2017_2018學(xué)年高中語文02湘夫人含解析新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞.doc

湘夫人 一、【2017年高考課標(biāo)全國卷】閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。禮部貢院閱進(jìn)士就試 歐陽修紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。1下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）A詩的第一句寫出了考場(chǎng)肅穆而又怡人的環(huán)境，襯托出作者的喜悅心情。B第三句重點(diǎn)在表現(xiàn)考生們奮勇爭(zhēng)先、一往無前，所以把他們比作戰(zhàn)士。C參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據(jù)。D朝廷對(duì)考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長為國家的棟梁之才。E作者承認(rèn)自己體弱多病的事實(shí)，表示選材工作要依靠其他考官來完成。【答案】BE2本詩的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一句的精妙之處?！敬鸢浮坑么盒Q食葉描摹考場(chǎng)內(nèi)考生落筆紙上的聲響，生動(dòng)貼切；動(dòng)中見靜，越發(fā)見出考場(chǎng)的莊嚴(yán)寂靜；強(qiáng)化作者充滿希望的喜悅之情?！窘馕觥俊跋鹿P春蠶食葉聲”先點(diǎn)出其修辭手法，比喻：把考生們?cè)诩埳洗痤}寫字的聲音比喻成春蠶嚼食桑葉的聲音。再表述其作用、效果：描寫了考場(chǎng)上考生們緊張嚴(yán)肅答題的場(chǎng)景，也顯示出考生才華橫溢，答題速度快。借此強(qiáng)化作者的喜悅之情。二、【2017年高考山東卷】閱讀下面的唐詩，回答問題。早上五盤嶺岑 參平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺蜀道難?！咀ⅰ刻拼诖髿v元年（766）春，岑參作為僚屬隨劍南西川節(jié)度使杜鴻漸入蜀平亂，途徑五盤嶺時(shí)作。五盤嶺：秦蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。出五盤：攀越五盤山道登上山巔。1“江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的“斗”“攢”兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮明，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮俊岸贰弊郑鑼懥藘砂堆率栔庞e(cuò)，猶如兩獸相斗，凸顯了江崖陡峭、崢嶸之勢(shì)?！皵€”字，描寫群峰相連，層次莫辨，仿佛聚在一起，刻畫了峰巒密集、重疊之態(tài)。名師點(diǎn)睛鑒賞古代詩歌的語言主要考查理解詩歌中某個(gè)字詞的特定含義，分析語言的風(fēng)格特色，評(píng)價(jià)詩歌煉字的作用等。從近幾年高考對(duì)古代詩歌鑒賞的考查情況來看，該考點(diǎn)的命題主要有以下特點(diǎn)：1從考查的熱點(diǎn)來看，鑒賞古代詩歌的語言一直是高考考查的一個(gè)熱點(diǎn)，但考查熱度近年來有所下降。2從考查角度來看，鑒賞古代詩歌的語言主要考查煉字和語言風(fēng)格。3從命題方式來看，大多數(shù)試卷選擇從詩歌中一兩個(gè)關(guān)鍵詞句來切入，有的就鑒賞詩歌語言這一考點(diǎn)單獨(dú)命題，有的和鑒賞詩歌的形象、評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容等考點(diǎn)結(jié)合在一起命題。2蜀道歷來以艱險(xiǎn)著稱，為什么詩人卻說“不覺蜀道難”？請(qǐng)結(jié)合全詩，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮吭娙巳胧袷菫閳?bào)知己，為平蜀亂，雖然途中山巒重疊、險(xiǎn)灘暗藏，但不覺艱險(xiǎn)。詩人登上山頂后，心曠神怡，因此所觀之景雖奇險(xiǎn)但他感覺富有情趣?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生煉句的能力。“此行為知己，不覺蜀道難”，前半句已經(jīng)說明了一個(gè)原因，自己此行的目的是為看望知己好友，所以不覺得“蜀道難”；再看詩歌的前部分內(nèi)容，首聯(lián)寫自己一大早驅(qū)車進(jìn)入五盤嶺，然后寫自己看到的景色：江水回旋在聳峙欲錯(cuò)，猶如兩獸相斗的崖石間，太陽還沒有出來，峰巒密集好像攢集在一起；煙靄中的山色一片蒼翠，高聳的樹木下，陰沉幽暗，在松樹稀疏的地方露出了一座孤單的驛站，江邊的回灘上長滿了密密的鮮花。從字里行間，可以看出詩人對(duì)所觀之景的喜愛之情，雖然看到的景奇險(xiǎn)，但是覺得富有情趣，所以就不覺得道路艱難了。一、閱讀下面的文字，回答問題。詩的意境周振甫意境一詞的提出在唐朝。日僧遍照金剛在文境秘府論里介紹唐朝的詩論，在南卷論文意里有“夫作文章，但多立意”“思若不來，即須放情卻寬之，令境生。然后以境照之，思則便來，來即作文”。這里所說的“意”，同“情”結(jié)合，即情意。所說的“境”，即境界，即把感情色彩附在景物上。“以境照之”，即在境界上產(chǎn)生詩意，就可創(chuàng)作了。托名王昌齡的詩格說：“物境一。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了解境象，故得形似。