學(xué)科教育論文-音樂(lè)欣賞教學(xué)中非傾向性功能的實(shí)踐研究.doc

學(xué)科教育論文-音樂(lè)欣賞教學(xué)中非傾向性功能的實(shí)踐研究課題方案摘要一、課題緣起從研究的對(duì)象學(xué)生，從研究必備的條件等方面考慮此次研究的可行和必要。二、研究的理論基礎(chǔ)理論依據(jù)：非傾向性功能的含義，非傾向性功能的存在。在欣賞教育中所處的位置及在音樂(lè)教育、素質(zhì)教育中的重要作用。名家觀點(diǎn)：瑪克斯德索、達(dá)爾文、漢斯立克、納德爾、奈特哈特等名家對(duì)音樂(lè)非傾向性功能的理解。目標(biāo)確定的過(guò)程：由現(xiàn)行的素質(zhì)教育理解審美教育的重要性。而審美教育的核心是藝術(shù)欣賞，起點(diǎn)即是非傾向性功能。三、研究設(shè)計(jì)研究背景：相關(guān)資料，相關(guān)學(xué)科，縱向的了解前人研究成果，橫向考察近期旁人研究。研究的目的：了解音樂(lè)非傾向性的功能，發(fā)揮其在音樂(lè)欣賞教學(xué)中的巨大作用，使其在學(xué)校中為培養(yǎng)出跨世紀(jì)的高素質(zhì)人材、推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)行發(fā)揮該有的作用。研究的意義：這種研究對(duì)于推動(dòng)音樂(lè)教育、藝術(shù)教育、素質(zhì)教育起到不可估量的作用。對(duì)實(shí)現(xiàn)德育從說(shuō)教向情感滲透轉(zhuǎn)變，學(xué)校從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。研究的內(nèi)容：理解音樂(lè)非傾向性功能在音樂(lè)欣賞，整個(gè)音樂(lè)教學(xué)中的位置，充分發(fā)揮其作用。研究的原則：a.教育性原則b.科學(xué)性原則c.針對(duì)性原則d.應(yīng)用性原則。研究的方法：實(shí)踐重于理論，以理論指導(dǎo)實(shí)踐。研究的步驟：a.準(zhǔn)備階段成立課題組b.調(diào)查原有狀況，建立原始檔案c.組建實(shí)驗(yàn)班初期試驗(yàn)d.非傾向性的深層研究、拓展e.總結(jié)、鑒定、結(jié)題。四、具體實(shí)施學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)能力調(diào)查分析。教學(xué)設(shè)計(jì)。根據(jù)課題的目的，在教學(xué)的每一節(jié)課中安排1015分鐘的欣賞，突出非傾向性特點(diǎn)，根據(jù)一學(xué)年的教時(shí)，具體安排為三大部分，共28課時(shí)，每大部分又分為中、外兩部分。五、效果與分析研究效果。調(diào)查數(shù)據(jù)列表。分析。a.結(jié)合學(xué)生實(shí)際，加強(qiáng)“書本世界”與學(xué)生“生活世界”的溝通。b.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合。c.教會(huì)了學(xué)生如何欣賞音樂(lè)。六、結(jié)論與思考音樂(lè)非傾向性功能的發(fā)揮能喚起學(xué)生領(lǐng)悟藝術(shù)美的直覺，并培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)直覺力，更好的領(lǐng)悟音樂(lè)。課題緣起在素質(zhì)教育的形勢(shì)下，初中音樂(lè)教育的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛，吸引學(xué)生參與音樂(lè)生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣與愛好。這一任務(wù)通過(guò)欣賞教學(xué)來(lái)完成是一條捷徑。音樂(lè)欣賞不僅體現(xiàn)在欣賞課，還體現(xiàn)在教唱、理論等不同的內(nèi)容中，它在音樂(lè)教學(xué)中可謂無(wú)處不在。