來(lái)相比這是一大解放，但這樣卻又帶來(lái)了新問(wèn)題：文本原義的不確定性導(dǎo)致了很多誤讀，使語(yǔ)文教學(xué)陷入了“玄虛籠統(tǒng)”之中，教師只能憑借自己的揣讀去填補(bǔ)空白，而師資往往不參差不齊，往往會(huì)導(dǎo)致以誤傳誤以訛傳訛，誤人子弟，不能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)真善美的追求與體驗(yàn)。3、學(xué)生的世界觀，人生觀，價(jià)值觀正在形成之中，老師即要根據(jù)個(gè)性差異去引導(dǎo)，去尊重他們的選擇，又要根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他們的思想和行為加以引導(dǎo)，這即體現(xiàn)了對(duì)真理和人類(lèi)共識(shí)的尊重，又體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的規(guī)范和導(dǎo)向。在我們的實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，過(guò)分重視多元取向而忽視或否定一元導(dǎo)向，是對(duì)語(yǔ)文教育的誤解和對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)展的不負(fù)責(zé)任。因此，多元和一元是辨證的統(tǒng)一，把握并能正確處理好兩者的關(guān)系，才能領(lǐng)悟到教育的真諦。二、在課堂教學(xué)中，片面追求出新出異，而沒(méi)有一種審慎的歷史觀，辨證觀去對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程新標(biāo)準(zhǔn)指出，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”教師是學(xué)生活動(dòng)的組織者，和引導(dǎo)者，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！毙抡n標(biāo)還指出，教師的教學(xué)是為了“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”，“培養(yǎng)學(xué)生自由學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”，“鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語(yǔ)文課程的四大基本觀念，其中之一即是“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！辈⒁?guī)定“教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形式。”無(wú)容置疑，這些主張?jiān)谶@幾年的語(yǔ)文教學(xué)中得到了很好的貫徹，起到了很好的作用。但我們也應(yīng)同時(shí)看到，有的教師面對(duì)課改，缺少反思，浮躁有余，冷靜不足，沒(méi)有以客觀、辯證的觀點(diǎn)理解、實(shí)施新課改，而是唯上是風(fēng)，唯創(chuàng)新是瞻，動(dòng)機(jī)不純導(dǎo)學(xué)風(fēng)不正，片面追求出新出異而導(dǎo)致不重視基礎(chǔ)，不重視扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和積累。這些現(xiàn)象，在一些市級(jí)重點(diǎn)中學(xué)聽(tīng)公開(kāi)課，就常常碰到，下面結(jié)合具體課例做詳細(xì)分析。1、學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)受到削弱，部分學(xué)生語(yǔ)文水平有下降的趨勢(shì)這幾年，語(yǔ)言教學(xué)強(qiáng)調(diào)把握注重感悟、熏陶、注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)向外延伸，這很好，但不能以此來(lái)否定過(guò)去的“雙基”訓(xùn)練。新課標(biāo)在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有誤導(dǎo)，少提或不提“訓(xùn)練”二字，并不意味著放棄基礎(chǔ)知識(shí)，而是為語(yǔ)文的那些條條框框純知識(shí)性的東西，不必讓學(xué)生死記硬背。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接觸大量的語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，增加積累，而現(xiàn)在的有些教師，不好好地研讀文章，不注意引導(dǎo)品味語(yǔ)言，不注意引導(dǎo)學(xué)習(xí)文章技巧，練習(xí)設(shè)計(jì)多是大而無(wú)當(dāng)?shù)恼w把握。