社會(huì)其它相關(guān)論文-論體育文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-論體育文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用摘要:通過(guò)對(duì)體育文化與和諧社會(huì)的剖析,討論了體育文化的特性及中西體育文化的異同以及它們與和諧社會(huì)的關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上著重分析新時(shí)期體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用,即體育文化潛移默化地培養(yǎng)人們的道德觀(guān)和思維方法；人類(lèi)的和諧、社會(huì)的和諧均需要體育文化的豐富與持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞:體育文化；構(gòu)建；和諧社會(huì)；作用體育文化是社會(huì)多元文化和精神文明建設(shè)的重要表現(xiàn)形式,代寫(xiě)論文是具有健康特色和健康生活氣氛的一種大眾文化,并日益成為我國(guó)國(guó)民閑暇文化生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。體育文化,在我國(guó)精神文明建設(shè)與傳播中所發(fā)揮的獨(dú)特作用,不僅是巨大的,而且也是其他文化所無(wú)法比擬和不可替代的,這是由體育文化的特征與功能所決定的。因此,體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用,不僅體現(xiàn)在體育本身,還表現(xiàn)在教育方面,更表現(xiàn)在文化和社會(huì)價(jià)值方面。研究體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用,意義深遠(yuǎn)。一、體育文化的基本特征1.體育文化具有時(shí)代性與民族性由于時(shí)代性所展現(xiàn)的體育文化內(nèi)容是經(jīng)常變動(dòng)的,因此體育文化可劃分為不同的歷史階段。例如原始社會(huì)時(shí)期的體育文化、封建社會(huì)時(shí)期的體育文化、半殖民地半封建時(shí)期的體育文化和社會(huì)主義時(shí)期的體育文化等等。每一種形態(tài)的體育文化,都是存在于一定的民族范圍之內(nèi),表現(xiàn)出各自不同的鮮明特征,所以體育文化便很自然地被賦予了民族性。又由于民族性所展現(xiàn)的體育文化內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定,促使不同民族的體育文化得以形成自己的不同性格。時(shí)代性和民族性是體育文化特性的不同側(cè)面,它們之間既密切相關(guān),又相互制約和相互補(bǔ)益。代表了歷史進(jìn)步方向的那部分時(shí)代性?xún)?nèi)容,形成了時(shí)代體育精神,而代表了民族生命力的那部分民族性?xún)?nèi)容則形成了民族體育精神。在時(shí)代性中存在永恒性,民族性中富有世界性,體育文化才得以不斷積累和廣泛傳播。2.體育文化具有繼承性與融合性由于“體育文化的繼承性是體現(xiàn)垂直式的體育文化聯(lián)系,代寫(xiě)畢業(yè)論文是后人對(duì)前人所創(chuàng)造的體育文化成果的吸收和推進(jìn),在人類(lèi)的體育文化活動(dòng)中,由祖輩所創(chuàng)造的體育文化成果,用符號(hào)或物化的形式作為后輩進(jìn)行體育文化活動(dòng)的條件而遺傳下來(lái)。”1(P99)而后輩們總是通過(guò)自己的體育文化活動(dòng)來(lái)掌握前輩所創(chuàng)造的體育文化成果,而且在新的歷史條件下從事新的體育文化創(chuàng)造?！绑w育文化的融合性是體現(xiàn)水平式的體育文化交流”1(P99),因此,一定歷史階段的體育文化系統(tǒng)的形成是各種體育文化融合的結(jié)果,而不同民族和地域的體育文化之間也存在相互滲透的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。3.體育文化具有階級(jí)性和共同性由于“體育文化推進(jìn)了社會(huì)許多方面的正向發(fā)展,同時(shí)體育文化也反映出了社會(huì)中不同階級(jí)或階層的經(jīng)濟(jì)地位”1(P98),因此,像大多數(shù)其他社會(huì)設(shè)置一樣,體育文化也具有階級(jí)性。如拳擊常與貧困相聯(lián)系,而那些如馬球、高爾夫球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,讓處于社會(huì)底層的人們望而卻步。體育文化的共同性有著更廣義的理解,即不同民族體育文化之間具有相似性和相互接受的方面。二、中西方體育文化的異同1.中西體育文化有不同的價(jià)值理念在中國(guó)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中,對(duì)于人的培養(yǎng)是受傳統(tǒng)文化制約的?！暗兰抑鲝埜靼蔡烀?、無(wú)為而治,追求一種自然的人格；儒家重視倫理規(guī)范,強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮,追求合于名禮、積極有為的君子人格；佛家則主張于世俗間的超脫,提倡目空萬(wàn)世,追求心空萬(wàn)物的超然人格。”2(P193)以上三種文化流派都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生過(guò)較大影響,就使得傳統(tǒng)的體育價(jià)值觀(guān)透射出十分明顯的重人格傾向。在中國(guó),傳統(tǒng)體育的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是通過(guò)身體鍛煉從外達(dá)內(nèi)和由表及里,從形而下的身體有形活動(dòng)來(lái)促成形而上的無(wú)形精神的升華,以實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。相比之下,西方傳統(tǒng)的體育價(jià)值觀(guān)則明顯不同?！肮畔ＥD文化與雅典民主制所孕育的崇尚個(gè)體享受的酒神文化一道,發(fā)展了古希臘獨(dú)有的人體審美意識(shí)、娛樂(lè)意識(shí),及從個(gè)人原則和人格意識(shí)出發(fā)形成的體育風(fēng)尚?！?(P255)因此形成了以提倡個(gè)體的自由、競(jìng)爭(zhēng)和鼓勵(lì)個(gè)人充分發(fā)揮自身的生命潛能以及智慧為重要特征的西方文化。