欣賞中對(duì)作品的深層理解情感體驗(yàn)和德育滲透需要較高的音樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)等多方面的素養(yǎng)基礎(chǔ)，而農(nóng)村初中的學(xué)生來(lái)源復(fù)雜，基礎(chǔ)參差不齊，甚至有的學(xué)生在小學(xué)根本沒(méi)上過(guò)象樣的音樂(lè)課，連哆、來(lái)、咪都不認(rèn)識(shí)。一下子要進(jìn)行深層次的欣賞無(wú)從談起。由此想到音樂(lè)的非傾向性功能，它是審美的初級(jí)階段，幾乎是一種“生理的反應(yīng)”。只要是個(gè)健全的人，這種功能就能得到發(fā)揮作用，受條件限制極少。而且通過(guò)非傾向性功能的發(fā)揮，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚興趣?！芭d趣是學(xué)習(xí)最有力的動(dòng)力來(lái)源”，為以后的深層學(xué)習(xí)鋪好臺(tái)階。不僅在音樂(lè)，在所有的藝術(shù)教學(xué)中，重視非傾向性功能，發(fā)揮其作用，都將達(dá)到事半功倍的效果。非傾向性功能決定了學(xué)生中不存在差生，為我們平等地對(duì)待學(xué)生、消滅差生提供了條件。這種研究需要具備的條件又不高，只要老師多找作品，精心組織就行，而研究的意義又如此重大，當(dāng)然是可行而且必要的。研究的理論基礎(chǔ)理論的依據(jù)音樂(lè)中的基本情緒對(duì)聽眾來(lái)說(shuō)，它純粹是建立在感覺之基礎(chǔ)上的。聽眾無(wú)需經(jīng)理性判斷，單憑音響對(duì)感官地直接刺激，就能直接感受到，這就是音樂(lè)的非傾向性。音樂(lè)中的基本情緒通過(guò)藝術(shù)知覺的溝通作用轉(zhuǎn)化為音樂(lè)的功能。藝術(shù)知覺分為三個(gè)階段，第一階段是對(duì)于刺激物的直接的和生理上的反映；第二階段是一種建立在審美基礎(chǔ)上的反應(yīng)；第三階段則表現(xiàn)出藝術(shù)刺激與人的內(nèi)心活動(dòng)融為一體，并從自己主觀的感受出發(fā)賦予藝術(shù)作品以某種個(gè)人的東西。音樂(lè)知覺與其他藝術(shù)知覺一樣也有三個(gè)階段。當(dāng)音樂(lè)知覺處在直接反應(yīng)階段時(shí)，音樂(lè)中的情緒類型被體驗(yàn)，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的生物需求能得到滿足，于是產(chǎn)生一種功能，這種功能產(chǎn)生于人類共同的生物需求之基礎(chǔ)上，它沒(méi)有任何社會(huì)傾向性，所以稱之為非傾向性的功能。音樂(lè)中的基本情緒是一種非社會(huì)意義上的情感方式，它幾乎對(duì)所有機(jī)體健全的人來(lái)說(shuō)都是熟悉的。運(yùn)用前輩（蘇）克林列夫、（美）西尼芬克斯坦、（波）卓菲婭麗莎、（英）柏西布克的話說(shuō)，這是一種近乎生理的反映，為“審美反映”。這種“審美反映”表現(xiàn)在我們欣賞音樂(lè)時(shí)，往往在還沒(méi)有來(lái)得及用美感經(jīng)驗(yàn)去判斷它的時(shí)候，內(nèi)心就已經(jīng)被打動(dòng)，音樂(lè)促使人立即興奮或松馳。有時(shí)會(huì)令人煩躁，有時(shí)卻象微風(fēng)一樣輕撫人們。但這一切感覺并不是人們對(duì)于音樂(lè)所作的反應(yīng)的全部終止，它只是一個(gè)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是“作為通向作為生動(dòng)性情感的美感的激發(fā)”（瑪克斯德索美學(xué)與藝術(shù)理論）所以，音樂(lè)中非傾向功能不是孤立的，是作為引導(dǎo)人們的音樂(lè)知覺步入溝通階段的基礎(chǔ)，是音樂(lè)欣賞的立足點(diǎn)，也是所有藝術(shù)欣賞的出發(fā)點(diǎn)。這一點(diǎn)從心理學(xué)的角度也同樣能得到證實(shí)。