通史版高考歷史第五單元古代中華文明的輝煌與危機明清1368～1840年前單元整合學(xué)案含解析人民版.docx

第五單元 古代中華文明的輝煌與危機明清（13681840年前）知識縱橫貫通一 明清時期君主專制中央集權(quán)加強的影響1積極影響(1)政治上：有利于民族融合，抵御外來侵略，一定程度上促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展與鞏固。(2)經(jīng)濟上：有利于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟活動，為封建經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也為中華文明長期領(lǐng)先于世界奠定了基礎(chǔ)。(3)思想文化上：有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟文化的交流，推動了先進技術(shù)文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。2消極影響(1)政治上：以強化君主專制為核心，形成了長期的人治傳統(tǒng)，民主政治無從發(fā)展，極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象，形成暴政，派生出龐大的官僚隊伍和特權(quán)階層。(2)經(jīng)濟上：封建社會后期，日益束縛生產(chǎn)力發(fā)展，妨礙社會的進步和資本主義萌芽的成長，造成中國社會的落后。(3)思想文化上：專制統(tǒng)治嚴(yán)格控制思想文化，造成國民的愚昧與落后，嚴(yán)重阻礙科技進步。對點訓(xùn)練1.黃仁宇在萬歷十五年中提出：“過去關(guān)于明史的敘述，幾乎無不有稅重民窮的說法。如果意在說明當(dāng)日的官僚貪污百出，無力的百姓被攤派的服役過重，富者越富，貧者越貧，這可以言之成理明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全?！弊髡哒J為明朝百姓貧苦的根本原因在于()A過重的田賦 B官僚貪污嚴(yán)重C貧富差距過大 D政策的腐敗和低能答案D解析“明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟而是保護落后的經(jīng)濟”說明了政策的腐敗和低能，故選D項。A項只符合材料前部分與后面中央集權(quán)沒有關(guān)系，排除；B項從材料中無法得出，排除；C項只是百姓貧苦的最終結(jié)果，而不是原因，排除。二 中國古代主要思想家的民本思想1孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。2孟子的民本思想主要是“民為貴、社稷次之，君為輕”。3荀子的民本思想主要是“君舟民水”的觀點。4董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應(yīng)”學(xué)說里，即要求統(tǒng)治者愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。5黃宗羲的民本思想主要體現(xiàn)在提出了以“天下之法”取代“一家之法”的觀點。對點訓(xùn)練2.(2018江蘇如東中學(xué)模擬)黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是()A包含有樸素辯證思想 B古代社會沒有法律制度C主張為天下之人立法 D反映近代民主法治精神答案C解析材料對秦漢和宋朝的制度進行了論述，沒有體現(xiàn)樸素辯證思想，A項錯誤；B項表述過于絕對，排除；材料中黃宗羲認為，秦漢和宋代的制度都是為了一家之私利，沒有一點為天下百姓著想的，由此可知黃宗羲反對君主專制，主張為天下人立法，故C項正確；黃宗羲所謂的“法”并不是近代的民主法治，故D項錯誤。三 理學(xué)與心學(xué)的異同對點訓(xùn)練3.(2018河南洛陽期中)明代王陽明針對程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的命題，提出了“天理即是良知”的觀點。相對于程朱理學(xué)而言，王陽明更 ()A注重道德培養(yǎng) B強調(diào)主體意識C認同先秦儒學(xué) D追求民主自由答案B解析兩者都注重人的道德修養(yǎng)，故A項錯誤；程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義，強調(diào)外在的天理，陸王心學(xué)屬于主觀唯心主義，更強調(diào)內(nèi)心的自省，故B項正確；宋明理學(xué)是繼承漢代新儒學(xué)，并融合佛道思想而成，先秦儒學(xué)是宋明理學(xué)的源頭，故C項錯誤；兩者都未主張民主自由，故D項錯誤。四 明清時期影響中西科技發(fā)展的因素對點訓(xùn)練4.下圖為中西科技成果比較示意圖。對下圖分析正確的是()A16世紀(jì)以前中國科技成就遠遠領(lǐng)先于世界B制度創(chuàng)新決定了科技創(chuàng)新C科技發(fā)明是影響中國和外國發(fā)展的雙刃劍D新經(jīng)濟因素推動科技創(chuàng)新答案D解析15世紀(jì)中國科技逐漸落后于世界，A項錯誤；B項表述錯誤，制度創(chuàng)新影響但不決定科技創(chuàng)新；材料沒有體現(xiàn)科技發(fā)明的作用和影響，C項錯誤；西方資本主義萌芽的產(chǎn)生推動了新航路開辟，帶動了科技的發(fā)明與創(chuàng)新，故答案為D項。五 明清時期經(jīng)濟遲滯的原因1政治上：君主專制空前強化。明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣，清朝設(shè)立軍機處，從側(cè)面反映了封建制度衰落，阻礙了中國經(jīng)濟的進一步發(fā)展。2經(jīng)濟上：(1)中國封建自然經(jīng)濟始終占主導(dǎo)地位，自給自足的自然經(jīng)濟的封閉性、保守性限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(2)封建統(tǒng)治者大力推行重農(nóng)抑商政策。以農(nóng)為本，抑制商業(yè)發(fā)展；把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對立起來，運用政治手段壓制工商業(yè)發(fā)展，阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期停留在自然經(jīng)濟水平上。(3)明清時期，政府大力推行閉關(guān)鎖國政策，對外貿(mào)易受到嚴(yán)格限制，喪失了對外貿(mào)易的主動權(quán)，阻礙了中外經(jīng)濟、科技文化的交流。從此，中國長期與世隔絕，逐漸落后于世界潮流。3思想上：封建傳統(tǒng)理學(xué)占統(tǒng)治地位。儒學(xué)的輕利思想和封建專制強化壓抑人們的思想，使人們思想觀念落后陳舊；社會上抑商和歧視商人的思想根深蒂固，古代商人“以末致富，以本守之”的經(jīng)商思想，都限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的成長。對點訓(xùn)練5.據(jù)資料統(tǒng)計：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國，擁有一流城市和最為密集、完善的市場網(wǎng)絡(luò)的中國，成為當(dāng)時世界經(jīng)濟和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時它卻沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變化。