社會其它相關(guān)論文-環(huán)境倫理學(xué)：深層生態(tài)學(xué)思想及理論旨趣.doc

社會其它相關(guān)論文-環(huán)境倫理學(xué)：深層生態(tài)學(xué)思想及理論旨趣論文關(guān)鍵詞環(huán)境倫理學(xué)深層生態(tài)學(xué)激進(jìn)環(huán)境主義生態(tài)整體主義論文摘要深層生態(tài)學(xué)是西方環(huán)境倫理學(xué)界提出的一個與淺層生態(tài)學(xué)相對應(yīng)的非人類中心主義流派之一。它強調(diào)不僅僅從人出發(fā)，而應(yīng)該從包括人與自然關(guān)系在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)角度，把人一自然作為統(tǒng)一整體來認(rèn)識、處理和解決生態(tài)問題。其理論宗旨是批判和反思現(xiàn)代工業(yè)社會在人與自然關(guān)系上的種種失誤及其背后的深屢根源，目的在于尋找人類生活的真正價值及現(xiàn)代社會的合理構(gòu)建。深層生態(tài)學(xué)是西方環(huán)境倫理學(xué)界提出的一個與淺層生態(tài)學(xué)相對應(yīng)的非人類中心主義流派之一。它強調(diào)不僅僅從人出發(fā)，而應(yīng)該從包括人與自然關(guān)系在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)角度，把人自然作為統(tǒng)一整體來認(rèn)識、處理和解決生態(tài)問題。其理論宗旨是批判和反思現(xiàn)代工業(yè)社會在人與自然關(guān)系上的種種失誤及其背后的深層根源，目的在于尋找人類生活的真正價值及現(xiàn)代社會的合理構(gòu)建。今天，深層生態(tài)學(xué)不僅是西方眾多環(huán)境倫理學(xué)思潮中一種最令人矚目的新思想，而且已成為當(dāng)代西方環(huán)境運動中起先導(dǎo)作用的環(huán)境價值理念。一、深層生態(tài)學(xué)的創(chuàng)立及其淵源“深層生態(tài)學(xué)”(deepecology)一詞由挪威哲學(xué)家阿倫奈斯(ArneNaess)首先提出，后經(jīng)奈斯、德韋爾、塞申斯、?？怂沟热说牟恍概ΧS富發(fā)展成為一種新的環(huán)境哲學(xué)。奈斯是挪威奧斯陸大學(xué)哲學(xué)系主任和教授，深層生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人。其思想深受斯賓諾莎和甘地的影響。著作主要有對深層生態(tài)學(xué)態(tài)度的認(rèn)同(1985年)、生態(tài)智慧：深層和淺層生態(tài)學(xué)(1985年)、生態(tài)學(xué)、聯(lián)合體與生活方式：生態(tài)知識T(1987年)、膚淺的生態(tài)運動與深層長遠(yuǎn)的生態(tài)運動：一個總結(jié)(1987年)和論文淺層與深層，長序的生態(tài)運動(1972年)等。除奈斯外，美國著名詩人和散文作家格雷史奈德(GarySnyder)通過其作品大力倡導(dǎo)深層生態(tài)學(xué)生活方式，他本人也因此被馬克斯奧爾史萊格譽為“深層生態(tài)學(xué)的桂冠詩人”。其詩集龜島(TurtleIsland)于1975年獲得普利策獎。這本詩集包括與禪守、美國印地安傳統(tǒng)和深層生態(tài)學(xué)相關(guān)的詩、散文和論述。其思想的廣泛傳播為深層生態(tài)運動在美國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2O世紀(jì)8O年代隨著深層生態(tài)學(xué)刊物號兵(Trunpeter)在加拿大創(chuàng)刊，深層生態(tài)學(xué)與生態(tài)女性主義、社會生態(tài)學(xué)和生物區(qū)域主義等環(huán)保運動結(jié)合起來，成為西方有影響的四支激進(jìn)環(huán)境主義之一。在推動深層生態(tài)學(xué)在美國早期的傳播歷史上，德韋爾(BillDeval1)和塞欣斯(GeorgeSessions)做出了杰出的歷史貢獻(xiàn)。塞欣斯曾和納斯共同起草了作為深層生態(tài)學(xué)核心的8條行動綱領(lǐng)，他主要從環(huán)境哲學(xué)方面介紹和闡述奈斯的思想；德韋爾則側(cè)重于深層生態(tài)學(xué)思想在生態(tài)實踐中的具體應(yīng)用。