動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)生引向課外。一位老師上說(shuō)明文一次大型的泥石流，課前，老師布置學(xué)生從網(wǎng)上或圖書(shū)管查資料收集泥石流的有關(guān)資料。課堂上，主要談泥石流的形成、危害、防治等，有回答，有討論，有總結(jié)，老師的思路清晰，內(nèi)容緊密，一環(huán)扣一環(huán)，啟發(fā)、點(diǎn)撥、總結(jié)都很到位，學(xué)生回答積極、生動(dòng)，討論熱烈，思維活躍，師生配合非常好。但是，整堂課根本沒(méi)有涉及到課本，雖說(shuō)許多學(xué)生也打開(kāi)課本，但僅僅是一種擺設(shè)。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生確實(shí)了解了不少有關(guān)泥石流的知識(shí)，但從語(yǔ)文的角度看，學(xué)生幾乎是一無(wú)所獲，現(xiàn)在的課堂，熱鬧的場(chǎng)面多了，“瑯瑯的讀書(shū)聲”稀了，扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練少了，經(jīng)過(guò)兩年多的課改，有些教師反映，學(xué)生念錯(cuò)別字，寫(xiě)錯(cuò)別字，用錯(cuò)別字以及寫(xiě)病句的現(xiàn)象越來(lái)越多，現(xiàn)在的學(xué)生基礎(chǔ)不如以前好了，難怪有人問(wèn)：“這樣的課改還叫成功嗎？”2、課堂教學(xué)重形式，輕內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)模糊，目的不明確，“語(yǔ)文”課偏離了語(yǔ)文。要問(wèn)什么是語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)和目的是什么，我想幾乎所有的語(yǔ)文教師都明白。然而在實(shí)際教學(xué)中，不少語(yǔ)文教師對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有真正弄明白，那些是語(yǔ)文教學(xué)的目的，哪些是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。在他們的大腦是模糊的。筆者近來(lái)所聽(tīng)的公開(kāi)課，有不少就是追求形式美，課堂上，花樣遲可能多，遲可能新，可是一堂課下來(lái)，學(xué)生幾乎什么也沒(méi)有得到，有的語(yǔ)言教師，語(yǔ)文分內(nèi)的事不做，偏去花大力氣做一些與語(yǔ)文不相干的事。一位語(yǔ)文教師上愚公移山，要求學(xué)生就“是搬家好，還是挖山好？”展開(kāi)討論，教師的用意，大概是想讓學(xué)生否定愚公的做法，從而培養(yǎng)新的創(chuàng)造思維能力。但是，這種討論，僅僅是評(píng)價(jià)愚公的智慧和方法，同語(yǔ)文毫無(wú)關(guān)系。并且愚公移山明明是一篇寓言，而寓言往往是借助一個(gè)虛假（現(xiàn)實(shí)生活中一般不會(huì)有）的故事來(lái)表達(dá)作者的思想，難道學(xué)生提出“愚公移山不可取”就體現(xiàn)了創(chuàng)造思維？我想，搬家比移山更合算這個(gè)淺顯的道理，一個(gè)四五歲的孩子都明白，然而有的語(yǔ)文教師居然拿它來(lái)訓(xùn)練中學(xué)生的思維能力，這是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的悲哀！3、，隨心所欲的“賞析”文學(xué)作品，在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文出現(xiàn)了非科學(xué)化的傾向文學(xué)是一門(mén)科學(xué)，所以理解文學(xué)作品，往往具備一定的文學(xué)修養(yǎng)，一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)修養(yǎng)差的人，對(duì)文學(xué)作品聽(tīng)理解能力往往較片面,較浮淺，準(zhǔn)確性較差，理解錯(cuò)誤的也較多；文學(xué)修養(yǎng)高的人，對(duì)文學(xué)理解往往也比較全面，較深刻，較準(zhǔn)確，理解錯(cuò)誤的也較少。然而，在當(dāng)今一些是中學(xué)語(yǔ)文老師的眼里，理解文學(xué)作品似乎不需要多少文學(xué)修養(yǎng)，幾乎人人都可以讀文學(xué)，人人都可以有新觀點(diǎn)。這些教師分析文學(xué)作品時(shí)，可以憑一鱗半爪的根據(jù)下結(jié)論，可以牽強(qiáng)附會(huì)的下結(jié)論甚至可以