企業(yè)研究論文-簡述從“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”到“企業(yè)公民”.doc

企業(yè)研究論文-簡述從“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”到“企業(yè)公民”論文關(guān)鍵詞：企業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任公民企業(yè)公民論文摘要：“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”是內(nèi)涵于企業(yè)的一種組織存在、過程性存在、設(shè)定性存在的客觀要求是企業(yè)本身內(nèi)蘊(yùn)的目的性所規(guī)定的價(jià)值訴求和應(yīng)然結(jié)論。作為一個(gè)倫理學(xué)、社會(huì)文化學(xué)和法學(xué)范疇?！捌髽I(yè)公民”較之于“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”，在精神表達(dá)、行為展示和責(zé)任履行上更具有公民意味，也更符合企業(yè)的社會(huì)存在本質(zhì)和存在特性。從公民的核心理念出發(fā)，“企業(yè)公民”責(zé)任的充分履行必然要求其權(quán)利的充分保障。“企業(yè)公民”的形成，一方面依賴于法制化的進(jìn)程，另一方面要求政府的積極有效參與。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角定位“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”，是當(dāng)前研究“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的主要取向，它局限了人們的認(rèn)識(shí)視野和理解思路，制約了理論的深入發(fā)展，也帶來了實(shí)踐的盲目和混亂?！捌髽I(yè)公民”的出現(xiàn)，既是這種理論和實(shí)踐困境的一個(gè)客觀反映，也是對(duì)當(dāng)前“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”理論和實(shí)踐的一個(gè)重大突破?！捌髽I(yè)公民”概念，不僅蘊(yùn)涵了社會(huì)對(duì)企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求，意味著企業(yè)作為社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對(duì)社會(huì)各方的責(zé)任和義務(wù)，而且在更高層次上實(shí)現(xiàn)了一種視角轉(zhuǎn)換，把對(duì)“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的認(rèn)識(shí)和治理從經(jīng)濟(jì)學(xué)視域提升到了哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)和社會(huì)學(xué)的綜合視域。事實(shí)上，歸根結(jié)底，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是由企業(yè)的存在本質(zhì)和存在特性決定的?？梢哉f，從“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”到“企業(yè)公民”，既是理論深入的應(yīng)然結(jié)果，也是實(shí)踐發(fā)展的必然趨勢。一、企業(yè)作為一種社會(huì)存在及其責(zé)任從新古典企業(yè)理論的“生產(chǎn)集”到委托一代理理論的“追求利潤最大化之生產(chǎn)集”，從科斯“打開企業(yè)黑匣子”到詹森、麥克林的“企業(yè)是合約結(jié)”，從產(chǎn)權(quán)理論的“產(chǎn)權(quán)集”到專業(yè)化一協(xié)調(diào)理論的“生產(chǎn)實(shí)體”。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)噲D從不同角度、運(yùn)用不同方法去認(rèn)識(shí)、解釋企業(yè)，但結(jié)果并不如愿。正如哈特所說的，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家從各個(gè)角度去理解和解釋這一問題，但至今為止沒有共同的、明確的答案”。究其原因，關(guān)鍵在于沒有能夠把握企業(yè)的根本屬性。從根本上講，企業(yè)首先是一種社會(huì)存在，認(rèn)識(shí)企業(yè)、解析企業(yè)的責(zé)任。亦應(yīng)由企業(yè)的存在本質(zhì)和特性出發(fā)。就企業(yè)的存在形式而言，企業(yè)是社會(huì)的一種經(jīng)濟(jì)組織存在。