2017_18學(xué)年高中語文單元質(zhì)量檢測(cè)二B卷能力素養(yǎng)提升新人教必修.doc

單元質(zhì)量檢測(cè)（二）（B卷 能力素養(yǎng)提升） (時(shí)間：150分鐘，滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。論蘇軾的詩歌美學(xué)思想曠世奇才蘇軾不僅是杰出的文學(xué)家，而且是出色的文學(xué)批評(píng)家。在對(duì)詩歌的社會(huì)功能和審美特性的認(rèn)識(shí)上，蘇軾有自己的見解和思想淵源。蘇軾具有仁政愛民的思想和積極入世的精神。基于此，他重視文學(xué)積極的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)有為而作，針砭時(shí)弊。他在題柳子厚詩中寫道：“詩須要有為而作好奇務(wù)新，乃詩之病。”所謂“有為而作”，目的在于揭發(fā)當(dāng)世政治的過失和社會(huì)中的種種不平，從而達(dá)到“療饑”“伐病”的功效。蘇軾的意圖十分明確，寫詩就要充分發(fā)揮詩歌的社會(huì)功能，有所勸誡，有補(bǔ)于世。不能一味地粉飾現(xiàn)實(shí)，阿諛奉承。蘇軾在向哲宗皇帝申述自己因詩獲罪的原因時(shí)說：“昔先帝召臣上殿，訪問古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屢論事，未蒙施行，仍復(fù)作詩文，寓物以諷，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意?！边@說明蘇軾確是有意繼承風(fēng)、騷以來的現(xiàn)實(shí)主義精神，提倡充分發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)功能，以揭發(fā)流弊、拯時(shí)救世。蘇軾答喬舍入啟中寫道：“某聞人才以智術(shù)為后而以識(shí)度為先，文章以華采為末而以體用為本。國(guó)之將興也，貴其本而賤其末：道之將廢也，取其后而棄其先。用舍之間，安危攸寄。”作者把文章重“體用”還是重“華采”與國(guó)家的興亡聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)“以體用為本”?！耙泽w用為本”與“有為而作”的精神完全一致，都是蘇軾文藝中儒家兼濟(jì)天下思想的反映。蘇軾認(rèn)為詩畫要傳神，而滿足于摹寫物象，意盡句中，不是成功的藝術(shù)作品。對(duì)蘇軾詩貴傳神的見解，可以從以下三個(gè)層面進(jìn)行剖析：其一，詩要傳客觀物象之神。蘇軾評(píng)詩人寫物云：“詩人有寫物之功：桑之未落，其葉沃若。他木殆不可以當(dāng)此。”其二，詩要有“超以象外”的遠(yuǎn)韻?！斑h(yuǎn)韻”是“神似”的自然發(fā)展，言有盡而意無窮，在“超以象外”的無限時(shí)空中，給人留下無限的遐想與回味的余地，這就是“遠(yuǎn)韻”。其三，詩歌創(chuàng)作要有“空靜”的心態(tài)。蘇軾送參寥師詩云：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！敝挥刑幮挠陟o境，才能擺脫動(dòng)境的干擾，才能洞察萬物的紛紜變化；只有置心于虛空，才不為成見所蔽，才能容納萬般妙境。唯其如此，才能寫出體物傳神、意境深邃的詩篇。而要使心境“空且靜”。首先必須從煩瑣的世俗事務(wù)中擺脫出來，使身心閑逸。閑逸才有空靜，空靜才有妙境和遠(yuǎn)韻。蘇軾書鄢陵王主簿所畫折枝二首其一云：“詩畫本一律，天工與清新?！痹娕c畫是兩種不同的文藝形式，但蘇軾認(rèn)為它們之間有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即“天工與清新”。“天工”，意謂出于自然，無須雕琢。凡出自“天工”者，必有創(chuàng)作者的個(gè)性，給人以“清新”之感。蘇軾在評(píng)論詩歌時(shí)，常常用天工清新作為審美標(biāo)準(zhǔn)。在蘇軾看來，自然清新的詩可以當(dāng)餐，可以提神，清新是詩的生命，美的極致。蘇軾“天工清新”的審美原則淵源于莊子的美學(xué)思想，莊子認(rèn)為“天地有大美而不言”“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”，以及“法天貴真”等，就已道出了不事人工雕鑿的“天工”的實(shí)質(zhì)。在蘇軾的哲學(xué)思想中，最高的范疇也正是“自然”或“道”。蘇軾追求自然之美，實(shí)際上是以他最理想的、至高無上的“道”或“自然”作為他美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A作為出色的文學(xué)批評(píng)家，蘇軾對(duì)詩歌的社會(huì)功能和審美特性，有著獨(dú)特的見解，這些見解與其政治、哲學(xué)思想密切相關(guān)。B蘇軾認(rèn)為文章應(yīng)當(dāng)重“體用”而輕“華采”，這與他“有為而作”的文學(xué)主張?jiān)诰裆鲜峭耆鹾系?，并且反映了儒家兼?jì)天下的思想。C蘇軾主張?jiān)娰F傳神，認(rèn)為成功的藝術(shù)作品不應(yīng)追求摹寫物象，而要傳客觀物象之神，且須具備“超以象外”的遠(yuǎn)韻。D蘇軾的“天工清新”的審美原則，淵源于莊子的美學(xué)思想，常常被他用來作為評(píng)論詩歌的審美標(biāo)準(zhǔn)。解析：選CC項(xiàng)，“不應(yīng)追求摹寫物象”錯(cuò)，只是不能“滿足于摹寫物象”。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A蘇軾具有仁政愛民的思想和積極入世的精神，他有意繼承風(fēng)、騷以來的現(xiàn)實(shí)主義精神，并通過創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)文學(xué)揭發(fā)流弊、拯時(shí)救世的社會(huì)功能。B蘇軾引用“桑之未落，其葉沃若”，說明詩人要具備“寫物之功”，傳客觀物象之神，達(dá)到“神似”，方能為“遠(yuǎn)韻”和“空靜”提供發(fā)展空間。C只有處心于靜境與虛空，方能擺脫動(dòng)境的干擾和成見的蒙蔽，才能夠把握住萬物的變化，容納各種各樣的妙境，進(jìn)而創(chuàng)作出傳神詩篇。D蘇軾把“自然”或“道”作為自己美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則，提出了“天工與清新”的詩畫美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為出自“天工”者，會(huì)給人以“清新”之感。