人力資源管理論文-理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高①.docVIP

人力資源管理論文-理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高【摘要】人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長中起著非常重要的作用。但我國理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)不容樂觀。通過調(diào)研,筆者認(rèn)為理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的欠缺主要表現(xiàn)在:人文科學(xué)知識(shí)匱乏；人文精神及人格偏頗；創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力比較弱。通過分析原因,認(rèn)為加強(qiáng)人文教育的課堂主渠道,開展豐富多彩的活動(dòng),挖掘校園文化的育人功能,注重校園環(huán)境建設(shè),營造濃郁的校園人文文化氛圍對(duì)理工科大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的方法和途徑?！娟P(guān)鍵詞】理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)人文教育校園文化建設(shè)1人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及意義1.1人文素養(yǎng)的內(nèi)涵人文素養(yǎng)是建立在對(duì)一定人文知識(shí)擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),反映一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)。它是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)個(gè)方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。1.2人文素養(yǎng)的提高利于大學(xué)生成人人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護(hù)人的健康、控制社會(huì)穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。首先,人文知識(shí)的傳授利于大學(xué)生成人。人文知識(shí)教育是一個(gè)民族弘揚(yáng)精神文化傳統(tǒng)、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識(shí)教育,就是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)的教育,它能夠引導(dǎo)和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學(xué)的教育利于大學(xué)生成人。現(xiàn)代中國人生哲學(xué)要將國家、集體、個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行恰當(dāng)定位,喚醒每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)的意識(shí),履行義務(wù),享受權(quán)利,最終實(shí)現(xiàn)人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學(xué)生成人。社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。能夠幫助我們?cè)诋?dāng)前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學(xué)生順利成人。2理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)狀況的調(diào)研分析市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨以及經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的發(fā)展格局,對(duì)當(dāng)代教育提出了更高的要求。新世紀(jì)的人才,是同時(shí)具有較高科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的創(chuàng)新型、復(fù)合型、國際型的人才。應(yīng)該說,我國理工科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)是很強(qiáng)的,無論在專業(yè)知識(shí)的深度上還是廣度上,都是值得肯定的,但就其人文素質(zhì)而言則不容樂觀,存在著諸多問題。對(duì)此,筆者在2009年對(duì)魯東大學(xué)、煙臺(tái)大學(xué)、山東工商學(xué)院、山東理工大學(xué)的1200名工科專業(yè)學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)狀況調(diào)研,結(jié)合國內(nèi)的其它調(diào)查資料,認(rèn)為理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:2.1人文科學(xué)知識(shí)匱乏由于過重的強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)的實(shí)用性和功利性,部分理工大學(xué)生忽視人文課程的學(xué)習(xí),導(dǎo)致人文科學(xué)知識(shí)的匱乏。許多學(xué)生對(duì)文史哲的基礎(chǔ)知識(shí)知之甚少,表達(dá)能力較差,藝術(shù)品位較低,尤其是對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。1996年12月,華中理工大學(xué)受國家教委的委托,對(duì)全國部分理工科大學(xué)生人文素質(zhì)狀況進(jìn)行調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示:我國理工科大學(xué)生不只是文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)欠缺,對(duì)中國及世界歷史和文化遺產(chǎn)也知之甚少:能全部寫出家、神曲、復(fù)活等文學(xué)名著作者的大學(xué)生不足一半。1998年,北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室對(duì)清華大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)等北京地區(qū)50所理、農(nóng)、醫(yī)院校進(jìn)行了專題調(diào)查,被調(diào)查的600名大學(xué)生對(duì)文科課程不感興趣的占36%,感興趣但不愿意投入精力的占24%,感興趣又愿意投入精力的僅占8%。