學科教育論文-淺談大眾文化影響下的思想政治教育 .doc

學科教育論文-淺談大眾文化影響下的思想政治教育摘要大眾文化以其生動、活撥、形象感人不斷影響著人們的生活，而思想政治教育給人的印象是死板、單一、空洞很難讓人接受。但是大眾文化存在著非理性、盲從物質主義等不良影響，受它影響使很多人功利主義明顯加強，在這種環(huán)境下如何調和化解這一矛盾使大眾文化在思想政治教育中也具有積極作用是本文探討的問題。關鍵詞大眾文化思想政治教育指導一、大眾文化的界定對于大眾文化的界定，首先應該看到，今天所說的大眾文化與20世紀下半葉我國常用語“人民大眾的文化”已經(jīng)有了明顯的不同?！叭嗣翊蟊姷奈幕敝饕且粋€政治術語，用來指代表人口絕大多數(shù)的作為歷史主體的無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級。而今天所說的大眾文化則是一個文化術語，并且是在中性意義上使用的，主要是指一種由大眾媒介傳播的都市文化產(chǎn)業(yè)與公眾日常消費文化形態(tài)。大眾文化這個術語產(chǎn)生于西方，但對大眾文化的定義還沒有定論。大眾文化一詞究竟是用“massculture”還是用“popularculture”去表述，至今缺乏公認合理的見解。但這兩種用法各有其合理性，很難認定其中某一種為正確。同時它們之間在實際運用中還常常相互交叉、滲透，缺乏明顯的界限。這一點本身就表明，大眾文化現(xiàn)象歷來交織著不同文化價值觀以及爭論，無論否定性還是肯定性用法，都傳達出這一現(xiàn)象的豐富性和復雜性。對此比較有代表性的觀點有鄒廣文的“從本質上說，大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會背景下，與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的一種市民文化”；張如倫認為“大眾文化是大眾社會的文化”；孟繁華指出“大眾文化是一種幻覺文化”。本世紀初大眾文化研究學者金民卿在借鑒他人的基礎上從文化和大眾這兩個構成大眾文化的基本要素進行分析，得出比較成熟的大眾文化概念，他認為“大眾文化是反映工業(yè)化技術和商品市場條件下大眾日常生活、在社會大眾中廣泛傳播、適應社會大眾文化品位，為大眾所接受和參與的精神創(chuàng)造性活動及其成果?！倍?、大眾文化的影響以及與思想政治教育的關系（一）大眾文化的積極影響大眾文化豐富了人們的文化生活，作為社會轉型時期的產(chǎn)物，大眾文化的興起和發(fā)展，改變了過去單一單調的文化生活狀況，把文化融入到市場經(jīng)濟的總體格局中，打破了傳統(tǒng)意義上精英文化與大眾文化的等級制，使精英文化與大眾文化成為了現(xiàn)代社會文化的類型概念，使得獨斷性文化開始轉向平等性文化，任何人都可以通過大眾傳媒平等地消費一切可能的文化成果，人們可以從大眾文化中及時得到各種知識、信息，開闊了視野，增長了見識，發(fā)展了能力。其次，大眾文化培養(yǎng)了人們的開放心態(tài)和民主意識。這種民主化不僅表現(xiàn)在普通大眾對社會文化資源共享得到真正地實現(xiàn)，更主要地表現(xiàn)在大眾文化對社會文化層面上不斷地增加發(fā)言權，空乏的文化承諾被實實在在的世俗文化生活所代替。一方面，在全球化背景下，隨著現(xiàn)代傳媒技術的發(fā)展和應用，大眾文化成為引導人們走出區(qū)域文化的“領路人”，幫助人們超越狹隘的鄉(xiāng)土意識和陳舊的社會心理，將自身置于一個與傳統(tǒng)文化截然不同的新環(huán)境，通過大眾文化來分享世界各種文化的成果，逐步形成和擁有現(xiàn)代化的開放心態(tài)。另一方面，隨著市場經(jīng)濟體制的確立，尤其是企業(yè)體制改革步伐的加快，人們的工作態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，人的積極性被空前地調動和發(fā)揮出來，民主意識不斷增強。從這個意義上說，大眾文化不僅在建立公共文化空間和文化領域上發(fā)揮了積極的推動作用，而且推動了社會生活的民主化進程。再次，大眾文化賦予人們積極的主體意識。改革開放對人們的生活觀念、價值標準產(chǎn)生了巨大的影響，社會生活中的許多禁區(qū)被打破，人們的生活環(huán)境越來越寬松和諧，而大眾文化的興起使這一局面進一步擴大，大眾文化張揚個性解放，這為人們的個性發(fā)展提供了有利的條件，賦予了人們積極的主體意識，使人們呈現(xiàn)出具有時代特色的理性精神“自主、自立、自信、自強”，這種新理性精神適應了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當代人們的創(chuàng)造性和開拓精神。