學(xué)科教育論文-高中歷史學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)探析.doc

學(xué)科教育論文-高中歷史學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)探析隨著課程教學(xué)改革的深入，教育部新頒布的全日制普通高中歷史教學(xué)大綱（試驗修訂版）與普通高中歷史課程標準（實驗）都著重強調(diào)研究性學(xué)習(xí)方式的重要性，這不僅是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的重大舉措，也是歷史教育本質(zhì)的回歸。然而，盡管目前研究性學(xué)習(xí)的理念和價值正在被廣大歷史教育工作者所認同，對高中歷史研究性學(xué)習(xí)性質(zhì)的認識卻值得我們探討。什么是高中歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)呢？從描述性的角度上說，高中歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的興趣與能力，從歷史、社會或生活中選取專題進行研究，自主地了解與思考人類以往的事實，培養(yǎng)材料處理、歷史理解、歷史解釋以及歷史評價等基本能力，從而孕育創(chuàng)新意識和實踐能力的一種學(xué)習(xí)方式和課程形態(tài)。這樣的表述基于以下幾點認識。第一，這里將高中歷史研究性學(xué)習(xí)定位于一種學(xué)習(xí)方式，是因為不管是基礎(chǔ)型課程、拓展性課程還是研究型課程，都需要滲透“研究性學(xué)習(xí)”這種學(xué)習(xí)方式和教學(xué)理念（當(dāng)然，在不同的課程形態(tài)中研究性學(xué)習(xí)有量上的差別）。把它定位于一種課程形態(tài)，是因為研究性學(xué)習(xí)的開展過程就意味著一個課程開發(fā)的過程。第二，它離不開學(xué)生的興趣、能力、知識儲備和生活經(jīng)驗，因而必須開展研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的興趣、能力和特長為出發(fā)點，并兼顧史學(xué)特征和時代特點。第三，高中歷史研究性學(xué)習(xí)旨在培養(yǎng)學(xué)生在“自主探究”的過程中“發(fā)現(xiàn)”歷史的本來面目，體現(xiàn)歷史情境，培養(yǎng)基本的歷史意識和方法，而不是在記憶、摹仿、背誦中接受概念性的結(jié)論。第四，研究性學(xué)習(xí)的過程是歷史與現(xiàn)實的對話過程，也是教師與學(xué)生的合作過程，在這一探究過程中，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法避免了二元對立，達到了統(tǒng)一。從本質(zhì)上看，高中歷史研究性學(xué)習(xí)不僅意味著學(xué)習(xí)方式與教學(xué)方式的變革，而且，在現(xiàn)實與過去的對話中，促進了高中歷史課程與教學(xué)的變革，并弘揚了學(xué)習(xí)者與學(xué)校歷史課程開發(fā)的個性特征。以下，筆者結(jié)合案例分別加以說明。一、研究性學(xué)習(xí)意味著歷史學(xué)習(xí)方式與教學(xué)方式的變革傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)的特征是接受性與繼承性。師生以教材和相關(guān)的材料為佐證，通過感知和理解，由遠及近地、系統(tǒng)地掌握基本的歷史事實和文化遺產(chǎn)。教材中的內(nèi)容具有抽象化和濃縮化的特征，在規(guī)定的時間里，學(xué)習(xí)者不得不采取“接受理解鞏固”的學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)。這里我們無意貶低接受性學(xué)習(xí)的價值，相反，學(xué)生在接受性學(xué)習(xí)過程中習(xí)得的基礎(chǔ)知識和基本技能為研究性學(xué)習(xí)的開展奠定了基礎(chǔ)。然而，接受性學(xué)習(xí)方式過于規(guī)范統(tǒng)一、追求完整的學(xué)科邏輯體系，而對高中生認知特點的個別化差異、主動參與性和獨創(chuàng)性愿望忽視了。高中生不僅喜歡凝固在教材上的歷史，也喜歡探究和尋找人類和自我的“根”；不僅喜歡教師傳授的已知的往事，也愿意按照自己的興趣與愛好，去探索未知的領(lǐng)域；不僅喜歡隱藏在各種史料中的神秘的過去，更關(guān)注身邊的活生生的現(xiàn)實。因此，對研究性學(xué)習(xí)的呼喚，不僅是克服接受性學(xué)習(xí)“重繼承，輕創(chuàng)新；重灌輸，輕引導(dǎo)”的需要，也是對學(xué)習(xí)者“發(fā)現(xiàn)”和“探究”之本能的尊重。研究性學(xué)習(xí)的突出特征是研究性和體驗性。它試圖使學(xué)習(xí)者從生活中的經(jīng)驗和興趣出發(fā)，通過材料收集、信息捕捉、合作探究等方式，考察特定歷史情境中的人物，體驗他們的思想和感受，在此基礎(chǔ)上形成對歷史的理解、思辨和解釋，在解決問題的同時發(fā)展探究精神。