情境二。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三。亦張之于意，而思之于心，則得其真矣?！边@里的三境就是意境，只是把偏重于寫山水的稱為物境，偏重于抒情的稱為情境，偏重于言志的稱為意境。這里講的物境，主要講山水詩，要寫出泉石云峰之美，這種美的觀點(diǎn)在詩人的心里，詩人一定要處身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透徹，了然于心，所以能夠描繪出泉石云峰的形象。所謂物境，主要有兩點(diǎn)：一要看到山水的“極麗絕秀”，即山水之美；二要“形似”，描繪出山水的形象來。因?yàn)閷懗隽嗽娙说拿缹W(xué)觀點(diǎn)，是形象和美的結(jié)合，所以構(gòu)成意境。情境、意境同物境的分別，只是情境寫出了“娛樂愁怨”，意境寫出了“意志”，把情意跟景物結(jié)合，就成了情境和意境了。其實(shí)這三者都是情景和境界的結(jié)合，情和意也往往結(jié)合著，抒情里有意，達(dá)意里有情，寫山水里也往往有情意，所以這三境都是意境。劉勰文心雕龍物色里說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。”詩人受到外界景物感觸，這種景物的互相連接是無窮的，所以稱為萬象，只要在視聽的范圍里所接觸到的，著上感情色彩，產(chǎn)生詩意，都可構(gòu)成創(chuàng)作?！傲鬟B”指在欣賞景物時(shí)，不忍離去，這里就產(chǎn)生感情，給景物著上感情色彩，“沉吟”就在進(jìn)入創(chuàng)作了。又說：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)。屬采附聲，亦與心而徘徊?！薄皥D貌”是描繪形象，是寫景；“與心”是表達(dá)情意，是抒情。這兩者結(jié)合，就做到情景交融，構(gòu)成意境了，即情意同境界結(jié)合了。“寫氣”是描寫氣候，“屬采”即運(yùn)用辭采，也是為寫境界用的。人間詞話說：“紅杏枝頭春意鬧，著一鬧字，而境界全出矣。云破月來花弄影，著一弄字，而境界全出矣?！边@里提出境界出不出的問題，也就是哪些詩有境界，哪些詩沒有境界。一個(gè)“鬧”字把詩人心頭感到的蓬勃春意寫出來了，一個(gè)“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫出來了。這些是詩人的獨(dú)特感受，寫出了這種獨(dú)特感受，不論是情景交融，詩人把他的感情色彩著到景物上去也好，詩人寫出了景物本身所具有的情態(tài)也好，都是有意境的。(有刪改)1下列各項(xiàng)中，引用詩句不屬于原文所論意境的一項(xiàng)是（ ）A“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”(詩衛(wèi)風(fēng)氓)詩句寫氓當(dāng)年去看自己心儀已久的女子的狀態(tài)，“蚩蚩”表現(xiàn)了氓當(dāng)年忠厚的樣子。B“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?九歌湘夫人)詩句表現(xiàn)湘女對(duì)丈夫的思念之情，“裊裊”既描寫秋風(fēng)的柔弱細(xì)長，又表現(xiàn)了湘女情思的婉轉(zhuǎn)波動(dòng)。C“金谷園中柳， 春來似舞腰。”(李益上洛橋)詩歌抒發(fā)了好景不長、繁華消歇的歷史盛衰的感慨，“舞腰”既寫了柳枝迎風(fēng)飄舞的狀態(tài)，也使人聯(lián)想起當(dāng)年歌女翩翩起舞的樣子。D“空啼血。子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)??！?向子諲秦樓月)詩歌表達(dá)了國破家亡的憤恨和悲涼，“啼血”既寫了子規(guī)在殘?jiān)轮械谋瘺鼋新?，也表現(xiàn)了詞人國破家亡的悲哀之情。【答案】A2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“意境”一詞在唐朝出現(xiàn)，是日本僧人遍照金剛在介紹唐詩的詩論中提出的，這里的“意境”指情意和境界。B托名為王昌齡的詩格認(rèn)為，詩歌可分為三境(即物境、情境、意境)，但在目前還沒有被學(xué)界認(rèn)可。C劉勰認(rèn)為詩歌的創(chuàng)作要在視聽范圍中感知景物，然后在景物上附著情感，以此產(chǎn)生詩意，構(gòu)成創(chuàng)作。D意境指情意同境界結(jié)合，要求詩人把自己的情感色彩附著在景物上，或在詩中寫出景物本身具有的情態(tài)?！敬鸢浮緽【解析】“目前還沒有被學(xué)界認(rèn)可”于文無據(jù)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A詩格中提到的物境主要指山水詩，寫這種詩首先要胸中有山水之美，然后觀察山水，最后描繪出泉石云峰的形象。B作者認(rèn)為詩格中提到的詩歌三境究其本質(zhì)都是意境，因?yàn)槿叨际鞘闱槔镉幸猓_(dá)意里有情，都是情和意的結(jié)合。C劉勰在文心雕龍物色中提到的“寫氣”“屬采”是指描寫對(duì)象和手法的問題，“寫氣”指描寫氣候，“屬采”是運(yùn)用辭采。D人間詞話舉“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來花弄影”中的“鬧”“弄”主要說明詩歌要寫出詩人內(nèi)心的獨(dú)特感受，這樣才是有意境的。 【答案】A二、閱讀下面的文字，回答問題。詩歌的神韻“神韻說”是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導(dǎo)，在清代前期統(tǒng)治詩壇達(dá)百年之久。