解析：選BB項(xiàng)，方能為“空靜提供發(fā)展空間”于文無據(jù)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A雖然蘇軾因詩獲罪，然而通過他向皇帝申述自己獲罪原因時(shí)的言語，我們卻依然可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)詩歌有所勸誡、有補(bǔ)于世的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同和堅(jiān)持。B林逋山園小梅詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”對(duì)梅花枝條和香氣進(jìn)行了準(zhǔn)確生動(dòng)的描寫，這符合蘇軾“詩要傳客觀物象之神”的標(biāo)準(zhǔn)。C蘇軾評(píng)價(jià)王維詩畫時(shí)說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，這是因?yàn)樵娕c畫雖是兩種不同的文藝形式，卻有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。D孟郊落第所作“兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見花”極盡憂傷，而得第所作“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”則欣喜無比，這體現(xiàn)了蘇軾所追求的自然之美。解析：選CC項(xiàng)，“這是因?yàn)椤卞e(cuò)，前后不具備因果關(guān)系。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成46題。與周瑜相遇遲子建一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。那晚，我漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎地聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼的曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這時(shí)，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。周瑜也注意到了我，因?yàn)樵谶@曠野上，睜著眼睛的只有兩個(gè)人：一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜。我見到了我最想見到的一個(gè)男性，那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時(shí)往往都是這個(gè)表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷兀恐荑まD(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)，我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著，為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩？”我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹?duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對(duì)著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！薄澳悴幌Ｍc我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不。”我說，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月光微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。我站了起來，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。(選自小作家選刊，有刪改)注與周瑜相遇是遲子建的一篇著名小小說，獲得首屆“小小說金麻雀獎(jiǎng)”。4下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A文章第二段的景物描寫突出了夢(mèng)境的清澈、素雅、荒涼、安靜、開闊的特點(diǎn)，營(yíng)造了一種戰(zhàn)前暫時(shí)寧靜、祥和的氛圍，為下面的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象做了鋪墊。B“周瑜笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜對(duì)我的態(tài)度由深有觸動(dòng)到不以為然。C文章以與周瑜相遇為主線，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫法。如寫艾草味、鼓角聲便是實(shí)寫。D“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場(chǎng)倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?。這是很典型的“本色英雄觀”。解析：選AB項(xiàng)，“由深有觸動(dòng)到不以為然”錯(cuò)，體現(xiàn)了周瑜對(duì)我的態(tài)度由不以為然到深有觸動(dòng)。C項(xiàng)，本文是一個(gè)關(guān)于英雄的夢(mèng)，又是一個(gè)關(guān)于和平的夢(mèng)，運(yùn)用的是夢(mèng)境再現(xiàn)的虛寫法。寫艾草味、鼓角聲都是虛寫。D項(xiàng)，文中有一句話，“你不披鎧甲，才是真正的英雄”。可以看出，作者認(rèn)為真正的英雄并非要在戰(zhàn)場(chǎng)上，在血腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一個(gè)布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是作者心中的大英雄。5文章最后一段在全文中有何作用？