對材料中“沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是()A因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位B中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟不利于工商業(yè)的發(fā)展C西方的工業(yè)革命沒有對中國產(chǎn)生較大影響D沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場答案D解析材料“成為當(dāng)時世界經(jīng)濟和貿(mào)易的中心區(qū)域”表明中國并沒有因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位，排除A項；中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展為工商業(yè)的發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，是有利于貿(mào)易發(fā)展的一面，排除B項；C項與材料主旨不符，故排除；“沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變化”致使大量流入的白銀沒有轉(zhuǎn)換為資本，未能推動資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，故選D項。六 中西貫通明清時期中國和西方歷史的不同走向?qū)c訓(xùn)練6.(2017全國卷)閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)李亞凡編世界歷史年表等上表為1417世紀(jì)中外歷史事件簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)答案(僅供參考)論題：明清農(nóng)耕文明的輝煌、遲滯與西歐工業(yè)文明的曙光。角度1：將明清時期農(nóng)耕文明的輝煌、遲滯(政治、經(jīng)濟、外交、思想文化、中外交流等)與西歐工業(yè)文明的曙光(科技、經(jīng)濟、殖民擴張、世界交流等)對比關(guān)聯(lián)說明。角度2：任選一個方面，如從經(jīng)濟發(fā)展、中西貿(mào)易方面；從科技發(fā)展、中西科技文化交流方面作答。解析解答本題時應(yīng)注意1415世紀(jì)、16世紀(jì)、17世紀(jì)三個時間段，可結(jié)合中外思想文化發(fā)展演變、中國與西方的對外關(guān)系、中國與西方之間反侵略與侵略的斗爭、中外經(jīng)濟文化交流等來進行回答。如1417世紀(jì)的中國與西方都出現(xiàn)了反封建的進步思想。又如1417世紀(jì)的中國與西方在一定程度上文化交流，出現(xiàn)了西學(xué)東漸的現(xiàn)象。再如1417世紀(jì)中國與西方反侵略與侵略之間的斗爭出現(xiàn)。注意史論結(jié)合，言之有理即可。核心素養(yǎng)培優(yōu)唯物史觀唯物史觀包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義史學(xué)的靈魂，是史學(xué)研究的理論依據(jù)和基本方法。其基本內(nèi)容包括：1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系生產(chǎn)力(生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象和生產(chǎn)工具)決定生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料的所有制形式、由此產(chǎn)生的各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。進入工業(yè)社會，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進步，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動社會發(fā)展的關(guān)鍵。2經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點，以及同這些觀點相適應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)又具有反作用。3人民群眾及個人在歷史上的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的決定力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。任何一個歷史人物的產(chǎn)生都是時代造就的，是時代的必然，也就是我們常說的“時勢造英雄”。任何一個歷史人物的活動及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個人的作用無法改變歷史發(fā)展的大趨勢，個人只能順應(yīng)歷史的發(fā)展。英雄人物在歷史的發(fā)展中不起決定作用，但起促進作用。4繼承和發(fā)展對待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一，批判不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定。之所以要批判地繼承，是因為歷史文化遺產(chǎn)往往存在時代和階級的局限。第二，繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化，推陳出新。第三，以古鑒今?？偨Y(jié)歷史，吸取歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)，聯(lián)系現(xiàn)實，面向未來，發(fā)展民族文化。第四，反對絕對的否定與絕對的肯定。5原因和結(jié)果(1)一因多果：即一種原因引起多種結(jié)果。如明清君主專制制度引起多種結(jié)果：阻礙商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的成長；科學(xué)技術(shù)的落后；批判現(xiàn)實的文學(xué)興盛。(2)一果多因：即一種結(jié)果是由多種同時起作用的原因所引起的。如明清時期我國科技落后的原因。(3)互為因果：即同時存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。如北魏孝文帝改革在民族融合的背景下產(chǎn)生，改革后又促進了民族融合。6現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)決定現(xiàn)象。7主要矛盾和次要矛盾主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會矛盾的存在以把握人類社會歷史的發(fā)展方向，全面厘清一個歷史時期的社會主要矛盾，就能把握這一歷史時期的使命，就能把握這一歷史時期的發(fā)展方向。8歷史的偶然性與必然性所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢。歷史解讀，要學(xué)會解讀歷史的偶然性和必然性。偶然造就必然，影響歷史發(fā)展的必然性都是通過無數(shù)的偶然性事件表現(xiàn)出來的。當(dāng)我們站到某一個歷史時刻點上的時候，過去歷史的進程和現(xiàn)在的現(xiàn)狀似乎都成為了一種歷史的必然。必然性在歷史發(fā)展過程中居于支配地位，對歷史進程的發(fā)展起著決定性作用，而偶然性對歷史發(fā)展僅僅起加速或延緩的作用。明代晚期，南京的士大夫僅是所戴頭巾，就有漢巾、晉巾、唐巾、諸葛巾、東坡巾、陽明巾、九華巾、逍遙