在學(xué)習(xí)目標上，研究性學(xué)習(xí)追求“以學(xué)生發(fā)展為本”，注重在研究過程中歷史意識的滲透和研究方法的培養(yǎng)；在學(xué)習(xí)方式上，恰當(dāng)貫徹“設(shè)疑質(zhì)疑解疑”的問題解決原則，追求“通過證據(jù)尋找歷史”“通過歷史得出結(jié)論”這一歷史意識的培養(yǎng)；在教學(xué)方式上避免抽象經(jīng)驗的單向傳遞與接受，追求研究性地教學(xué)和智慧性地反思。英國學(xué)者湯普森指出：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點集中在歷史本身或發(fā)生了什么，而是集中在我們?nèi)绾尉哂袑v史的認識。最重要的是接觸和反應(yīng)探究的過程、獲得知識的方法（或方法的重要方面），其次才是涉及歷史探究的結(jié)果”1這是對研究性學(xué)習(xí)價值追求的極好注解。研究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)“不唯書，只唯實；不唯上，只唯真”，重視探究過程，更重視學(xué)習(xí)結(jié)果，重方法習(xí)得甚于內(nèi)容接受，重情感體驗甚于知識記憶，重個性發(fā)展甚于規(guī)范劃一。這樣，歷史學(xué)習(xí)由被動接受上升為主動探究，學(xué)習(xí)者由課堂走向現(xiàn)實，在此過程中，學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式發(fā)生了變革。例如，在一次課上，當(dāng)教師講完有關(guān)孔子的內(nèi)容時，有學(xué)生提出，史記孔子世家中記載：“孔子長九尺六寸，人皆謂之長人，而異之。”大家認為孔子身高九尺六寸，按今天的長度單位折算，該有3米多高了，這是不可能的。教師因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生回去后查閱有關(guān)資料，設(shè)計一個解決問題的方案，判斷這種說法正確與否。以下是師生的探究過程。師：同學(xué)們回去查過有關(guān)資料了嗎？你們對這個問題有什么看法？生：我想大概是當(dāng)時的度量衡和今天的不一樣。師：有道理，怎么不一樣呢？生：我想，中國古代的度量衡制度，與今天比起來，越往古代就越小。師：那么你有什么材料來證明嗎？生：我想司馬遷寫了史記后，當(dāng)時和后代的人肯定會對書中的有些內(nèi)容做一些解釋。所以我查了史記中這段文字的“注”?！白ⅰ敝袑懙剑褐艽L度有兩種標準，十寸一尺或八寸一尺。我采用八寸一尺的說法，推算孔子的身高大約是七尺八寸不到些。師：但是，七尺八寸也很高嘛，按今天的長度單位折算，也該有26米多高了。似乎還是不太可能。這又怎么解釋呢？生：我認為古代的尺寸長度不能按今天的公市制長度換算標準來折算，因為兩者肯定是不一樣的。所以我查了中國歷代度量衡變化簡表一書，書中說：周朝的1尺約合今22523厘米。這樣看來，孔子身高大約是176179米，這個數(shù)據(jù)比較能夠為我們所接受。師：很好。剛才我們解決了一個由古代文獻史料記載而引發(fā)的問題，我們所運用的就是基本的歷史研究的方法。也就是說，歷史的研究方法是要找到與研究的問題同時代或盡量接近同時代的原始資料，然后進行分析、對比、考證，從而得出最合理的解釋上述案例給我們的啟示是：第一，學(xué)習(xí)者通過查閱資料積極主動地探究，并得出自己的判斷和結(jié)論；第二，教師善于激發(fā)動機，引起學(xué)習(xí)興趣，與學(xué)習(xí)者共同探究，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性；第三，學(xué)習(xí)過程基于學(xué)生原有的知識，學(xué)習(xí)結(jié)果則拓展了教材內(nèi)容，他們以“孔子問題”為出發(fā)點，通過探究了解了“度量衡的變遷問題”，同時也感受到歷史課題研究的一般方法由證據(jù)到事實，由事實到結(jié)論。這就是研究性的學(xué)習(xí)和教學(xué)方式帶來的變革。二、研究性學(xué)習(xí)意味著歷史與現(xiàn)實的對話“通過歷史更好地認識現(xiàn)實，通過現(xiàn)實加深對歷史的理解”，2這是歷史教育的目標追求。歷史是凝固的現(xiàn)實，現(xiàn)實是活化的歷史。只有借助現(xiàn)實，我們才能理解過去；也只有借助過去，我們才能充分理解現(xiàn)實。在理解的過程中，歷史情境與現(xiàn)實世界發(fā)生了溝通、交匯和對話。研究性學(xué)習(xí)試圖讓學(xué)生從教材世界走進生活世界，體驗歷史情境，理解過去與現(xiàn)在的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)歷史認同與文化認同，從而建構(gòu)對現(xiàn)實的理解以及對自我的理解。這正是歷史教育的人文關(guān)懷所在，具體表現(xiàn)在以下幾方面。1通過研究歷史理解現(xiàn)實。在探究歷史的過程中，學(xué)習(xí)者與歷史文本、歷史人物或歷史對象之間進行的溝通，不是孤立的個人之間的溝通，而是今天跟昨天之間的溝通。通過多方面的對話、多角度的詮釋與批判性的加工，學(xué)習(xí)者理解了歷史文化的智慧結(jié)晶，內(nèi)化了對歷史文化的認同