請(qǐng)從內(nèi)容和寫法兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。(5分)答：答案：從內(nèi)容上講，最后一段使文章連貫自然，升華主旨。村婦由初見周瑜時(shí)的“發(fā)抖”，到交流后分離時(shí)的“打著哆嗦”，到最后想抓住他的手而不能，時(shí)光阻隔，難以再見，流下淚水。通過對(duì)周瑜棄鎧甲、刀插狂野、戰(zhàn)馬安閑的描寫，深化了厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、喜愛安寧的生活這一主題。從寫法上講，最后一段照應(yīng)了開頭，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。6聯(lián)系念奴嬌赤壁懷古，探究蘇軾心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎樣的英雄形象。(6分)答：答案：蘇軾心中的周瑜是一個(gè)外表儒雅、婚姻美滿、馳騁疆場(chǎng)、威名赫赫、功業(yè)早就的大英雄。本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)(英氣逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄，后來成為一位放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄。(意思相近即可)(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成79題。蘇東坡傳林語堂徐州不僅是個(gè)大城市，地控魯南，一向?yàn)檐娛乱獩_。在過去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)事，今日仍位于津浦隴海兩鐵路交會(huì)之處。徐州離一個(gè)地區(qū)近在咫尺，此地區(qū)在此后數(shù)十年內(nèi)因?yàn)橐粋€(gè)盜匪巢穴受水滸傳的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高山聳立，下有深水急流，在城邊流過。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)上等花崗巖、煤、鐵，蘇東坡時(shí)已開始開采。因此徐州也以產(chǎn)刀劍著稱。蘇東坡喜愛此地的自然風(fēng)光，魚與螃蟹也種類繁多，因稱之為“小住勝地”。在八月二十一日，蘇東坡到任三個(gè)月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚過黃河水道，但是空花了五百萬緡，工程竟歸失敗，負(fù)責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn)在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢(shì)開始蔓延，淹沒了幾百方里。水到徐州城邊時(shí)，被城南的高山所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達(dá)到兩丈九尺。水高一度超過了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過夜，住在城墻上的棚子里，監(jiān)督加強(qiáng)外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說：“我不走，你們最好也不要走?！边@樣把大家勸回去。此處不是細(xì)談蘇東坡建筑工程天才之所，不過也得說他是親自參與了防堵工程的數(shù)字計(jì)算。在盤旋滾轉(zhuǎn)的洪水勢(shì)將越過東南外城墻時(shí)，他正在忙于加強(qiáng)城基和增加城高。防水工程長(zhǎng)九千八百四十尺，十尺高，二十一尺厚。完成這項(xiàng)工程，需要數(shù)千人之眾。蘇軾親自趟水到武衛(wèi)營(yíng)，喚來了卒長(zhǎng)，向他尋求幫助。因?yàn)榻l(wèi)軍直接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說：“大人都親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當(dāng)盡力?！蓖瑫r(shí)在徐州北方也正在準(zhǔn)備把洪水引入以前的黃河舊水道，黃河在中國(guó)歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開始撤退。百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡對(duì)臨時(shí)的堤防感到不滿，附以詳細(xì)數(shù)字說明，修表呈奏朝廷，請(qǐng)求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來?？盏群镁弥螅K東坡修改了原定的計(jì)劃，建議改用堅(jiān)強(qiáng)的木材加強(qiáng)堤防，不再用石頭?；实蹖?duì)他的成就特頒圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬貫，一千八百石米糧，七千二百個(gè)員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩歌總集的名稱，正如他在密州建筑的超然臺(tái)，成了他在密州所寫詩集的名稱一樣。黃樓之所以如此命名，是因?yàn)閷?duì)古老中國(guó)的宇宙論的信念而起。根據(jù)中國(guó)的宇宙論，宇宙中萬物由金木水火土五行所構(gòu)成。五行中每一行都代表一種性質(zhì)，如同堅(jiān)硬、生長(zhǎng)、流動(dòng)、熱、重等等，這些性質(zhì)都具有一種宇宙的意義，不但用以指物質(zhì)的宇宙，也用以指生命的功能與人的個(gè)性行為，也可以用于男女的婚配。生命離不開五行的交互作用，比如相生相克。每一行皆有其顏色，正好象征那種元素的性質(zhì)。說也奇怪，黃代表土，黑代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。(摘自蘇東坡傳第十三章“貢樓”)7下列對(duì)傳記內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A徐州是一塊風(fēng)水寶地，地理位置特殊，水產(chǎn)豐富，風(fēng)光優(yōu)美，所以蘇東坡很喜愛這個(gè)地方，稱之為“小住勝地”。