學(xué)科教育論文-淺談初中語(yǔ)文閱讀教學(xué).doc

學(xué)科教育論文-淺談初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)摘要：閱讀教學(xué)是一種特殊的閱讀活動(dòng)。它是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生積極、主動(dòng)的再創(chuàng)造的心理過(guò)程。本文對(duì)新課標(biāo)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行了論述。關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；語(yǔ)文；興趣作者簡(jiǎn)介：蔣焱麗，任教于貴州省正安縣第三中學(xué)。美國(guó)哲學(xué)家培根有這樣一句名言幾乎眾所周知，那就是“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”。它把書(shū)對(duì)人的影響力、對(duì)人的心靈塑造說(shuō)得形象而深刻。德國(guó)人就注重閱讀，如從零到五歲時(shí)就在娛樂(lè)中培養(yǎng)閱讀興趣，哪怕是在洗澡時(shí)也放一本(書(shū)是圖案畫(huà)，隨著年齡的增長(zhǎng)由大到小)。當(dāng)然，現(xiàn)在我國(guó)也非常重視讀書(shū)，把孔子的誕辰作為讀書(shū)日。的確，閱讀伴隨著人的終身，在閱讀中能美化人的心靈，提高人的素養(yǎng)，是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要途徑，因此，閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有特別重要的地位。對(duì)于一個(gè)審美觀、道德觀、人生觀都正處在形成時(shí)期的中學(xué)生，閱讀的作用尤其重要。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！弊哌M(jìn)“對(duì)話”的閱讀教學(xué)，讓學(xué)生喜歡閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，提高閱讀質(zhì)量是我們語(yǔ)文教師的共同追求。閱讀教學(xué)是一種特殊的閱讀活動(dòng)，它在教師的指導(dǎo)下有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行，是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下的，學(xué)生積極、主動(dòng)的再創(chuàng)造的心理過(guò)程。教學(xué)大綱也要求教師“要不斷端正教學(xué)思想，正確處理語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育的關(guān)系”，“傳授知識(shí)和發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的關(guān)系”等。如何才能使學(xué)生積極、主動(dòng)地“再創(chuàng)造”呢？傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，以學(xué)文為基本方式，以記誦為基本操作，強(qiáng)調(diào)意會(huì)、感悟和積累，更多地依賴直覺(jué)思維，讓學(xué)生直接進(jìn)入“自由王國(guó)”去跌打滾爬，所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，缺乏可操作性，顯得模糊、籠統(tǒng)。而西方的教學(xué)理論面對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，極力追求教學(xué)效益，強(qiáng)調(diào)科學(xué)地、邏輯地研究教學(xué)過(guò)程，認(rèn)定語(yǔ)言的習(xí)得是可控的，主張“書(shū)讀百遍，其義必見(jiàn)”，讓學(xué)生先進(jìn)入必然王國(guó)，進(jìn)行嚴(yán)格的、邏輯的科學(xué)訓(xùn)練，然后再到自由王國(guó)中去翱翔。可惜他們?cè)趶?qiáng)調(diào)可操作的認(rèn)知目標(biāo)的同時(shí)，卻自覺(jué)不自覺(jué)地失落了。操作性不強(qiáng)，難以量化的情感目標(biāo)，把教學(xué)的遺憾留給了我們。因此，教師在閱讀教學(xué)中，即在語(yǔ)言文字訓(xùn)練中，應(yīng)巧妙地把認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)融為一體，互補(bǔ)兼容，即盡可能創(chuàng)造優(yōu)美抒情或感人動(dòng)情的氣氛，把學(xué)生這個(gè)審美主體愉快地帶進(jìn)教材所提供的審美空間，并恰當(dāng)?shù)厥褂眉で榈姆椒?