（二）大眾文化的消極影響同時大眾文化對人們也產(chǎn)生了消極影響，中國當代社會的變革涉及政治、經(jīng)濟、文化多個層面，各個層面的變革又相互纏繞和滲透，形成歷史上前所未有的復雜形勢。作為社會歷史特定的產(chǎn)物，大眾文化在獲得歷史合理性，對我國社會發(fā)展起促進作用的同時，也由于其市場特質，產(chǎn)生了許多消極的影響。首先，大眾文化導致人們在社會化過程中的庸俗化。大眾文化的市場特質，決定了其在迎合大眾消費需求的同時，不可避免地以固定化的消費模式把自身推向平庸低俗，同時也把大眾推向平庸低俗。表面上，人們可以通過對大眾文化產(chǎn)品的消費獲得極大的滿足，但實際上，在消費過程結束后，往往又陷入新一輪的空虛，從而使他們在沉浸于感官體驗的過程中日益世俗化、低俗化和感性化，并表現(xiàn)為行為上的功利性。以致于有人借用在西方曾一度流行的“迷惘的一代”“垮掉的一代”“頹廢的一代”，“壞疑的一代”等說法來指稱國內的一些人。其次誘發(fā)了人們“異化”的行為方式，大眾文化包含了大量非理性成分，倡導張揚個性，釋放沖動，因此，在特定的歷史條件和社會環(huán)境中，極易造成個體行為的偏激和社會公共秩序的混亂。受大眾文化的影響，人們在審美價值取向上呈現(xiàn)感性化、世俗化的傾向。大眾文化對影像化的追求所導致的直接后果就是使人們更注重對文化的直觀體驗而將“思”的意義放逐，從而導致他們的審美取向呈現(xiàn)感性化的特征。同時，大眾文化對感性化與媚俗化的追求，也導致了人們審美趣味的世俗化和低俗化。通俗淺薄言情的文學作品在人們當中廣為流行，通俗歌曲、流行音樂成為主要的娛樂消遣。（三）大眾文化與思想政治教育之間的關系思想政治教育是我黨的政治優(yōu)勢，市場經(jīng)濟是建設中國特色社會主義的必然選擇，而大眾文化又是實行市場經(jīng)濟的必然結果。所以在轉型期，迫切要求三者的有機結合。黨的政治優(yōu)勢、市場機制與大眾文化雖屬不同的領域，但三者的關系決不是背離的，三者的結合具有客觀現(xiàn)實性。從客觀上說，黨的優(yōu)勢與市場機制具有目標的共同性、手段的互補性、利益的一致性。從現(xiàn)實性上講，黨的政治優(yōu)勢有市場機制的有機結合是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要。市場經(jīng)濟的建立和完善，最大的特殊性就是市場機制同社會主義基本制度的結合。而思想政治教育又是社會主義意識形態(tài)建設的重要手段。因此，大眾文化作為市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，必然與思想政治教育之間產(chǎn)生關系。其次，思想政治教育的基本任務是向人們傳輸符合我國社會發(fā)展的價值觀以及相應的法律、道德規(guī)范等，以使人們的思想和行為向著社會主義要求的方向發(fā)展。而文化主要是由符號和語言、價值觀、規(guī)范、物質產(chǎn)品等因素構成?？梢?，文化與思想政治教育存在著必然的聯(lián)系。再次，大眾文化與思想政治教育有著共同的使命就是教育人，引導人，這種功能性的統(tǒng)一也必然使兩者發(fā)生聯(lián)系?！八枷胗^念的改變能夠帶來強大的生活實踐性力量，更能釋放出強勁的文化創(chuàng)造力”金民卿的這句話也更好地說明了它們兩者之間的關系。同時由于黨的思想政治工作暫時不能完全適應市場機制運行的特點，二者的磨合還需要相當長的時間，這其中出現(xiàn)的種種偏差、迷茫和困惑確實難以避免，由此大眾文化既有其積極影響又有其消極方面。三、大眾文化影響下如何進行思想政治教育所謂思想政治教育主要是針對人的思想意識的活動，是在思想意識上建立基本的秩序，形成個體精神與國家核心價值觀念的內外統(tǒng)一的活動。它以人的思想為工作對象，以了解人的思想、轉變人的思想、統(tǒng)一人的思想，為其工作的主要目標，其根本特征是其意識形態(tài)性。它的這種意識形態(tài)性，決定其在本質上要求以社會成員的思想意識統(tǒng)一到黨和國家的意識形態(tài)為工作目標，以個人利益目標服從國家、集體、組織利益要求為工作的基本職責，以凝聚各種精神力量，實現(xiàn)黨和國家的根本意志為其工作宗旨。這種具有特殊性的思想政治教育對一致性和統(tǒng)一性要求非常明確，而大眾文化的多元價值觀必然與其發(fā)生沖突。面對這種沖突我們應該從以下方面進行彌合。（一）以先進文化指導我國大眾文化的發(fā)展“任何一種文化其價值不僅在于展現(xiàn)人類歷史過程中的生存狀態(tài)，而在于它始終在一人生的選擇”。大眾文化以其娛樂性、流行性和大眾參與性接近人們的日常生活，成為大眾普遍接受的文化形式。大眾文化的主要功能是消閑和娛