非傾向性即心理學(xué)中的無(wú)意識(shí)亦即是下意識(shí)、潛意識(shí)，都是指“意識(shí)閾”限下的心理活動(dòng)。心理學(xué)家赫爾巴特提出了“意識(shí)閾”的概念，以此來(lái)區(qū)別與劃分意識(shí)與無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。他以為“意識(shí)不是全部心理生活，是在意識(shí)閾限下，稱為無(wú)意識(shí)的活動(dòng)”。一個(gè)觀念若要由一個(gè)完全被抵制的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)觀念的狀態(tài)，必須跨過(guò)一道界線，這些界線便為“意識(shí)閾”。以弗洛依德為代表的精神分析學(xué)派，把無(wú)意識(shí)的活動(dòng)作為主要的研究對(duì)象，并把無(wú)意識(shí)與人的原始沖動(dòng)、本能及欲望相聯(lián)系。他認(rèn)為人的本能需要受到意識(shí)的壓抑被排斥到意識(shí)閾下，但并未消失，仍在積極活動(dòng)，尋求發(fā)泄。這種本能沖動(dòng)暗中支配意識(shí)，成為人的心理活動(dòng)的強(qiáng)大力量。他的學(xué)說(shuō)擴(kuò)大了心理學(xué)探索的范圍，由外向內(nèi)進(jìn)入人類深層的心理結(jié)構(gòu)的研究，這是值得肯定的。但其中非理性主義的傾向，泛性論的主張，以及對(duì)無(wú)意識(shí)作用不適當(dāng)?shù)目浯?，都是我們不能贊同的。前蘇聯(lián)心理學(xué)家羅堅(jiān)別爾格提出了弗洛依德大相徑庭的理論。他認(rèn)為無(wú)意識(shí)是人類大腦高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，越是努力充分發(fā)展的人，潛意識(shí)就越豐富。這種潛意識(shí)過(guò)于復(fù)雜、發(fā)散，難以納入常規(guī)的思維結(jié)構(gòu)，難以用言語(yǔ)表達(dá)，因而難以進(jìn)入清晰的意識(shí)形態(tài)。這種潛意識(shí)理論提供了直覺與創(chuàng)作的基礎(chǔ)。我國(guó)的心理學(xué)家對(duì)無(wú)意識(shí)的問(wèn)題也進(jìn)行了有價(jià)值的探討。車文博教授認(rèn)為，無(wú)意識(shí)是主體對(duì)客體所未被意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和。它是主體對(duì)客體一種不知不覺的認(rèn)識(shí)功能與體驗(yàn)功能。無(wú)意識(shí)的生理機(jī)制是“未被意識(shí)的定勢(shì)，條件反射和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，是大腦皮層較弱的興奮部位，沒(méi)有同第二信號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)詞明顯聯(lián)系起來(lái)的活動(dòng)，是人的大腦兩半球的不同功能，主要是右半球非語(yǔ)言思維的產(chǎn)物”。根據(jù)中外心理學(xué)家不同角度的研究，我們可以看到，無(wú)意識(shí)是人們意識(shí)閾限下一切心理活動(dòng)，它既包括被壓抑的人類本能需求，也包括未被意識(shí)到的無(wú)意感知、記憶、想象與體驗(yàn)等心理因素。它有不同于意識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建規(guī)律與有序運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代心理學(xué)通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)已證實(shí)無(wú)意識(shí)活動(dòng)的客觀存在。意識(shí)與無(wú)意識(shí)構(gòu)成人的全部心理活動(dòng)，對(duì)立統(tǒng)一的雙方具有相輔相成、彼