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變來看，它是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是進(jìn)行商品生產(chǎn)或交換的專門化的組織和單位，是專門從事商品生產(chǎn)經(jīng)營的基本經(jīng)濟(jì)組織。從社會(huì)生產(chǎn)的層面上看，它是社會(huì)生產(chǎn)的組織形式和進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的基本單位發(fā)展到一定階段和一定程度的產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)組織的一種歷史形式。從這個(gè)意義上講，企業(yè)是進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的組織需要和組織存在。就企業(yè)的存在歷史而言，企業(yè)是作為一種社會(huì)需要而出現(xiàn)的，是一種過程性存在。它隨著交換的產(chǎn)生、社會(huì)分工的發(fā)展，隨著勞動(dòng)產(chǎn)品向商品的轉(zhuǎn)化，隨著商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者的分離，隨著商品生產(chǎn)單位或組織由家庭、作坊進(jìn)一步轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生，也隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而逐漸展開。而且，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與全球化進(jìn)程的加快，它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來越強(qiáng)，尤其是跨國公司，對(duì)產(chǎn)品市場、資本市場、服務(wù)市場的操縱與控制日盛一日，這些影響深深根植于經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，進(jìn)而滲透到政治、科技、教育、文藝等社會(huì)的每一個(gè)角落和各個(gè)層面。正如美國學(xué)者漢密爾頓所指出的那樣：“這些大型的企業(yè)擁有極為廣泛的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，它所做出的任何決定，都既是經(jīng)濟(jì)的決定，又是社會(huì)的決定，都將影響到個(gè)人、社團(tuán)和整個(gè)地區(qū)。”當(dāng)然，隨著產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的到來，商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者會(huì)在更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，企業(yè)就失卻了它繼續(xù)存在的理由而趨于消亡，這也將是歷史的必然。就企業(yè)的存在目的而言，企業(yè)是一種設(shè)定性存在。從存在的目的性角度出發(fā)，存在可大致分為非設(shè)定性存在與設(shè)定性存在。非設(shè)定性存在是指那些沒有自主角色安排、僅以自然的方式存在著的存在。設(shè)定性存在是指具有一定的目的理想、自主存在且有著明確社會(huì)角色安排的存在。設(shè)定性存在的一個(gè)重要特征，就是由社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)事先設(shè)定了每一個(gè)相關(guān)的社會(huì)角色的相關(guān)權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任。目的問題是企業(yè)的根本問題，它規(guī)定了企業(yè)的存在性質(zhì)及其發(fā)展空間和方向。企業(yè)正是一種設(shè)定性存在，由于人的設(shè)定而“自主存在”，也正是由于人的設(shè)定而具有目的。企業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展乃至消亡，從根本上說，是由人的需要的不斷變化和滿足而決定的，換言之，企業(yè)的根本目的，就是在其存續(xù)時(shí)間內(nèi)不斷適應(yīng)和滿足人的發(fā)展需要。企業(yè)作為一種組織存在，一種過程性存在，一種設(shè)定性存在，在整個(gè)社會(huì)分工體系中獲得了與其他組織不同的社會(huì)地位，必然要承擔(dān)與這種地位相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。首先，企業(yè)是為滿足社會(huì)需要而產(chǎn)生的，是為不斷適應(yīng)和滿足人的發(fā)展需要而發(fā)展進(jìn)化的?！靶枰奔葲Q定責(zé)任的發(fā)生，也賦予責(zé)任以內(nèi)容。其次，企業(yè)是作為構(gòu)成社會(huì)這個(gè)有機(jī)整體的單元而存在并展開的。