企業(yè)研究論文-社會(huì)主義和諧社會(huì)淺析.doc

企業(yè)研究論文-社會(huì)主義和諧社會(huì)淺析關(guān)鍵詞:和諧；和諧社會(huì)；和諧思想；社會(huì)主義和諧社會(huì)黨的十六大以來,中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù),把中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由原來的“三位一體”拓展為“四位一體”:經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),其中,社會(huì)建設(shè)擺在更加突出的位置。黨的十六屆四中全會(huì)首次完整提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的思想。這個(gè)思想是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這個(gè)理論的提出,反應(yīng)了新一屆黨中央治國理政的大戰(zhàn)略、大視野、大思路,成為新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo),是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐。一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論淵源1、中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想“和諧”的理念在我國古已有之。有關(guān)“和諧”的思想歸納起來主要有以下幾點(diǎn):(1)人與人的和諧儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為,做人要遵循“仁者愛人,禮之用,和為貴”的原則,要做到“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)尊重他人與尊重自己的一致性。墨家創(chuàng)始人墨子則認(rèn)為,“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之?！敝挥小凹嫦鄲邸?“視人若己”,對(duì)待別人就像對(duì)待自己一樣,才能從對(duì)方的角度考慮問題,緩解甚至消除沖突,其結(jié)果就是達(dá)到人與人之間的和諧。(2)人與社會(huì)的和諧人與社會(huì)和諧的思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治和諧。核心在于“保民而王”和“以德治國”。二是經(jīng)濟(jì)和諧。儒家主張對(duì)百姓要“先富后教”。孟子也說:“有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心?！比俏幕椭C。這主要體現(xiàn)為中國文化的一統(tǒng)多元性。(3)人與自身的和諧儒家一直強(qiáng)調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為?？鬃诱J(rèn)為,人之所以為人,是因?yàn)槿擞芯裆?特別是在于人有道德,所以孔子以“仁愛”為中心,推演出溫良恭儉讓仁義禮智信,把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問的根本,認(rèn)為這是社會(huì)和諧的根基。(4)人與自然的和諧人與自然的和諧在中國傳統(tǒng)文化中最具代表的是“天人合一”觀。天人合一代表著中國人的人生精神,就是追求人與自然界的統(tǒng)一?？鬃诱f:“釣而不綱,弋不射宿”,可見他反對(duì)人類的濫捕濫獵,破壞生態(tài)的平衡。(5)世界的和諧中國傳統(tǒng)文化中主張構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界。比如,道家以“小國寡民”為夢(mèng)想,主張無欲、無為、無爭；墨家以“愛無差等”為夢(mèng)想,倡導(dǎo)兼愛非攻、尚同尚賢；法家以“富國強(qiáng)兵”為夢(mèng)想,倡法治,圖實(shí)效。但最具代表性的,還是儒家描述的“大同社會(huì)”。“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德,在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力,特別是在以競(jìng)爭為主題的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,“和”更是每個(gè)社會(huì)、每個(gè)人的共同愿望。所以說,作為伴隨著人類文化誕生以來的一種世界觀和方法論,“和”的凝聚力在今天仍然推動(dòng)著人類文明生生不息,具有重要價(jià)值。2、西方思想中的和諧學(xué)說西方也很早就開始追求“和諧”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有一句著名的哲學(xué)格言:“什么是最美的和諧”。古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利特,在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上,提出了“對(duì)立和諧觀”,認(rèn)為和諧是產(chǎn)自對(duì)立,而不是產(chǎn)自相同的東西。到了現(xiàn)代,法國空想社會(huì)主義者傅立葉1803年發(fā)表全世界和諧一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為新的和諧制度、和諧社會(huì)所取代。1842年,德國空想主義者魏特林在和諧與自由的保證一書中則直接把資本主義稱為“病態(tài)社會(huì)”,把社會(huì)主義稱為“和諧與自由的社會(huì)”,并且指出,新社會(huì)的“和諧”不是“個(gè)人的和諧”,而是“全體和諧”。馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中對(duì)圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者的著作和有關(guān)主張給予了充分的肯定,認(rèn)為“提倡社會(huì)和諧”是“他們關(guān)于未來社會(huì)的積極的主張”。但是,由于他們的歷史局限性和理論缺陷,無法認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾,無法找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的正確途徑,結(jié)果只能限于空想。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說,提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的理論,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。馬克思主義認(rèn)為,資本主義文明雖然是目前最先進(jìn)的文明,但它是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運(yùn)行的,而且這種不和諧現(xiàn)象其本身無法克服,只有用共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人的自由全面發(fā)展。按照馬克思的辯證法思想,和諧就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,和諧社會(huì)就是社會(huì)矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。因而,未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義也會(huì)存在著各方面的矛盾,但這些矛盾是可以通過自身的調(diào)整來解決的,不是對(duì)抗性的矛盾,社會(huì)關(guān)系仍然是和諧的?！白杂扇寺?lián)合體”(每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件)則是和諧社會(huì)的最高境界。他們關(guān)于未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想,指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。3、中國共產(chǎn)黨對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的理論探索在長期實(shí)踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)理論。毛澤東同志提出:我們的目標(biāo),是想造成一個(gè)又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面。十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平結(jié)合改革開放的實(shí)際,對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)做出了一系列重要論斷。他強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕；貧窮不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義。十三屆四中全會(huì)后,江澤民根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要指導(dǎo)方針,必須推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)健康發(fā)展,使社會(huì)更加和諧,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一思想的首次完整提出,是在黨的十六屆四中全會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要思想論斷的提出,是我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的又一次理論升華?？梢?提出構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”無論從中國傳統(tǒng)文化來講還是從西方思想史上來講,都是有非常深刻的思想淵源的。既繼承了中華文化的優(yōu)秀成果,又符合馬克思主義的基本原理,符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想；既是對(duì)古今和諧思想的繼承,更是對(duì)古今和諧思想的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵黨的十六屆四中全會(huì)指出,所謂社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會(huì)。胡錦濤總書記從六個(gè)方面歸納出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。第一,社會(huì)主義和諧社會(huì)(下轉(zhuǎn)16頁)(上接15頁)是全體人民各盡其能的社會(huì)。人民是歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量。一個(gè)社會(huì)如果不能發(fā)揮全體人民的創(chuàng)造活力,它不可能發(fā)展,也難以保持穩(wěn)定,當(dāng)然也就沒有社會(huì)和諧可言。所謂各盡其能,就是要使人的積極性得到充分發(fā)揮,人的才能得到充分施展。第二,社會(huì)主義和諧社會(huì)是全體人民各得其所的社會(huì)。所謂各得其所,就是要使全體人民獲得施展能力的機(jī)會(huì),獲得利益回報(bào)的保障,努力使每個(gè)成員各獲其崗、各司其職、各守其責(zé)、各享其成,既有平等競(jìng)爭的機(jī)會(huì),又有共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)