企業(yè)研究論文-社會(huì)主義和諧社會(huì)淺析.doc

企業(yè)研究論文-社會(huì)主義和諧社會(huì)淺析關(guān)鍵詞:和諧；和諧社會(huì)；和諧思想；社會(huì)主義和諧社會(huì)黨的十六大以來(lái),中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù),把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由原來(lái)的“三位一體”拓展為“四位一體”:經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),其中,社會(huì)建設(shè)擺在更加突出的位置。黨的十六屆四中全會(huì)首次完整提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的思想。這個(gè)思想是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這個(gè)理論的提出,反應(yīng)了新一屆黨中央治國(guó)理政的大戰(zhàn)略、大視野、大思路,成為新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo),是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐。一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論淵源1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想“和諧”的理念在我國(guó)古已有之。有關(guān)“和諧”的思想歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn):(1)人與人的和諧儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為,做人要遵循“仁者愛(ài)人,禮之用,和為貴”的原則,要做到“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)尊重他人與尊重自己的一致性。墨家創(chuàng)始人墨子則認(rèn)為,“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛(ài)生也。是以仁者非之?！敝挥小凹嫦鄲?ài)”,“視人若己”,對(duì)待別人就像對(duì)待自己一樣,才能從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題,緩解甚至消除沖突,其結(jié)果就是達(dá)到人與人之間的和諧。(2)人與社會(huì)的和諧人與社會(huì)和諧的思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治和諧。核心在于“保民而王”和“以德治國(guó)”。二是經(jīng)濟(jì)和諧。儒家主張對(duì)百姓要“先富后教”。孟子也說(shuō):“有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心?！比俏幕椭C。這主要體現(xiàn)為中國(guó)文化的一統(tǒng)多元性。(3)人與自身的和諧儒家一直強(qiáng)調(diào)要通過(guò)正心、誠(chéng)意、修身來(lái)規(guī)范人的行為?？鬃诱J(rèn)為,人之所以為人,是因?yàn)槿擞芯裆?特別是在于人有道德,所以孔子以“仁愛(ài)”為中心,推演出溫良恭儉讓仁義禮智信,把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問(wèn)的根本,認(rèn)為這是社會(huì)和諧的根基。(4)人與自然的和諧人與自然的和諧在中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表的是“天人合一”觀。天人合一代表著中國(guó)人的人生精神,就是追求人與自然界的統(tǒng)一。孔子說(shuō):“釣而不綱,弋不射宿”,可見(jiàn)他反對(duì)人類(lèi)的濫捕濫獵,破壞生態(tài)的平衡。(5)世界的和諧中國(guó)傳統(tǒng)文化中主張構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界。比如,道家以“小國(guó)寡民”為夢(mèng)想,主張無(wú)欲、無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)；墨家以“愛(ài)無(wú)差等”為夢(mèng)想,倡導(dǎo)兼愛(ài)非攻、尚同尚賢；法家以“富國(guó)強(qiáng)兵”為夢(mèng)想,倡法治,圖實(shí)效。但最具代表性的,還是儒家描述的“大同社會(huì)”?！昂汀笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德,在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力,特別是在以競(jìng)爭(zhēng)為主題的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,“和”更是每個(gè)社會(huì)、每個(gè)人的共同愿望。所以說(shuō),作為伴隨著人類(lèi)文化誕生以來(lái)的一種世界觀和方法論,“和”的凝聚力在今天仍然推動(dòng)著人類(lèi)文明生生不息,具有重要價(jià)值。2、西方思想中的和諧學(xué)說(shuō)西方也很早就開(kāi)始追求“和諧”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有一句著名的哲學(xué)格言:“什么是最美的和諧”。古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利特,在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上,提出了“對(duì)立和諧觀”,認(rèn)為和諧是產(chǎn)自對(duì)立,而不是產(chǎn)自相同的東西。到了現(xiàn)代,法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉1803年發(fā)表全世界和諧一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為新的和諧制度、和諧社會(huì)所取代。1842年,德國(guó)空想主義者魏特林在和諧與自由的保證一書(shū)中則直接把資本主義稱為“病態(tài)社會(huì)”,把社會(huì)主義稱為“和諧與自由的社會(huì)”,并且指出,新社會(huì)的“和諧”不是“個(gè)人的和諧”,而是“全體和諧”。馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中對(duì)圣西門(mén)、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者的著作和有關(guān)主張給予了充分的肯定,認(rèn)為“提倡社會(huì)和諧”是“他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極的主張”。但是,由于他們的歷史局限性和理論缺陷,無(wú)法認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾,無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的正確途徑,結(jié)果只能限于空想。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。馬克思主義認(rèn)為,資本主義文明雖然是目前最先進(jìn)的文明,但它是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運(yùn)行的,而且這種不和諧現(xiàn)象其本身無(wú)法克服,只有用共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人的自由全面發(fā)展。按照馬克思的辯證法思想,和諧就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,和諧社會(huì)就是社會(huì)矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。因而,未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義也會(huì)存在著各方面的矛盾,但這些矛盾是可以通過(guò)自身的調(diào)整來(lái)解決的,不是對(duì)抗性的矛盾,社會(huì)關(guān)系仍然是和諧的?！白杂扇寺?lián)合體”(每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件)則是和諧社會(huì)的最高境界。他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)設(shè)想,指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。3、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的理論探索在長(zhǎng)期實(shí)踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論。毛澤東同志提出:我們的目標(biāo),是想造成一個(gè)又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面。十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平結(jié)合改革開(kāi)放的實(shí)際,對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)做出了一系列重要論斷。他強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕；貧窮不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義。十三屆四中全會(huì)后,江澤民根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要指導(dǎo)方針,必須推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)健康發(fā)展,使社會(huì)更加和諧,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一思想的首次完整提出,是在黨的十六屆四中全會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要思想論斷的提出,是我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的又一次理論升華?？梢?jiàn),提出構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”無(wú)論從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講還是從西方思想史上來(lái)講,都是有非常深刻的思想淵源的。既繼承了中華文化的優(yōu)秀成果,又符合馬克思主義的基本原理,符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想；既是對(duì)古今和諧思想的繼承,更是對(duì)古今和諧思想的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵黨的十六屆四中全會(huì)指出,所謂社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會(huì)。胡錦濤總書(shū)記從六個(gè)方面歸納出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征:民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。第一,社會(huì)主義和諧社會(huì)(下轉(zhuǎn)16頁(yè))(上接15頁(yè))是全體人民各盡其能的社會(huì)。人民是歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量。一個(gè)社會(huì)如果不能發(fā)揮全體人民的創(chuàng)造活力,它不可能發(fā)展,也難以保持穩(wěn)定,當(dāng)然也就沒(méi)有社會(huì)和諧可言。所謂各盡其能,就是要使人的積極性得到充分發(fā)揮,人的才能得到充分施展。第二,社會(huì)主義和諧社會(huì)是全體人民各得其所的社會(huì)。所謂各得其所,就是要使全體人民獲得施展能力的機(jī)會(huì),獲得利益回報(bào)的保障,努力使每個(gè)成員各獲其崗、各司其職、各守其責(zé)、各享其成,既有平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì),又有共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)