B蘇東坡在徐州做太守，以其務(wù)實(shí)練達(dá)，展現(xiàn)出一個(gè)地方行政官員的干練之才，除了臨時(shí)堤防讓百姓有所不滿，其他方面還是深受百姓愛戴的。C富有之家紛紛逃難，而蘇東坡奮不顧身搶救城池，勸阻人們不要恐慌，可見蘇東坡的影響力、責(zé)任感、使命感。 D禁衛(wèi)軍在他的懇求下欣然相助，說明他的行為富有感召力；皇帝對(duì)他的成就特頒圣旨嘉許，表明他的治水卓有成效。解析：選BB項(xiàng)，“除了臨時(shí)堤防讓百姓有所不滿”有誤，是蘇東坡對(duì)臨時(shí)堤防不滿。8下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A蘇東坡喜山樂水，被徐州的自然風(fēng)光深深吸引，在此處創(chuàng)作了不少詩歌作品?！包S樓”一詞是在徐州做的詩歌總集的名稱。B王安石也曾疏浚過黃河水道，但空耗資財(cái)，最終失敗，自己也因此畏罪自盡。C防水工程數(shù)字交代準(zhǔn)確，就是為了增強(qiáng)文章的真實(shí)性，而真實(shí)是傳記文學(xué)的重要特點(diǎn)。D文章中寫了黃樓的興建，一方面可見蘇東坡喜愛建筑，另一方面也引出了他對(duì)文學(xué)的興趣及成就。E黃樓命名，體現(xiàn)了古老中國(guó)的宇宙論信念，五行交互作用，相克相生的思辨精神，反映出中國(guó)文化的博大精深。解析：選BCB項(xiàng)，“自己也因此畏罪自盡”錯(cuò)，原文說“負(fù)責(zé)工程的人畏罪自盡”，并非王安石畏罪自盡；C項(xiàng)，防水工程數(shù)字交代準(zhǔn)確，不只是為了增強(qiáng)文章的真實(shí)性，還為了突出蘇東坡治水方面的突出才能。9蘇東坡為了治水有哪些突出表現(xiàn)？這種表現(xiàn)的思想根源是什么？(4分)答：答案：(1)突出表現(xiàn)：治水不顧個(gè)人安危，懷有高度的責(zé)任心和使命感，具有超人的智慧與才能；(2)思想根源：關(guān)心民生疾苦，為國(guó)家分憂解難。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。施師點(diǎn)字圣與，上饒人。十歲通六經(jīng)，十二能文。弱冠游太學(xué)，試每在前列，司業(yè)高宏稱其文深醇有古風(fēng)。尋授以學(xué)職，以舍選奉廷對(duì)，調(diào)復(fù)州教授。未上，丁內(nèi)艱。乾道元年，陳康伯薦，賜對(duì)，言：“歷年屢下詔恤民，而惠未加浹。細(xì)民既困于倍輸重以歲惡室且垂磬租不如期積多逋負(fù)今明堂肆赦戶自四等以下逋自四年以前愿悉除免?！鄙显唬骸胺乔洳宦劥搜浴！痹t從之。假翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀使金。致命金廷，立班既定，相儀者以親王將至，命師點(diǎn)退位，師點(diǎn)屹立。相儀者請(qǐng)數(shù)四，師點(diǎn)正色曰：“班立已定，尚欲何為？”不肯少動(dòng)。在廷相顧駭愕，知其有守，不敢復(fù)以為請(qǐng)。及后金使賀正旦至闕，問館伴：“師點(diǎn)今居何官？”館伴宇文價(jià)于班列中指師點(diǎn)以示之，金使恍然曰：“一見正人，令人眼明。”先是，州郡上供或不以時(shí)進(jìn)，立歲終稽考法，及是，主計(jì)臣有喜為督促者，乞不待歲終先期行之。畫命已下，師點(diǎn)矍然曰：“此策若行，上下逼迫，民不聊生?！被蛑^：“令已出矣?！睅燑c(diǎn)曰：“事有為天下病，惟恨更之不速。”即追寢其議。十四年，除知樞密院事。師點(diǎn)惓惓搜訪人才，手書置夾袋中，謂蜀去朝廷遠(yuǎn)，人才難以自見，蜀士之賢者，俾各疏其所知，差次其才行、文學(xué)，每有除授，必列陳之。師點(diǎn)嘗謂諸子曰：“吾平生仕宦，皆任其升沉。夫人窮達(dá)有命，不在巧圖，惟忠孝乃吾事也?！钡眉厕?，年六十九。贈(zèng)金紫光祿大夫。(選自宋史施師點(diǎn)傳，有刪改)10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A細(xì)民既困于倍輸重/以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負(fù)/今明堂肆赦戶/自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免B細(xì)民既困于倍輸重/以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負(fù)/今明堂肆赦/戶自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免C細(xì)民既困于倍輸/重以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負(fù)/今明堂肆赦戶/自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免D細(xì)民既困于倍輸/重以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負(fù)/今明堂肆赦/戶自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免解析：選D回答本題，要注重把握句意及句子結(jié)構(gòu)，然后運(yùn)用排除法得出答案?！氨遁敗币鉃榧颖兜馁x稅，“重”的意思是“又”，故“倍輸”之后應(yīng)斷開，排除A、B?！敖衩魈盟辽狻本湟馔暾浜髴?yīng)斷開，故排除C，選擇D。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A六經(jīng)，一般指的是詩書禮樂易春秋這六部儒家經(jīng)典。B丁內(nèi)艱，“丁艱”指遭逢父母喪事，舊稱遭父喪為“丁內(nèi)艱”，遭母喪為“丁外艱”。C正旦，即農(nóng)歷正月初一，古時(shí)這天朝廷會(huì)舉行百官朝賀天子的禮儀活動(dòng)。D樞密院，官署名，主管軍國(guó)機(jī)務(wù)、兵防等，至宋代與掌管政務(wù)的中書門下并稱為“二府”。解析：選B“丁內(nèi)艱”指遭遇母親去世；“丁外艱”指子遭父喪或承重孫遭祖父之喪。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A施師點(diǎn)敏學(xué)早慧，才華出眾。年紀(jì)尚小他就已通曉六經(jīng)，能寫文章；在太學(xué)讀書時(shí)，考試總得優(yōu)等，得到高宏的贊揚(yáng)。B施師點(diǎn)立場(chǎng)堅(jiān)定，據(jù)理力爭(zhēng)。