2001年,國家教育部高教司在一份關(guān)于理工科人才問題的調(diào)查報(bào)告中指出:在崗畢業(yè)生文字表達(dá)能力較差,相當(dāng)一部分工科大學(xué)生對(duì)人文社會(huì)知識(shí)孤陋寡聞,對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、音樂等人類共同的精神財(cái)富表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)睦涞蜏\薄。調(diào)查結(jié)果還顯示:有60%的學(xué)生沒完整地看過四大古典文學(xué)名著,能完整說出孔子、孟子、老子等文化名人的思想和主張者不足20%,知道四書五經(jīng)和十三經(jīng)的不足5%。2005年6月,復(fù)旦大學(xué)舉行漢語言文字大賽,其結(jié)果是外國留學(xué)生隊(duì)躍居前幾名。筆者調(diào)研結(jié)果顯示:有93.2%的大學(xué)生未看過說文解字,77.2%的大學(xué)生未看過孫子兵法,未讀過老子道德經(jīng)的達(dá)76.8%,未讀過資治通鑒的占72.4%,未讀過史記的占58.9%,只有45.5%的大學(xué)生讀過或?yàn)g覽過論語。多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國的傳統(tǒng)曲目或古典曲目不熟悉,能夠?qū)懗龈]娥冤、高山流水、牡丹亭的分別僅占34.1%、31%、23%。有21.8%的學(xué)生不了解中國古典詩詞的發(fā)展和演變,有25%的學(xué)生未讀過漢賦、唐傳奇、元曲等古典文學(xué)作品,未讀過自然辯證法、民俗學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相關(guān)知識(shí)的占17.2%,有35%的學(xué)生不知道科技論文、調(diào)查報(bào)告的寫作方法和格式要求,甚至有近11%的學(xué)生在“感到困難的寫作文體”欄中,填寫了思想?yún)R報(bào)、計(jì)劃總結(jié)、讀后感、演講稿、求職信等實(shí)用寫作文體。大學(xué)生的文學(xué)、文字功底之淺由此可見一斑,著名數(shù)學(xué)家蘇步青說:“博士生的論文,我改的錯(cuò)字、錯(cuò)句,要比看整篇論文的時(shí)間還要多”。理工科學(xué)生這種人文科學(xué)知識(shí)相對(duì)不足的狀況嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量。2.2人文精神及人格偏頗人文精神作為道德觀念、價(jià)值取向的潛動(dòng)力,對(duì)大學(xué)生的發(fā)展和成才具有導(dǎo)向和促進(jìn)作用。當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極向上的:注重自我價(jià)值發(fā)展,思想開放,勇于開拓,勇于竟?fàn)?能夠自覺的培養(yǎng)和發(fā)展健康的人格。但部分大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)和信息全球化浪潮所帶來的負(fù)面影響下,面對(duì)多元化的世界缺乏價(jià)值判斷和選擇能力,表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。1999年,四川省高校德育研究會(huì)委托成都?xì)庀髮W(xué)院對(duì)四川省屬部分理工院校學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示:在“您的人生目標(biāo)”項(xiàng)中,選擇“明確”的占69%,選擇“無法確定”的占22%,有9%的學(xué)生選擇“未考慮,在“您的人生支柱”項(xiàng)中,有59%的人選擇了“知識(shí)”,12%的人選擇了“奉獻(xiàn)”,9%的人選擇了“金錢”,3%的人選擇了“愛情”,2%的人選擇了“權(quán)力,25%的人選擇了“其它方面”。在“人品、權(quán)利、金錢”的比較中,首選“人品”的占71%,首選“權(quán)利”的占17%,首選“金錢”的占12%。這表明學(xué)生主體的價(jià)值取向是積極、健康的,體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)人生的進(jìn)取態(tài)度、對(duì)求知和人格的重視。但人生目標(biāo)迷茫、人生支柱偏頗、輕人品重權(quán)利的學(xué)生仍占有不可忽視的比例。筆者調(diào)研結(jié)果顯示:關(guān)于信仰,絕大多數(shù)選擇了“共產(chǎn)主義”,但有31%的學(xué)生選擇了“實(shí)用主義、個(gè)人主義、宗教、其它”；關(guān)于入黨,有入黨愿望的占71%,其中已遞交入黨申請(qǐng)書的占26%,選擇“暫未考慮”的占11%,有18%的學(xué)生選擇“不感興趣”；關(guān)于信任,有42%的學(xué)生同時(shí)選擇了“他人”和“社會(huì)”,有45%的學(xué)生只選擇了“自己”和“親人”兩項(xiàng)；關(guān)于考試作弊,多數(shù)認(rèn)為“可恥”,但有15%的學(xué)生認(rèn)為“無所謂”。從上面的調(diào)杳結(jié)果來分析,大學(xué)生的精神和思想現(xiàn)狀的主流是健康向上的,能夠適應(yīng)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)人才思想素質(zhì)的要求,絕大多數(shù)學(xué)生信仰明確、人生態(tài)度端正,但部分學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)缺乏應(yīng)有的信任,對(duì)個(gè)人的誠實(shí)缺乏應(yīng)有的信守,出現(xiàn)了道德的滑坡和信仰的迷茫。2005年暑期,胡迎慶應(yīng)神延鐵路總指揮部邀請(qǐng),率首都12所高校大學(xué)生組成的記者團(tuán)采訪鐵路建設(shè)者后,在中國教育報(bào)撰文說:“我們尚未脫離象牙塔的大學(xué)生即使在大山深處采訪同齡人奮斗成才的壯舉時(shí),感興趣的依然是出國、網(wǎng)上聊天,問起對(duì)開發(fā)大西北的態(tài)度,大學(xué)生一方面認(rèn)為西部太落后了,應(yīng)該開發(fā),另一方面則坦率直言:這樣的鬼地方,不要說工作一年二年,就是一天也呆不下去。12名大學(xué)生記者中,敢于承諾:如果需要,我畢業(yè)后可以在西北工作5年的,只有中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的一位同學(xué)。這種現(xiàn)象也說明了部分大學(xué)生還缺少一種艱苦奮斗的精神和關(guān)心民間疾苦的憂患意識(shí)。2.3創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力比較弱調(diào)查結(jié)果顯示:學(xué)生對(duì)參加