學(xué)科教育論文-論古典詩(shī)詞教學(xué)的三境界 .doc

學(xué)科教育論文-論古典詩(shī)詞教學(xué)的三境界錢鐘書在談藝錄中說(shuō)：情理之于詩(shī)，“如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無(wú)痕無(wú)味。”說(shuō)的是詩(shī)歌的通請(qǐng)渠道是隱的，達(dá)理的蹊徑是幽的。因此，古典詩(shī)歌的教學(xué)也應(yīng)該是通情達(dá)理的，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生去通詩(shī)情達(dá)詩(shī)理，以達(dá)到詩(shī)歌教學(xué)的智育、情育、理育的作用，從而培養(yǎng)學(xué)生美感、熏陶學(xué)生情感、增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生通達(dá)詩(shī)詞的隱情幽理呢？這就要求我們?cè)谠?shī)詞教學(xué)中做好詩(shī)歌閱讀的三個(gè)“境界”。第一境界：分析探究，理解詩(shī)詞的意象。意象這個(gè)詞，在不同情況下使用往往有不同的含義。其內(nèi)容表現(xiàn)為一定客觀的物像，物像不因人的怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是，物像一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的大腦，就帶上了鮮明的主觀色彩，滲入了詩(shī)人的某種情感和思想。這種滲透了詩(shī)人情感思想的對(duì)客觀事物的印象，就是詩(shī)的意象。比如：“孤云漂泊復(fù)何依”中，不用白云、浮云，而用孤云，就表達(dá)了詩(shī)人因國(guó)破家亡而產(chǎn)生的惆悵孤寂的悲痛心情。對(duì)一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人要表達(dá)一定的思想情感，意象就是載體。意象是詩(shī)的構(gòu)思的最小單位，是詩(shī)的建筑材料。意象在詩(shī)中要靠一定的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)。用以表現(xiàn)意象的多半是詞語(yǔ)也有句子。一個(gè)句可以是一個(gè)意象，也可以是兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象。如“小橋流水人家”就是三個(gè)意象。一首詩(shī)從字面上看是詞語(yǔ)的聯(lián)綴，從構(gòu)思上看則是意象的組合。如張繼的楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹?shī)中出現(xiàn)了月、烏、霜、天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船等多種意象，這些意象組成了承載情思的意象群。溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，則全部是意象的連綴。因此，我們進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，首先要從分析詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，充分理解詩(shī)句中的詞語(yǔ)的含義，分解每行詩(shī)句，提煉出能夠表現(xiàn)詩(shī)人情感或意象的關(guān)鍵詞語(yǔ)，從而把握詩(shī)的每個(gè)意象。如杜甫的登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”全詩(shī)通過(guò)對(duì)凄清的秋景的渲染描寫，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。詩(shī)篇前四句借急風(fēng)、天空、哀猿、清渚、白沙、飛鳥、無(wú)邊的落木、滾滾的長(zhǎng)江等系列蕭瑟悲涼的意象，渲染了蕭颯濃郁的秋意，情景相契，流露出詩(shī)人壯志難酬的悲哀和感慨。后四句描寫了悲秋的游子，孤病登高的詩(shī)人、新停的酒杯，表明了詩(shī)人多年漂泊不定的處境，舉目無(wú)親的孤獨(dú)，痛苦之情可想而知。情因景生，作者長(zhǎng)期遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，獨(dú)自漂泊在外，暮年多病，舉目無(wú)親，在凄清的秋天登高望遠(yuǎn)，愁緒滿懷。而國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣，其憂國(guó)傷時(shí)之情躍然紙上。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，常常使用比喻、擬人、象征等修辭手法來(lái)刻畫意象，以期達(dá)到詩(shī)歌意象的鮮明、具體、生動(dòng)。這樣，我們?cè)诜治鲈?shī)的語(yǔ)言時(shí)，就要找出詩(shī)句中使用的修辭手法所表現(xiàn)事物的本體和喻體，以及它們之間的內(nèi)在關(guān)系，從而確立該詩(shī)句的意象。如讀陸游的卜算子詠梅，就知道作者是以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐?、?jiān)貞自守的錚錚傲骨。第二境界：聯(lián)想想像，把握詩(shī)詞的主題。如果說(shuō)第一境界全面分析詩(shī)句的意象，就像我們走進(jìn)一座大花園，對(duì)每一株花草、每一樁盆景進(jìn)行單個(gè)的細(xì)致的整理和欣賞，初步建立一個(gè)多元素的印象的話，那么，第二境界把握詩(shī)歌的整體形象，就是站在一定的高度，對(duì)整座花園的構(gòu)成作一宏觀的審視，對(duì)該花園的主題風(fēng)格有一全面的完整的印象。詩(shī)一般是多個(gè)意象的集合，但并不是說(shuō)這些意象的總和就構(gòu)成了詩(shī)的主題形象，詩(shī)中的各個(gè)意象聚合在一起，起著相互支撐、相互修飾的作用，每個(gè)意象都圍繞著主題。“意象和主題的關(guān)系不是相加的關(guān)系，而是相乘的關(guān)系?！币皇自?shī)的意象是具體的有限的，而主題形象是巨大的、無(wú)限的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想像力、聯(lián)想力，放大詩(shī)的意象，并且全方位的聯(lián)接詩(shī)的意象，建立一個(gè)高大的完整的詩(shī)的主題形象。詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情及其強(qiáng)烈，因此詩(shī)的語(yǔ)言不僅高度凝練含蓄，而且具有極強(qiáng)的跳躍性。表現(xiàn)在意象上，往往出現(xiàn)意象與意象的斷層，給閱讀理解造成突兀感和隔膜感。這就需要學(xué)生充分發(fā)揮想像力，對(duì)詩(shī)的意象進(jìn)行補(bǔ)充、再創(chuàng)造，才能使詩(shī)的整體形象更完美統(tǒng)一?！跋胂缶褪巧疃?，沒(méi)有一種精神機(jī)能比想象更能深化，更能深入對(duì)象，這是偉大的潛水者?！睂W(xué)生在正確理解詩(shī)詞后，根據(jù)詩(shī)詞的語(yǔ)言文字，運(yùn)用形象思維，展開想象，把詩(shī)詞的意境用畫面創(chuàng)造在腦海里，敘事詩(shī)就象電影故事片，寫景詩(shī)就象電視的風(fēng)景欣賞片，一個(gè)個(gè)鏡頭，一幅幅畫面在腦海中浮現(xiàn)，讓學(xué)生充分感受到詩(shī)詞的豐富的形象，深刻的意境，同時(shí)獲得如聞其聲，如見(jiàn)其形，如臨其境的美感。例如，敘事詩(shī)石壕吏應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住典型鏡頭：杜甫投宿石壕村，夜間官差來(lái)抓丁，老翁翻墻逃走，老嫗出門應(yīng)答，早晨獨(dú)別老翁等情景，這樣就能深刻理解“安史之亂”給人造成的深重災(zāi)難。李白的寫景詩(shī)望廬山瀑布學(xué)生理解后就能想象這幅畫面：陽(yáng)光燦爛，香爐峰紫色煙霧飄動(dòng)，奔騰的瀑布從山上滾滾飛瀉而下，通過(guò)形象想象后，學(xué)生就能深入理解詩(shī)的意境，就能感受到詩(shī)歌浪漫優(yōu)美的情調(diào)，祖國(guó)河山的壯麗。抒情詩(shī)也要抓住典型鏡頭來(lái)理解思想感情。如孟郊的游子吟，要捕捉“慈母穿針走線為臨別兒子縫補(bǔ)衣服”這一感人肺腑的特寫鏡頭，理解母親的高大形象。當(dāng)我們讀陶淵明的飲酒時(shí)，都會(huì)被“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句詩(shī)所吸引，通過(guò)聯(lián)想和想象，在我們面前會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫面和情景：厭倦官場(chǎng)生活的詩(shī)人回歸田園后，興致勃勃地“采菊”，無(wú)意中看見(jiàn)了南山，“悠然”二字暗示了詩(shī)人在田園生活中追求恬靜安寧的心情，從“菊”的高潔品質(zhì)中我們還能聯(lián)想到詩(shī)人那“不為五斗米折腰”的精神。只有通過(guò)想象，才能真正進(jìn)入詩(shī)詞的意境，對(duì)詩(shī)詞才能有“透徹之悟”。第三境界：聯(lián)系生活，內(nèi)化詩(shī)詞的情理。每一篇文學(xué)作品都要抒發(fā)情感、表達(dá)思想，“沒(méi)有思想的文學(xué)是不存在的”。詩(shī)歌更是如此，不論抒情詩(shī)還是敘事詩(shī)，詩(shī)人總是要表達(dá)一定的思想，或生活的哲理，或個(gè)人的情趣等等。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生把握詩(shī)的整體形象后，還要進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生全面體會(huì)詩(shī)歌的思想情感?！靶蜗蟠笥谒枷??！濒斞敢苍f(shuō)：“看別人的作品，也很有難處，就是經(jīng)驗(yàn)不同，即不能心心相印。所以常有極緊要，極精彩處，而讀者不能感到，后來(lái)自己經(jīng)驗(yàn)了類似的事，這才了然起來(lái)?！边@就要求我們教師要充分調(diào)動(dòng)和深化學(xué)生的生活體驗(yàn)，使學(xué)生全身心地進(jìn)入詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的形象情境中，體會(huì)詩(shī)歌的思想感情，讓“靈魂受到震撼”。為了能夠準(zhǔn)確、客觀、深刻地感受詩(shī)歌的思想感情，有時(shí)還要理解詩(shī)人創(chuàng)作的背景，以及分析詩(shī)的表達(dá)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)。如杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌，是在這樣的背景下產(chǎn)生的。公元759年歲末，杜甫一家輾轉(zhuǎn)流浪到了成都，在杜甫西郊浣花溪畔找了一塊荒地，蓋了一所茅屋（即成都杜甫草堂），暫時(shí)結(jié)束了顛沛流離的生活。茅屋的建造很不容易，事事都需要親戚朋友的幫助。但茅屋建造的并不堅(jiān)固，兩年后的一個(gè)秋天，一場(chǎng)大風(fēng)把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過(guò)了一個(gè)難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬(wàn)端，寫下了茅屋為秋風(fēng)所破歌這首不朽的詩(shī)篇，他不僅只是寫自己的不幸，而是推己及人，想到在這風(fēng)雨之夜，普天之下還有更多象他這樣處于困苦（或者更糟糕）的境地，由此，詩(shī)歌的主題也就一目了然了。學(xué)習(xí)書憤時(shí)，先向?qū)W生介紹陸游是南宋杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，早年立志抗金，收復(fù)中原，曾上前線作戰(zhàn)，晚年終因堅(jiān)決主戰(zhàn)而被削職返鄉(xiāng)，在清貧、憂憤中度過(guò)余生；告訴他們，寫書憤時(shí)，陸游已罷官回家六年了。了解這些內(nèi)容，有助于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和作者情感。在學(xué)生的“靈魂受到震撼”之后，要進(jìn)一步聯(lián)系學(xué)生的生活、思想實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把詩(shī)中和“詩(shī)