在金廷上，面對(duì)司儀的無禮要求，他義正詞嚴(yán)、拒不讓位，捍衛(wèi)了朝廷的尊嚴(yán)，得到了金人的尊敬。C施師點(diǎn)心系黎民，行事果斷。他擔(dān)心不到年終提前考核會(huì)使百姓陷入困境，盡管執(zhí)行的命令已發(fā)出，他還是追著扣住了這個(gè)命令。D施師點(diǎn)為國(guó)儲(chǔ)才，選拔賢能。因蜀地遠(yuǎn)離朝廷，有才學(xué)的人很難有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，他便讓他們上書自薦，以備朝廷授官時(shí)選用。解析：選D“他便讓他們上書自薦”錯(cuò)誤，原文是他讓蜀地的賢士上書推薦他們所了解的人。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)在廷相顧駭愕，知其有守，不敢復(fù)以為請(qǐng)。(5分)譯文：(2)夫人窮達(dá)有命，不在巧圖，惟忠孝乃吾事也。(5分)譯文：答案：(1)在朝廷上的人互相看看都很驚愕，知道他有操守，不敢再以此請(qǐng)求他(讓出位置)。(得分點(diǎn)：“顧”“守”“請(qǐng)”各1分，大意2分)(2)人的困頓顯貴自有天命，不在于取巧圖謀，只有忠和孝才是我們應(yīng)當(dāng)做的事。(得分點(diǎn)：“窮”“達(dá)”“圖”各1分，大意2分)參考譯文：施師點(diǎn)，字圣與，上饒人。他十歲就通曉六經(jīng)，十二歲就能寫文章。二十歲到太學(xué)學(xué)習(xí)，每次考試都名列前茅，司業(yè)高宏稱贊他的文章深湛淳厚，有古人的風(fēng)尚。不久，(施師點(diǎn))被授予學(xué)校的官職，以上舍身份被選派去參加殿試，(皇上)調(diào)他任復(fù)州教授。沒等到上任，遭母喪。乾道元年，陳康伯推薦他，皇上召施師點(diǎn)對(duì)答問題，他說：“以往各年屢次下詔撫恤百姓，而(皇上的)恩惠并未深入到百姓中間。百姓已經(jīng)為加倍的賦稅所困，又加上年成不好，屋子里也將近空了。賦稅不能按期交納，累積了越來越多的拖欠?，F(xiàn)在祭祀明堂大開恩赦，民戶從四等以下，從四年以前拖欠至今的，希望全部免除?！被噬险f：“不是你，我聽不到這樣的話。”詔令有關(guān)部門遵從(施師點(diǎn)的)意見。(施師點(diǎn))臨時(shí)以翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀的身份出使金國(guó)。(施師點(diǎn))擔(dān)負(fù)使命到金國(guó)朝廷，排列站立的次序已定，司儀因?yàn)橛H王將到，命令施師點(diǎn)退一位，施師點(diǎn)堅(jiān)定而不動(dòng)搖。司儀請(qǐng)求了多次，施師點(diǎn)嚴(yán)肅地說：“排列站立的次序已定，還想要做什么？”不肯稍稍移動(dòng)。在朝廷上的人互相看看都很驚愕，知道他有操守，不敢再以此請(qǐng)求他(讓出位置)。等到后來金國(guó)使臣慶賀正月初一來到朝廷時(shí)，問接待他的官員：“施師點(diǎn)現(xiàn)在做什么官？”接待他的官員宇文價(jià)從排列站立的人中指著施師點(diǎn)給他看，金國(guó)使臣恍然大悟，說：“一見正直的人，就使人眼前一亮?！痹诖酥?，州郡上供有不按時(shí)呈進(jìn)的，(于是朝廷)設(shè)立了年終考核的法令，等到這樣辦了，負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)的大臣有喜歡監(jiān)督催促的，請(qǐng)求不等到年終提前施行?；实鄣呐疽呀?jīng)下發(fā)，施師點(diǎn)驚惶地說：“這個(gè)政策如果推行，上下一齊逼迫，百姓將不能安定生活。”有人說：“命令已經(jīng)發(fā)出去了?！笔燑c(diǎn)說：“所做之事將成為天下的危害，只恨(自己)更改它不迅速?！庇谑亲分圩×诉@個(gè)命令。十四年，授任知樞密院事。施師點(diǎn)誠(chéng)懇地訪求人才，記下來放在夾袋里，(并)說蜀地離朝廷遠(yuǎn)，有才能學(xué)識(shí)的人很難顯露自己，蜀地士人中賢能的人，讓他們各自呈上他們所了解的人，按他們的才華品行、文學(xué)才能排列順序，每當(dāng)朝廷授任官職時(shí)，必定列出他們的名字上報(bào)。施師點(diǎn)曾對(duì)(他的)兒子們說：“我一生做官，都聽其自然升降。人的困頓顯貴自有天命，不在于取巧圖謀，只有忠和孝才是我們應(yīng)當(dāng)做的事?！笔燑c(diǎn)生病去世，享年六十九歲。(朝廷)追贈(zèng)(他)為金紫光祿大夫。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)閱讀下面這首宋詞，完成1415題。水調(diào)歌頭送章德茂大卿使虜陳亮不見南師久，漫說北群空。當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街 逢！堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中！注章德茂：陳亮友人章森，字德茂，時(shí)任大理少卿，奉命使金，賀金主完顏雍生辰。北群空：語出韓愈送溫處士赴河陽軍序“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。只手：獨(dú)立支撐的意思。藁街：在長(zhǎng)安城內(nèi)，外國(guó)使臣居住的地方。14下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A開頭交代了章德茂出使金國(guó)時(shí)的形勢(shì)?！安灰娔蠋熅茫f北群空”，是說金人狂妄。譏諷南宋軍隊(duì)久不北伐，已經(jīng)沒有能打仗的人才了。B“自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？”三句反問，是一個(gè)愛國(guó)志士以譏諷口氣，對(duì)使臣辱國(guó)行徑表達(dá)心中的強(qiáng)烈不滿。C“且復(fù)”二句是說，這次遣使往賀金主生辰，雖然因國(guó)勢(shì)積弱，須暫且再讓一步，但終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，讓藩王胡虜來朝，納貢稱臣。D“胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中”兩句是說金人的氣數(shù)不會(huì)長(zhǎng)久，不需一問，北宋的國(guó)運(yùn)像烈日當(dāng)空。語勢(shì)婉約細(xì)膩，又充滿激情，氣勢(shì)磅礴。