，激活學(xué)生情感，讓學(xué)生的情感與課文中作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而順利地實(shí)現(xiàn)“再創(chuàng)造的心理過(guò)程”，達(dá)到使“學(xué)生獲得各方面知識(shí)、發(fā)展思維、提高認(rèn)識(shí)，受到思想教育和美的熏陶”的目的。然而，怎樣才能達(dá)到這一目標(biāo)呢？在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)以及自己對(duì)以往閱讀教學(xué)不斷反思的情況下，筆者設(shè)想著從以下幾方面進(jìn)行閱讀教學(xué)：一、激發(fā)閱讀興趣，促進(jìn)積極思維興趣是認(rèn)識(shí)事物和從事活動(dòng)的巨大動(dòng)力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中只有產(chǎn)生了興趣，學(xué)生個(gè)體才會(huì)優(yōu)先傾向于這個(gè)事物，才能力求認(rèn)識(shí)、研究和掌握這個(gè)事物。只要產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是一種享受，而不是負(fù)擔(dān)，也就會(huì)為追求知識(shí)而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。興趣是“愛(ài)學(xué)”的老師。美國(guó)著名教育家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)的材料的興趣。”閱讀也不例外，要想在閱讀中達(dá)到思維訓(xùn)練的目的，就要激發(fā)學(xué)生的興趣，這是促進(jìn)積極思維的前奏。閱讀興趣的激活，關(guān)鍵在于施教的藝術(shù)。教師要竭力探求新穎的教學(xué)藝術(shù)，摒棄呆板的教法，創(chuàng)設(shè)寬松樂(lè)學(xué)的氛圍，巧設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生興趣。如白楊禮贊一文結(jié)尾就可以這樣設(shè)疑：“作者在第七段完成了白楊樹(shù)形象的刻畫(huà)，點(diǎn)破了白楊樹(shù)的象征意義，按理文章可以結(jié)束了，但作者為什么還要寫八、九段?這對(duì)表達(dá)主題有何作用?”學(xué)生帶著疑問(wèn)去閱讀，自然會(huì)掀起思維活動(dòng)的波瀾，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)良好的教學(xué)效果。二、靈活運(yùn)用：泛讀精讀研讀語(yǔ)文閱讀的認(rèn)識(shí)過(guò)程應(yīng)是系統(tǒng)而完整的，由淺入深、由易而難的循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。它應(yīng)起始于學(xué)生對(duì)課文的“感知”，而發(fā)展為對(duì)文章內(nèi)容的“理解”，目的是讓學(xué)生能運(yùn)用已掌握的知識(shí)自己分析、解決問(wèn)題。因而，從認(rèn)知方面來(lái)說(shuō)，是個(gè)由“感知”到“理解”，進(jìn)而“運(yùn)用”的過(guò)程；從教師教學(xué)方面來(lái)說(shuō)，則是要求學(xué)生從“泛讀”到“精讀”再到“研讀”的教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程。語(yǔ)文閱讀的感性認(rèn)識(shí)階段，就是要學(xué)生弄懂文章的基本內(nèi)容。即文章寫了些什么。從教學(xué)的過(guò)程來(lái)看，則是指導(dǎo)“泛讀”。要做到對(duì)文章的深入理解，就必須“精讀”，即明白文章為何要這樣寫，這樣寫的好處何在，從而達(dá)到領(lǐng)悟文章中心、結(jié)構(gòu)、線索等問(wèn)題的目的。因此，“精讀”有別于“泛讀”，它是在“泛讀”的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行更深層次的分析、比較和理解。閱讀教學(xué)的第三階段，是要求學(xué)生靈活自如地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，達(dá)到“由此及彼”運(yùn)用掌握知識(shí)的目的，亦即力爭(zhēng)做到“知識(shí)的遷移”。與此相適應(yīng)的則是“研讀”的閱讀方法。在藤野先生一文的閱讀教學(xué)中，筆者要求學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，通過(guò)初讀讓學(xué)生弄懂該文大致可分三部分：(1)作者離開(kāi)東京去仙臺(tái)的原因見(jiàn)先生之前；(2)在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的生活片斷受先生教益；(3)離開(kāi)仙臺(tái)后對(duì)先生的懷念。再通過(guò)“精讀”，使學(xué)生領(lǐng)悟到這篇文章的重點(diǎn)在第二部分；本文是圍繞表現(xiàn)藤野先生的高貴品質(zhì)這一中心來(lái)選取和組織材料的。