王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，神韻并沒有固定的、明確的概念，只是大體上指和形似相對(duì)的神似、氣韻等內(nèi)容。到王士禎時(shí)，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的“神韻說”的根本特點(diǎn)是，在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。神韻為詩歌的最高境界，而王士禎提倡神韻，本無可厚非，但并非只有空寂超逸的詩歌，才有神韻。嚴(yán)羽在滄浪詩話中說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉?！笨梢娚耥嵅⒎窃姼柚萜匪?dú)有，而為各品之優(yōu)秀詩歌所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨(dú)具，恰是其偏失之處。王士禎對(duì)嚴(yán)羽的“以禪喻詩”深表贊許，同時(shí)更進(jìn)一步提倡詩歌要入禪，達(dá)到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為近之。”還說：“詩禪一致，等無差別?！彼J(rèn)為根植于現(xiàn)實(shí)的詩歌的“化境”和以空空為主旨的禪的“悟境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的逸品。從詩歌反映現(xiàn)實(shí)不應(yīng)太執(zhí)著于實(shí)寫這一點(diǎn)講，他的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)為主旨的。關(guān)于詩歌風(fēng)格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對(duì)詩歌以“沈著痛快”為極致，一再強(qiáng)調(diào)嚴(yán)羽提出的“言有盡而意無窮”和司空?qǐng)D提出的“不著一字，盡得風(fēng)流”等，并認(rèn)為“唐詩主情，故多蘊(yùn)藉；宋詩主氣，故多徑露”。最明顯的是他對(duì)幾首詠息夫人的詩的評(píng)論，有評(píng)論認(rèn)為杜牧的“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”，是“正言以大義責(zé)之”，他頗不贊成；他認(rèn)為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。正因?yàn)槿绱?，所以王士禎撰唐賢三昧集時(shí)，不選李白、杜甫的詩。在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)，言必談漢、魏、盛唐，造成詩歌出現(xiàn)了膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又在于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡“神韻說”，倡導(dǎo)詩歌應(yīng)清遠(yuǎn)、沖淡、超逸，在表現(xiàn)上應(yīng)含蓄、蘊(yùn)藉，片面強(qiáng)調(diào)詩歌的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。但同時(shí)他反對(duì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩歌積極的社會(huì)作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路。 (原文有刪改)1下列關(guān)于“神韻說”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“神韻說”是一種由清初王士禎倡導(dǎo)的、在清代前期統(tǒng)治詩壇達(dá)百年之久的詩歌創(chuàng)作理論。B“神韻說”強(qiáng)調(diào)在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)上要追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。C“神韻說”推崇“沖淡”“自然”“清奇”的創(chuàng)作風(fēng)格，不提倡“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等創(chuàng)作風(fēng)格。D“神韻說”導(dǎo)致詩歌走上脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路，這抹殺了詩歌積極的社會(huì)作用。【答案】D2下列詩句中，符合王士禎“神韻說”的創(chuàng)作主張的一項(xiàng)是（ ）A了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！(辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之)B報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。(李賀雁門太守行) C行到水窮處，坐看云起時(shí)。(王維終南別業(yè))D商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。(杜牧泊秦淮)【答案】C【解析】C項(xiàng)，詩句并沒有直接表達(dá)情感，符合“神韻說”強(qiáng)調(diào)的含蓄、蘊(yùn)藉的要求。3下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A神韻為詩歌