E章德茂出使祝賀金主完顏雍生辰為國(guó)之恥辱，一般很難寫出豪氣，但陳亮以飽滿的政治熱情開掘詞意，深化主題，使作品風(fēng)格顯得激昂慷慨。解析：選BDB項(xiàng)，“使臣辱國(guó)行徑”錯(cuò)，表示不堪長(zhǎng)此居于屈辱的地位；D項(xiàng)，“語勢(shì)婉約細(xì)膩”錯(cuò)，語言直白自信。15就詞的下闋內(nèi)容，分析作者表達(dá)了什么樣的思想感情。(6分)答：答案：自豪與憤激。在這個(gè)堯、舜、禹圣圣相傳的國(guó)度里，在這片孕育著漢族文化的國(guó)土上，總該有一個(gè)半個(gè)恥于向金人稱臣的志士吧！憤懣與斥責(zé)。金人治下的中原腥膻如許，千古英靈何在？ 磅礴正氣何時(shí)才能伸張？表達(dá)了對(duì)金人奪宋半壁江山的憤懣和對(duì)朝廷主和派的譴責(zé)。自信與樂觀。詞人堅(jiān)信，金人的氣數(shù)不須一問，它的滅亡是肯定的，表達(dá)了作者對(duì)抗金事業(yè)的堅(jiān)定信念。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“，”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。(2)在永遇樂京口北固亭懷古中，詞人面對(duì)北國(guó)河山，不禁被勾起了對(duì)歷史英雄的緬懷，“，”兩句就生動(dòng)寫出了劉裕當(dāng)年北伐時(shí)的豪邁氣概。(3)念奴嬌赤壁懷古中被貶的蘇軾面對(duì)滾滾長(zhǎng)江，感慨人生如夢(mèng)，用“”一句表達(dá)了以一杯清酒祭月的心境。答案：(1)江山如畫一時(shí)多少豪杰(2)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(3)一尊還酹江月三、語言文字運(yùn)用(20分)17下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)()2017年上半年數(shù)據(jù)顯示，房?jī)r(jià)的漲幅大大超過金融產(chǎn)品回報(bào)率的平均水平，房地產(chǎn)市場(chǎng)的火爆讓金融市場(chǎng)只能望其項(xiàng)背。新一屆政府在反復(fù)釋放“經(jīng)濟(jì)增速放緩處于可容忍范圍”信號(hào)的同時(shí)，有條不紊地推進(jìn)既定的經(jīng)濟(jì)步調(diào)，表現(xiàn)出少有的“定力”。他博觀約取，師心自用，在原有對(duì)漢隸、明清行草等書法精深研習(xí)的基礎(chǔ)上，形成了一種符合個(gè)人氣質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。她把市場(chǎng)定位為高消費(fèi)的中產(chǎn)階級(jí)，她相信只有私人訂制的產(chǎn)品才能保持設(shè)計(jì)質(zhì)量，而越稀少越精致的東西才會(huì)變得炙手可熱。當(dāng)單打獨(dú)斗無法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)整合，那么抱團(tuán)出海就成了理性選擇，于是民營(yíng)資本共同發(fā)起設(shè)立的授資控股實(shí)體應(yīng)運(yùn)而生。我們黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民戮力同心，將一個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)變成了一個(gè)繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)。ABC D解析：選B望其項(xiàng)背：能夠望見別人的頸的后背和脊背，表示趕得上或比得上。根據(jù)語境，應(yīng)用“望塵莫及”。有條不紊：形容做事、說話有條理，絲毫不亂。符合語境。師心自用：形容自以為是，固執(zhí)己見，不肯接受別人的正確意見。根據(jù)語境，應(yīng)用“獨(dú)具匠心”。炙手可熱：手一挨近就感覺熱，形容氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大。使用對(duì)象錯(cuò)誤。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生，現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。符合語境。戮力同心：形容齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。符合語境。18下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A詞是一種音樂文學(xué)，它的發(fā)展、產(chǎn)生，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂有直接關(guān)系，主要用于娛樂和宴會(huì)的演奏，隋代已開始流行。B歷史上在文韜武略方面都達(dá)到很高的境界的只有岳飛和辛棄疾兩個(gè)人，巧合的是兩個(gè)人都是南宋的，他們都是力挽狂瀾的人物。C通過縮減私人汽車數(shù)量，減少家庭用煤爐做飯次數(shù)，禁止秋后農(nóng)民在田里燒秸稈，使我們的空氣污染指數(shù)降低，建立良好的生態(tài)環(huán)境，提升生活質(zhì)量。D為了保障乘車幼兒、學(xué)生的人身安全，國(guó)務(wù)院法制辦公布校車安全條例，以防止類似事件不再發(fā)生。解析：選BA項(xiàng)，語序不當(dāng)，將“發(fā)展”移到“產(chǎn)生”后面；C項(xiàng)，成分殘缺，濫用介詞淹沒主語；D項(xiàng)，不合邏輯，應(yīng)為“防止類似事件再度發(fā)生”。19填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()人腦一旦生銹，有童話般的電腦問世，無法寫出好的作品來。先進(jìn)的電腦，也接受人腦的信號(hào)制約；人腦停滯不前，作為一個(gè)作家來說，意味藝術(shù)生命整體的枯竭與消亡你還活著，你還戴著作家這頂桂冠。A即使也因?yàn)槿绻膊还蹷雖然還是因?yàn)橹灰脖M管C即使也再如果就盡管D雖然可是就是一旦就雖然解析：選C第處前后是讓步假設(shè)關(guān)系，處是讓步假設(shè)關(guān)系，處是假設(shè)關(guān)系，處是倒裝的轉(zhuǎn)折關(guān)系。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字，不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具，。