有的學(xué)生還能通過(guò)對(duì)第二部分的具體分析來(lái)理解先生的高貴品質(zhì)。為了讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)文章的線索，筆者讓學(xué)生在課文中找出反映作者思想發(fā)展變化的內(nèi)容，并回答如下問(wèn)題：(1)魯迅先生為什么要離開(kāi)東京去仙臺(tái)？(2)作者為何要寫看槍斃中國(guó)人的電影這件事？這件事對(duì)魯迅先生的思想變化起了什么作用？通過(guò)“研讀”，再讓學(xué)生運(yùn)用圍繞中心人物的思想品質(zhì)安排材料的寫法來(lái)寫一篇描寫人物的記敘文。三、讓閱讀插上想象的翅膀我們知道：畫(huà)家借助于線條和色彩來(lái)描繪五彩繽紛的社會(huì)生活；音樂(lè)家憑借節(jié)奏和旋律來(lái)譜寫抑揚(yáng)頓挫的樂(lè)章以表達(dá)對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)及感悟；而文學(xué)家則以一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)為媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)反映對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)及感悟。這種作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)從作用于感官角度來(lái)講，表面上它沒(méi)有繪畫(huà)的直觀性和音樂(lè)的直感性，但它內(nèi)在隱含著由線條與色彩所帶來(lái)的繪畫(huà)的有形性和由節(jié)奏與旋律所帶來(lái)的音樂(lè)的有聲性。在中學(xué)語(yǔ)文閱讀的教學(xué)過(guò)程中，想象式閱讀教學(xué)是必不可少的一種教學(xué)方式，其立足于“想象”一詞。作為“想象”一詞的含義，商務(wù)印書(shū)館2002年出版的現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典解釋為：“對(duì)不在眼前的事物想出它的具體形象”，在這里我們稱之為“再造性想象”。此外，心理學(xué)上指：“在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程”，我們稱之為“創(chuàng)造性想象”。從這里我們不難看出無(wú)論是“再造性想象”還是“創(chuàng)造性想象”，其共同之處就是在“想”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生圖畫(huà)。不過(guò)，“再造性想象”所產(chǎn)生的畫(huà)面是客觀地把語(yǔ)言文字本身所包含的畫(huà)面呈現(xiàn)在讀者腦中，而“創(chuàng)造性想象”則是在“再造性想象”的基礎(chǔ)上，結(jié)合讀者自己的生活經(jīng)歷、個(gè)性情趣、文學(xué)修養(yǎng)等經(jīng)過(guò)主觀加工而創(chuàng)造出的新圖畫(huà)。在教學(xué)時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入或搖頭晃腦、或念念詞、或凝神遐思、或神游四海，心鶩八極的吟詠狀態(tài)，進(jìn)而循序漸進(jìn)、由淺入深、細(xì)嚼慢咽的品味原始文本，才能更好的品出其景其情，其意其感。在此，筆者結(jié)合馬志遠(yuǎn)的天凈沙秋思來(lái)分析，學(xué)生邊誦邊吟，邊吟邊品，品之妙處，詩(shī)中之景物便活了起來(lái)：枯藤，老樹(shù)，昏鴉，瘦馬，古道紛至沓來(lái)，映入眼簾，揮之不去，在頭腦中繪成一幅多彩多姿的凄美圖畫(huà)。這就是“再造性想象”的初始階段。再吟再品，景物愈發(fā)活靈活現(xiàn)，圖畫(huà)愈發(fā)栩栩如生，藤想象(枯)；樹(shù)想象(老)；馬想象(瘦)；道想象(古)頓時(shí)一股凄涼之情油然而生，滿眼蕭瑟，淚眼汪汪，欲斷腸，與作者達(dá)到心靈會(huì)通，品出了詩(shī)情。這便完成了“再造性想象”，在學(xué)生的大腦中就會(huì)形成一幅完整的圖畫(huà)一，也就是“原象”。接著，三吟三品，進(jìn)入創(chuàng)造性想象階段，景越來(lái)越模糊，情愈來(lái)愈悲，自己仿佛就是斷腸人，心中凄凄慘慘戚戚，心神迷迷離離，恍恍惚惚，達(dá)到物我兩忘。在這個(gè)過(guò)程中允許學(xué)生對(duì)“原像”添枝加葉，充實(shí)豐滿，補(bǔ)充與此相關(guān)的畫(huà)面，即由白描的“原像”上升到工筆的“新像”。由于每個(gè)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、思想底蘊(yùn)感悟不同，出現(xiàn)了“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”不同的“新象”。從品物境到品情境到品意境的過(guò)程就是一個(gè)從