兩人合著的深層生態(tài)學(xué)：物質(zhì)的自然仿佛具有生命(DeepEcology，：livingasifNaturemattered，1985)一書，全面系統(tǒng)地論述了深層生態(tài)學(xué)思想的產(chǎn)生背景、思想根源、理論主張以及深層生態(tài)運動的相關(guān)情況，對深生態(tài)學(xué)思想在美國和歐洲的傳播和發(fā)展起了重要作用。他們的工作主要表現(xiàn)在如下方面：首先，他們于19791980年間把奈斯的思想學(xué)說完整地引入環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域，從而使深層生態(tài)學(xué)成為環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域中一個正式的或規(guī)范的思想流派；其次，努力使奈斯的學(xué)說成為深層生態(tài)學(xué)正統(tǒng)理論，并擴(kuò)展其在生態(tài)哲學(xué)中的學(xué)術(shù)影響力；最后，努力促成環(huán)境倫理學(xué)家們與深層生態(tài)主義者的相互認(rèn)同。8O年代中期以后，澳大利亞的深層生態(tài)學(xué)家沃威克福克斯(WarwickFox)脫穎而出，他更注重對外部意見的分析和對深層生態(tài)學(xué)自身的學(xué)術(shù)批判。其著作超越個人的生態(tài)學(xué)(TowardATranspersonalEcology)是迄今對深層生態(tài)學(xué)闡述最系統(tǒng)深入的著作之一。除上述重要人物外，還有許多學(xué)者諸如約翰錫德、大衛(wèi)羅德曼和比爾麥科馬克等都在捍衛(wèi)和發(fā)展深層生態(tài)學(xué)思想過程中發(fā)揮了積極作用。?？怂乖谥髯呦虺絺€人的生態(tài)學(xué)附錄中對這些學(xué)者及其與深生態(tài)學(xué)有關(guān)的論文情況都做了詳細(xì)介紹。從深層生態(tài)學(xué)的思想淵源審視：不論是在本體論層面，還是在認(rèn)識論、方法論和價值觀方面，深層生態(tài)學(xué)與古今、中西的許多哲學(xué)理念、社會思潮和文化傳統(tǒng)都有緊密的聯(lián)系22。深層生態(tài)思想家們在建構(gòu)深層生態(tài)學(xué)理論時，以兼容并包的開放心態(tài)廣泛吸收各種自然科學(xué)最新成果和人文主義思想成就。西方文化傳統(tǒng)對深層生態(tài)學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：從斯賓諾莎到海德格爾近代西方哲學(xué)家，對人類中心主義的揭露和批判成為其生態(tài)整體主義思想來源之一?；浇虄?nèi)部非人類中心主義神學(xué)觀念成為深層生態(tài)整體主義和生態(tài)中心主義平等思想的主要來源之一。浪漫主義文化意識為深層生態(tài)意識提供了新的認(rèn)識來源。這里需要特別指出的是，東方文化傳統(tǒng)同樣影響了深層生態(tài)學(xué)，道家智慧中的生態(tài)平等主義和尊重生命和自然的倫理情懷，表達(dá)了深層生態(tài)學(xué)理想中的生物區(qū)域社會形態(tài)，而佛教的生態(tài)觀為深層生態(tài)學(xué)提供了極為適當(dāng)?shù)淖诮虒W(xué)理背景或歷史淵源聯(lián)系；甘地的“堅持真理”、“非暴力”和“苦行”等三原則對奈斯的影響最大?，F(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論為深層生態(tài)學(xué)家提供了生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)理論基礎(chǔ)，生態(tài)學(xué)的形而上學(xué)含義使它超越了科學(xué)的范疇而成為現(xiàn)代生態(tài)運動的一種世界觀和方法論，這為深層生態(tài)主義者對傳統(tǒng)自然觀和價值觀進(jìn)行評價提供了極為重要的科學(xué)依據(jù)；現(xiàn)代人本主義心理學(xué)，尤其是馬斯洛的需要層次理論為深層生態(tài)學(xué)提供了現(xiàn)代心理科學(xué)上的重要支持。二、理論體系層次及其基本準(zhǔn)則依?？