有了漢字，才有了唐詩的激情洋溢，元曲的靈動(dòng)俏麗；有了漢字，才有了張旭、王羲之等人灑脫俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時(shí)代的到來，人們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標(biāo)來溝通和完成工作，。人們的書寫潦草、沒有章法，橫平豎直都難做到，更別提漢字固有的神采、韻味了。答案：更是多彩的中華文化的巨大載體宋詞的婉轉(zhuǎn)清雅古老的方塊字面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)21下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。(5分)文學(xué)是心靈的撫慰劑。許多人因?yàn)楣陋?dú)而愛好文學(xué)，許多人因?yàn)楦F困而愛好文學(xué)，也有一些人因?yàn)楦蛔汩e適而愛好文學(xué)他們信仰文學(xué)，崇尚真善美，文學(xué)必然讓所有人變得安貧樂道，富而不驕。真正愛好文學(xué)的人，是天底下最善良的人。驗(yàn)之現(xiàn)實(shí)，大致不錯(cuò)。以文學(xué)鉆營(yíng)的人，終將身敗名裂，死無葬身之地。文學(xué)并不一定讓所有人變得安貧樂道，富而不驕。解析：解答此題時(shí)，注意分析語句間的邏輯關(guān)系。語段把“天底下最善良的人”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)文學(xué)的好惡聯(lián)系起來，推斷顯然不合理?！耙晕膶W(xué)鉆營(yíng)的人”可能在個(gè)人的名利方面會(huì)受到損害，但“死無葬身之地”的推斷過于武斷。參考答案：真正愛好文學(xué)的人并不一定都是天底下最善良的人以文學(xué)鉆營(yíng)的人并不一定死無葬身之地四、寫作(60分)22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 張愛玲說：“出名要趁早啊！來得太晚的話，快樂也不那么痛快！”孔子說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命?！泵绹?guó)一位活了101歲的老奶奶，叫“摩西奶奶”，76歲開始繪畫，80歲舉辦畫展，轟動(dòng)美國(guó)，享譽(yù)全球。摩西奶奶說：“現(xiàn)在就是最好的時(shí)光。對(duì)一個(gè)真正有追求的人來說，生命的每個(gè)時(shí)期都是年輕的、及時(shí)的?！边@三個(gè)人說的話，你認(rèn)為哪一句更有道理？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、判斷與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不能套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。本文可以從“出名要趁早”與“大器晚成”兩個(gè)角度立意寫作。說出名要趁早是說給幼時(shí)就表現(xiàn)出稟賦異于常人的人聽的。那些頂頂拔尖的人物，像謝靈運(yùn)，幼時(shí)聰穎過人，極富詩才；王羲之，初學(xué)書法便令老師吃驚；晏殊，曾經(jīng)是皇帝抱于膝上的神童。也有些人是被父母、別人早早推上舞臺(tái)的。“出名要趁早”這句話的隱含意義是珍惜你的才華，細(xì)心發(fā)掘，千萬別讓天賦隨時(shí)光溜走。說出名不能太早，卻像是和許多踏實(shí)的普通人說的。這句話像是勸誡普通人要少抱幻想，多點(diǎn)行動(dòng)，花時(shí)間去提高自己，再成熟穩(wěn)重地站在大眾面前。具體立意：(1)出名要趁早；(2)生命有四季，不同季節(jié)各有風(fēng)光；(3)現(xiàn)在就是最好的時(shí)光，生命的每個(gè)時(shí)期都是年輕的。佳作展臺(tái)出名不必趁早 現(xiàn)如今，張愛玲的名言“出名要趁早”成了許多青年人的座右銘，于是也造就了各種選秀節(jié)目。不少青年人削尖了腦袋想要擠進(jìn)去，其目的可想而知，是為了出名。在他們的眼中，出名就是一切，出了名就會(huì)有更多的風(fēng)光。的確，一般而言，名人即財(cái)富，名人即有更多的機(jī)遇和自我實(shí)現(xiàn)的可能。然而，急切于成名，本身就是浮躁，過早到來的名譽(yù)，也可能會(huì)毀掉一個(gè)人的天分。王安石的傷仲永就是一個(gè)很好的例子。仲永天資聰慧，無師自通，寫得一手好文章。其父母見其才華橫溢，帶著他到各家寫詩和對(duì)聯(lián)，村里人都稱他為“神童”。然而，隨著年齡增長(zhǎng)，他沒有進(jìn)行任何學(xué)習(xí)，才華也漸漸被埋沒，最終和普通人沒有兩樣。倘若仲永那時(shí)候沒有成名，而是像其他孩子一樣去學(xué)堂上學(xué)，估計(jì)中國(guó)歷史上又要增加一位偉大的詩人了！這是他的悲哀，也是過早出名的悲哀。再說說現(xiàn)在吧，某些通過商業(yè)性極強(qiáng)的選秀節(jié)目出名的年輕人，我實(shí)在是不敢恭維。其學(xué)歷暫且不說，先談他們?cè)谖枧_(tái)上的表現(xiàn)：嘩眾取寵，常常故意在舞臺(tái)上摔倒以提升自己的人氣，他們那些做作的表現(xiàn)，不是浮躁是什么！燦爛的外表永遠(yuǎn)充實(shí)不了空虛的內(nèi)心，他們就算在舞臺(tái)上再風(fēng)光又如何！自己的表現(xiàn)最終還是會(huì)招人厭惡。 名人并不是人人都能當(dāng)?shù)?，若是人人都?dāng)了名人，那還分什么名人和粉絲，所有人聚在一起我們都是名人，我們都是粉絲，這有什么意義！我們需要正視名人，不少粉絲盲目崇拜自己的偶像，他們?cè)鯓幼?，自己也怎樣做。因此，名人是要求具有高素質(zhì)的，這樣才能做一個(gè)好典范！所以，當(dāng)我們想出名時(shí)，不妨想想：我們具有做明星的能力嗎？我們能夠在復(fù)雜的娛樂圈里“出淤泥而不染”嗎？如果答案是否定的，那不好意思，您還是乖乖回去念書吧，別再想這些明星夢(mèng)了。畢竟，年輕人有很多方面都還不懂，需要學(xué)習(xí)從而不斷完善。不少人從學(xué)生時(shí)代就步入了娛樂圈，學(xué)業(yè)也隨之荒蕪，實(shí)在很可惜。 所以我覺得，一個(gè)人充實(shí)的內(nèi)心比燦爛的外表更為重要，待我們完成了自己的學(xué)業(yè)，提升了自己的文化知識(shí)水平和道德修養(yǎng)，再出名也不遲，何必去爭(zhēng)那個(gè)“早”呢？