而反映在體育上,就是追求人的力量、速度以及耐力、靈敏和柔韌等身體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)所展現(xiàn)的生命完美表現(xiàn),于是,“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育就成為西方社會(huì)體育的主流。綜上所述,可以看出,中西體育文化是沿著兩個(gè)不同的邏輯方向發(fā)展的,中國(guó)傳統(tǒng)理論型體育文化的文化本質(zhì)是和諧,代寫(xiě)醫(yī)學(xué)論文而西方傳統(tǒng)法理型體育文化的文化本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)。2.中西方文化對(duì)體育運(yùn)動(dòng)形式的認(rèn)知不同在中國(guó),體育文化被認(rèn)為是人與自然的一種和諧關(guān)系,是自然中的一部分。強(qiáng)調(diào)整體效果和直觀(guān)感受,我國(guó)傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主,重“養(yǎng)”,尤其強(qiáng)調(diào)意念的作用和內(nèi)部修煉,以靜態(tài)為主養(yǎng)生是其活動(dòng)的特征。而由于對(duì)人體外在形態(tài)的淡化,使得在中國(guó),以肌肉劇烈收縮運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)方式較少,以身體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)為主,從而淡化了身體的外部運(yùn)動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中,較少有像西方那樣單純講究鍛煉人體的方法,同時(shí)也很少有專(zhuān)門(mén)化的比賽,對(duì)于人體外形的塑造,經(jīng)常是和人的內(nèi)在氣質(zhì)聯(lián)系并論的。在中國(guó)古代,體育活動(dòng)幾乎都從屬于其他社會(huì)活動(dòng),各種體育活動(dòng)之間缺乏內(nèi)在的社會(huì)聯(lián)系,因而也未能形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的理論與方法體系。而西方體育則更強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和肌肉的健美,體格的健壯,注重對(duì)人體外形的塑造,強(qiáng)調(diào)外部的身體運(yùn)動(dòng)；有許多活動(dòng)方式都要求大肌肉群參與,并且肌肉運(yùn)動(dòng)劇烈；重視對(duì)人體的力量、速度以及耐力、柔韌等身體素質(zhì)的訓(xùn)練,從而使人體的機(jī)能水平得到提高,美化人體的形象,以獲得精神充實(shí)感的滿(mǎn)足。另外,西方體育側(cè)重詳細(xì)解剖層層研究,運(yùn)動(dòng)方式以力學(xué)原理為依據(jù),高度重視對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能的研究,倡導(dǎo)科學(xué),追求規(guī)范、對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng),所以,西方體育有科學(xué)的理論支撐,在許多體育活動(dòng)中都有明確的比賽規(guī)則和嚴(yán)格的場(chǎng)地器材要求。3.中西方體育文化有融和關(guān)系各種文化的現(xiàn)代變遷是大勢(shì)所趨,每個(gè)民族的傳統(tǒng)體育文化,因其存在環(huán)境的變遷也必然會(huì)產(chǎn)生其文化本體的變遷。由于西方工業(yè)文明所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的巨大優(yōu)勢(shì),全球化在相當(dāng)程度上已經(jīng)表現(xiàn)為西方化。而在體育領(lǐng)域,隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的過(guò)程,西方體育文化正逐漸成為世界體育的主導(dǎo),全世界各民族的體育文化都不同程度地在向西方體育文化看齊。在西方文化的作用下,世界各民族的文化一方面出現(xiàn)發(fā)展危機(jī),而另一方面,各國(guó)的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)以及對(duì)自己傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感也得到強(qiáng)化。不斷抵制單一的文化擴(kuò)張和加強(qiáng)各民族間的文化溝通,形成一個(gè)多元一體的世界體育文化新體系,已是大多數(shù)國(guó)家利益之所在,也是全人類(lèi)體育文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。向世界性與民族性的方向發(fā)展,已經(jīng)成為我國(guó)本世紀(jì)體育發(fā)展的主流方向,中國(guó)體育文化必將成為具有重大影響的世界體育文化的組成部分。三、體育文化與和諧社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)關(guān)系作為文化之內(nèi)容和健身手段的游戲、競(jìng)技、舞蹈等,在中國(guó)古代也有明晰的記載:“氏族公社成員除在生產(chǎn)實(shí)踐中接受教育外,又在政治,宗教和藝術(shù)活動(dòng)中接受教育,他們?cè)趨⒓舆x舉領(lǐng)袖,討論公共事物以及宗教社會(huì)活動(dòng)中常常是利用游戲,競(jìng)技,舞蹈,唱歌,記事符號(hào)進(jìn)行文化交流?！?(P5)由此可見(jiàn),上述原始體育民俗是人類(lèi)原始文化中最積極和影響最深遠(yuǎn)的社會(huì)文化活動(dòng)之一,它在一定意義上突現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)文明的征象。從近現(xiàn)代體育的發(fā)展可以看出,體育文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。“前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇在千禧年到來(lái)時(shí)表示:運(yùn)動(dòng)在本世紀(jì)是人類(lèi)發(fā)展中最重要的現(xiàn)象之一,不僅存在地球上每個(gè)角落,而且深入人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中?！?(P24)體育文化與和諧社會(huì)發(fā)展的關(guān)系中,值得一提的是:在全社會(huì)中普及發(fā)揚(yáng)的當(dāng)代體育,有著與時(shí)俱進(jìn),