唯物辯證法主要原理一覽表[1]

唯物辯證法聯(lián)系觀主要原理一覽表名 稱內(nèi) 容方法論實(shí) 例聯(lián)系的普遍性世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系。沒有一個(gè)事物是孤立存在的。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。生物界的食物鏈聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。機(jī)械的、物理的、生物的、化學(xué)的聯(lián)系；各種建筑物和外界的聯(lián)系。 聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動(dòng)性人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要建立在聯(lián)系的客觀能動(dòng)性之上；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮能幫助人們更好的認(rèn)識(shí)聯(lián)系的客觀性。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)和他人進(jìn)行的信息交流。聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等等。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。個(gè)人和不同的人之間的聯(lián)系（父母、老師、同學(xué)、老鄉(xiāng)等）整體和部分的關(guān)系1、整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；部分處于支配地位，服從服務(wù)于整體。2、整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分構(gòu)成；部分是整體當(dāng)中的部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部。木桶的短板和木桶之間的關(guān)系。系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。三個(gè)和尚“沒水喝”1+1+13.唯物辯證法發(fā)展觀主要原理一覽表名 稱內(nèi) 容方法論實(shí) 例發(fā)展的實(shí)質(zhì)反戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的眼光看問題。生產(chǎn)工具的發(fā)展：原始石器傳統(tǒng)手工具近代機(jī)器工具計(jì)算機(jī)發(fā)展的普遍性自然界、人類社會(huì)。人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。要求我們用發(fā)展的眼光看問題。生物進(jìn)化發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理事物發(fā)展的前途是光明的，因?yàn)樾率挛锸欠峡陀^規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的，它必然戰(zhàn)勝舊事物。可是，舊事物在開始的時(shí)候往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，這使得事物的發(fā)展總是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)路上的苦難。朝代的更替。社會(huì)制度的變化。量變與質(zhì)變關(guān)系原理量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)而不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種飛躍。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。要求我們從小事做起，但也要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。事物發(fā)展的原因（內(nèi)外因關(guān)系原理）內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，規(guī)定了事物發(fā)展的方向。外因是事物發(fā)展不可缺少的條件，有時(shí)對(duì)事物發(fā)展起重大作用。外因通過內(nèi)因起作用。在分析事物發(fā)展的原因是要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，又不能忽視事物發(fā)展的外因。堅(jiān)持內(nèi)外因結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，又不忽視外因。自力更生，對(duì)外開放。唯物辯證法矛盾規(guī)律主要原理一覽表名 稱內(nèi) 容方法論實(shí) 例矛盾觀點(diǎn)事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；矛盾有同一性和斗爭(zhēng)性；同一以差別為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性中堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題正確處理人與自然的關(guān)系矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化垃圾是放錯(cuò)了地方的資源；不平凡的事做好了就是不平凡內(nèi)外因辯證關(guān)系矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)部矛盾即內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外部矛盾及外因是事物發(fā)展的條件。堅(jiān)持內(nèi)外因結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，又不忽視外因。自力更生，對(duì)外開放 矛盾普遍性矛盾存在于一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的辦法解決矛盾；要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題反例：遇到問題繞著走，逃避問題正例：網(wǎng)絡(luò)的利與弊矛盾特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。不同事物有不同矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同矛盾。具體問題具體分析因地制宜，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)矛盾普遍性和特殊性（共性和個(gè)性）的關(guān)系相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性。在不同場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持普遍性的指導(dǎo)下，具體問題具體分析；遵循從特殊到普遍，從普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；堅(jiān)持馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際結(jié)合，走中國特色社會(huì)主義道路； 借鑒全國農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)際，發(fā)展北京特色農(nóng)業(yè)主次矛盾及其辯證關(guān)系復(fù)雜事物包含多種矛盾，主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位、不起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、重點(diǎn)，又注重保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源矛盾主次方面及其辯證關(guān)系矛盾的兩個(gè)方面是不平衡的。矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要由主要方面決定。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)的影響有利有弊，但利是主要的辯證否定觀辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。我國突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率，高出國外權(quán)威報(bào)道的治愈率。辯證法的革命批判精神辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新精神。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。“小疑則小進(jìn)；大疑則大進(jìn)”歷史唯物主義主要原理一覽表名 稱內(nèi) 容方法論實(shí) 例社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用要樹立正確的社會(huì)意識(shí)科學(xué)發(fā)展的提出對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義；流行名詞的出現(xiàn)人類社會(huì)兩大基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律手推磨產(chǎn)生的是封建主社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線以人為本、改善民生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。樹立正確的價(jià)值觀樹立生態(tài)價(jià)值觀堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀大學(xué)生勇救落水兒童人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)他人以及自己的需要。袁隆平的事跡、任長(zhǎng)霞的事跡。影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素人們的地位不同，價(jià)值判斷和選擇不同；人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和選擇不同；站在不同的立場(chǎng)上，價(jià)值判斷和選擇不同。秀才、地主、乞丐對(duì)“下雪”不同的看法?！皯n心忡忡的窮人對(duì)最美麗的景色也沒有感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，看不到礦物的美和特征，沒有礦物學(xué)的感覺。”怎樣進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值