一方面。從企業(yè)與社會(huì)的聯(lián)系看，企業(yè)不能離開社會(huì)而孤立地存在，社會(huì)的發(fā)展也要依賴于企業(yè)的發(fā)展，這種關(guān)系決定了二者之間既相互作用、相互影響，同時(shí)又受到各自發(fā)展規(guī)律的制約。另一方面，企業(yè)作為社會(huì)的一種組織，盡管其利益具有一定程度的獨(dú)立性，但社會(huì)利益卻具有共益性，企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)層次，其利益必定要受到社會(huì)利益的約束，其目標(biāo)必然應(yīng)服從于社會(huì)利益的目標(biāo)。因而，企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任也是題中應(yīng)有之義。再次，作為一種設(shè)定性存在，企業(yè)與人一樣具有一種“身份”，盡管它不是一個(gè)人。更不是一個(gè)道德人，但有追求的目標(biāo)，自然地培育一種文化，具有某種決策自由空間，并且影響到人、社會(huì)和自然。因此，企業(yè)雖然不是具體的人，但卻是道德的行為者，它能夠而且應(yīng)當(dāng)負(fù)有責(zé)任，這是符合邏輯并有意義的。作為“出于自由的自我承諾”。人類有充分的理由把責(zé)任應(yīng)用于作為道德行為者的組織企業(yè)身上。由此言之，“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”是內(nèi)涵于企業(yè)一種組織存在、過程性存在、設(shè)定性存在的客觀要求，是企業(yè)本身內(nèi)蘊(yùn)的目的性所規(guī)定的價(jià)值訴求和應(yīng)然結(jié)論。二、公民與“企業(yè)公民”公民這一概念來源于古希臘的城邦制國家，其原意是“市民”。當(dāng)時(shí)的公民是指居住在城邦中的自由民，不包括奴隸和異邦人。政治權(quán)利是公民資格的真正條件。但公民的權(quán)利指向不是個(gè)體所屬的利益的實(shí)現(xiàn)，而是城邦共同體的和諧生活，換言之，是共同體的共同幸?；蛑辽?。對(duì)于雅典公民而言，最大的美德是關(guān)心國家政治和公共事務(wù)。雅典公民認(rèn)為，個(gè)人的美德與公共的美德是一回事，個(gè)人只有在城邦中，或者只有通過城邦，才能恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)自我，并且人們認(rèn)識(shí)到，對(duì)于自己的國家盡到義務(wù)，是公民全體幸福的保障。資產(chǎn)階級(jí)革命賦予公民概念以新的含義，公民遂成為一種普遍權(quán)利和義務(wù)的代名詞?，F(xiàn)代公民社會(huì)則是從中世紀(jì)的市民社會(huì)發(fā)展起來的。市民社會(huì)，在當(dāng)時(shí)主要是城市里從事工商業(yè)的市民，一群理性的自私的個(gè)人，為了追求個(gè)人利益的最大化。按照一定的契約規(guī)則所組成的社會(huì)，實(shí)際上就像是現(xiàn)在的私人部門，如公司、企業(yè)、個(gè)體戶、行會(huì)以及它們之間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等等。在現(xiàn)代法學(xué)中，公民是指具有或取得某國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。在我國，依照中華人民共和國國籍法的規(guī)定，取得中國國籍并依法享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。即為中華人民共和國公民。責(zé)任程度與自由程度(或者說權(quán)利與義務(wù))的一致性，是公民這個(gè)法律概念的核心理念。進(jìn)入21世紀(jì)。人們對(duì)企業(yè)的期望，已經(jīng)不僅僅是賺取利潤、解決就業(yè)和繳納稅收的功能，人們更希望企業(yè)能有效地承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、關(guān)心環(huán)境和生態(tài)、維護(hù)市場秩序、扶助社會(huì)弱勢群體、參與社區(qū)發(fā)展、保障員工權(quán)益等一系列社會(huì)問題上的責(zé)任和義務(wù)，“企業(yè)公民”就是在這種期望的反映中應(yīng)運(yùn)而生的。“企業(yè)公民”概念屬于倫理學(xué)、社會(huì)文化學(xué)和法學(xué)范疇，是指一個(gè)公司將社會(huì)基本價(jià)值與日常經(jīng)營實(shí)踐、運(yùn)作和策略相整合的行為方式，它蘊(yùn)含著社會(huì)對(duì)企業(yè)提出的要求，意味著企業(yè)是社會(huì)的公民，應(yīng)承擔(dān)起對(duì)社會(huì)各方的責(zé)任和義務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)，一方面，公民身份本身就有