怂沟挠^點，深層生態(tài)學(xué)的主要內(nèi)涵有三：一是指對環(huán)境倫理學(xué)以及環(huán)境問題的根源的深層追問，它不僅僅是調(diào)整現(xiàn)行政策或修補傳統(tǒng)價值觀，而是要對潛藏在一些特定行為與態(tài)度下的根本世界觀進(jìn)行批判性反思。從這一層面上講，深層生態(tài)學(xué)是一種對環(huán)境哲學(xué)與政策的方法論上的探索；二是指環(huán)境保護(hù)主義者所共享的基本價值觀的共同平臺。這些價值觀包括確認(rèn)自然的固有價值，承認(rèn)生物多樣性的重要性，呼吁減少人對自然的沖撞，關(guān)注生命的質(zhì)量而非物質(zhì)的擁有量，致力于改變現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)政策和自然觀；三是指不同派別的基于上述的深層追問與價值平臺而產(chǎn)生的自然哲學(xué)與生態(tài)哲學(xué)。其“深層的”(deep)意義在于，對淺層生態(tài)學(xué)不愿過問的根本性問題提出質(zhì)疑，并不斷深層追問，其含義乃是指追問之深度。深層生態(tài)學(xué)討論一切問題都是以這種深層追問的方式為其出發(fā)點，通過深層追問而達(dá)到問題的深層本質(zhì)。這成為深層生態(tài)學(xué)與淺層生態(tài)學(xué)兩者相區(qū)別的重要標(biāo)志?！靶稳菰~深層的強調(diào)我們問為什么怎樣才能這類別人不過問的問題。作為科學(xué)的生態(tài)學(xué)，并不考慮何種社會能最好地維持一個特定的生態(tài)系統(tǒng)，這是一類價值理論、政治、倫理問題我們不限于一種科學(xué)方法，我們有義務(wù)用文字表達(dá)一種總體的觀點”。深層生態(tài)學(xué)和淺層生態(tài)學(xué)在自然觀、價值觀、社會觀、政治觀、經(jīng)濟(jì)觀和技術(shù)觀方面都存在著根本分歧，兩者雖然都關(guān)注環(huán)境問題，但出發(fā)點和最終目標(biāo)卻有本質(zhì)差別。奈斯在淺層與深層，長序的生態(tài)運動以及生態(tài)智慧：深層和淺層生態(tài)學(xué)中有詳細(xì)的闡述。奈斯的深層生態(tài)學(xué)思想包含哲學(xué)觀(philosophicalsense)和實踐觀(practicalseIise)兩個方面。前者面向?qū)W術(shù)，后者面向大眾，因而在整體上內(nèi)容相當(dāng)龐大而復(fù)雜。其思想體系的方法論特征是直覺、深層追問和演繹方法的綜合運用，但直覺方法占有更為重要的哲學(xué)方法論地位。在這一思想體系中，“自我實現(xiàn)”(selfrealization)既是其思想體系的出發(fā)點，又是終極目標(biāo)，因而居于最高層。所以奈斯深層生態(tài)學(xué)理論的核心是“自我實現(xiàn)論”。奈斯把自己的哲學(xué)概括為“生態(tài)智慧T”(EcosophyT)。這里的“T”有兩種含義：一是指納斯登山時用石頭搭成的小屋；一是表達(dá)了其謙遜和寬容的學(xué)術(shù)態(tài)度?！敖裉煳覀冃枰氖且环N極其擴(kuò)展的生態(tài)思想，我稱這為生態(tài)智慧因此，生態(tài)智慧，即深層生態(tài)學(xué)，包含了科學(xué)向智慧的轉(zhuǎn)換”。以奈斯的“生態(tài)智慧T”為基礎(chǔ)，深層生態(tài)學(xué)家們建構(gòu)了作為其理論基礎(chǔ)的哲學(xué)體系?！案爬ㄆ饋?，它由四個層次構(gòu)成：第一層次由兩條根本性的原則即最高準(zhǔn)則(ultimatenorms)構(gòu)成；第二層次由八條行動綱領(lǐng)構(gòu)成；第三層次是從第一、第二層次演繹得到的規(guī)范性結(jié)論和事實假說；第四層次是依據(jù)第三層次而得到的具體的行動規(guī)則。深層生態(tài)學(xué)的理論內(nèi)核或日立論基礎(chǔ)是兩條最高準(zhǔn)則：一是自我實現(xiàn)原則；二是生態(tài)中心主義平等準(zhǔn)則。它們位于深層生態(tài)學(xué)理論體系的中心。深層生態(tài)學(xué)的“自我實現(xiàn)”是人的潛能的充分展現(xiàn)，使人成為真正的人的境界?！白晕覍崿F(xiàn)”中的“自我”是形而上的“自我”，它是用大寫的字母“S”構(gòu)成的(Self)，通常稱為“大我”，它與小寫的“自我”(self)俗稱小我有本質(zhì)的區(qū)別