話題二別是一家 翻開宋詞讀柳永在文學(xué)絢如夏花的今天，坐在書桌前，翻開一本厚厚的宋詞，懷念一個(gè)叫柳永的人，似乎有些不合時(shí)宜。可是柳永總是不經(jīng)意地從我打開的書頁里走出來，一手挽起寬大的衣袖，一手潑墨揮毫，把天地間的靈氣凝成珠璣一顆顆鑲進(jìn)我的夢(mèng)里，揮之不去。柳永的幸運(yùn)在于他生對(duì)了時(shí)代，詩歌走到宋朝，已經(jīng)像一件被女人們穿膩的華麗衣裳，不復(fù)再有盛唐時(shí)的喧囂了。讀者需要變換一下口味，能夠拎起筆吟詠幾句的文人們，也需要轉(zhuǎn)變一下觀念，改變一下文風(fēng)。詞的韻律比勞神費(fèi)思的詩要強(qiáng)些吧，而且也適合于吟唱，事實(shí)上它也就是為吟唱而誕生的。感謝宋仁宗，沒有能夠讓柳永這位才情并茂的小文人在仕途上一帆風(fēng)順，才得以讓我們今天有幸讀上雨霖鈴和八聲甘州。創(chuàng)造婉約派的柳永該有一點(diǎn)我們?cè)陔娨暦试韯±锍Ｒ姷陌似熳拥艿臉幼影?？吃飽了喝足了邁著悠閑的碎步四處撒情。好在這位秀才不遛鳥，只是愛逛逛很基層的小街道，混跡一下脂粉氣氤氳的青樓。體察下情亦或找找樂子都不重要，重要的是他在不得志自我麻醉的同時(shí)，把十年寒窗苦倒進(jìn)肚里的那點(diǎn)墨水曲線救身地變成了歌詞。一千年前的柳永當(dāng)然不會(huì)想到失意之下的涂鴉會(huì)為他帶來盛名，他只是不停地詠嘆著小市民的生活，兼而為自己不幸的仕途發(fā)發(fā)牢騷，如是而已。這樣的詠嘆和牢騷被譜上曲，被歌女們彈唱，誰知道就這么流行呢？我們不知道是不是流行到“一夜之間紅遍全國(guó)”之類，但一位體察西夏的官員回到京城，就曾親口對(duì)皇帝說：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞?！边@位西夏官員想來與凡俗的柳永不會(huì)有什么背后的交易，拿個(gè)紅包就去做一些像今天的某些人所擅長(zhǎng)之能事。不靠包裝，不靠吹捧，憑著肚子里的墨水，點(diǎn)燈熬油一個(gè)字一個(gè)字地埋頭苦干，贏得“凡有井水處，皆能歌柳詞”的待遇，柳永真的值得我們這些現(xiàn)代人好好學(xué)習(xí)?！氨憧v有千種風(fēng)情，更與何人說”(雨霖鈴)柳永走到十里長(zhǎng)亭，拉著友人的手，哭得一聲聲凝噎。醉身兒女情長(zhǎng)，很不丈夫氣概，是不是？可誰又知道不能溜須拍馬屈膝逢迎的柳永不是觸景生情，在哭仕途多舛的自己？哭幾聲也罷，在皇帝老兒主宰一切，百姓有口難辯的封建王朝，你能指望所有的文人都能像辛棄疾一樣一手握著筆，一手揮著戰(zhàn)刀，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎？”有人這樣評(píng)價(jià)柳永的詞：“其詞格固不高，但論音律諧婉，語意妥帖，承平氣象，形容曲盡，無出其右者?！狈橐淮蟊竞窈竦乃卧~，能夠得此殊榮者，有誰，還有誰呢？單憑了這一點(diǎn)，作為婉約派當(dāng)家人的柳秀才也值得我們?cè)诳兄湲?dāng)勞之流的文化快餐的同時(shí)，把他裝進(jìn)我們的腦海里，閑暇之余，細(xì)細(xì)品茗。點(diǎn)評(píng)：作者閑暇之余，手捧一本宋詞，細(xì)細(xì)品味，走進(jìn)柳永的世界，贊揚(yáng)了歷史留下的絢麗文化中柳永金子般閃耀的才華。文章語言深沉而含蓄，耐人尋味，值得我們反復(fù)品讀。 “悅”讀心得：“淡”是人生最深的滋味蔣醺蘇東坡在落難的時(shí)候，在長(zhǎng)江邊寫下了“大江東去，浪淘盡”。受到皇帝賞識(shí)時(shí)，他的書法漂亮、工整、華麗，而且得意。因?yàn)樗且粋€(gè)才子，才子總是很得意的。但是他從來沒有想過，他讓很多人受過傷。他得意的時(shí)候，很多人對(duì)他恨得要死，別人沒有他的才氣，當(dāng)然要恨他。但是他落難時(shí)寫的書法，那么笨、那么拙，歪歪扭扭，卻成了中國(guó)書法的極品。此時(shí)苦味出來了，他開始知道生命的苦味，并不是年輕時(shí)得意忘形的樣子，而是在這么卑屈、所有的朋友都不敢見他的時(shí)候，在江邊寫出最美的詩句。他原來是一個(gè)翰林大學(xué)士，但因?yàn)檎?，朋友都?duì)他避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。當(dāng)時(shí)他的朋友馬夢(mèng)得，不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請(qǐng)了一塊荒蕪的舊營(yíng)地，由此蘇軾就改名叫蘇東坡。蘇東坡開始在那里種田、寫詩，他忽然覺得：我何必一定要在政治里爭(zhēng)這些東西？為什么不在歷史上建立一段光明磊落的生命情感？所以他那時(shí)候?qū)懗隽俗詈玫脑?。他有米可吃了，還跟他太太說，讓我釀點(diǎn)酒喝好不好？他還是要喝酒！“夜飲東坡醒復(fù)醉”，是說晚上就在這個(gè)坡地喝酒，醒了又醉、醉了又醒；“歸來仿佛三更”，則是說回來已經(jīng)很晚?！凹彝窍⒁牙坐Q”，是說當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)小孩幫他管理家務(wù)，但是他睡著了，鼻子打呼。“敲門都不應(yīng)”，是指蘇東坡敲門都不應(yīng)。我們看他之前的詩，如果敲門都不應(yīng)，他就要發(fā)脾氣了，可是現(xiàn)在卻不是這樣，他走去聽江水的聲音，“倚杖聽江聲”。蘇軾變成了蘇東坡后，他覺得丑都可以是美，他開始欣賞不同的東西。他那時(shí)候跑到黃州的夜市喝酒，碰到一個(gè)滿身刺青的壯漢，那壯漢把他打倒在地說：“什么東西，你敢碰我！你不知道我在這里混得怎樣？”他不知道這個(gè)人是蘇東坡。倒在地上的蘇東坡，忽然就笑了起來，回家寫了封信給馬夢(mèng)得說：“自喜漸不為人知?！蔽矣X得這是了不起的生命過程，他過去為什么這么容易得意忘形？他是才子，全天下的人都要認(rèn)識(shí)他，他常常不給人好臉色，可是落難之后，他的生命中開始有另外一種包容，有另外一種力量。所以我覺得，蘇東坡酸甜苦辣咸百味雜陳之后，最后出來的一個(gè)味覺是“淡”，所有的味道都品過了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐看似沒有味道，可是這個(gè)味道是生命中最深的味道。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他在做官的時(shí)候，從來沒有感覺到清風(fēng)徐來，但是從他的詩中我們看到，他因?yàn)椴蛔龉伲鸥杏X到清風(fēng)。我覺得蘇東坡應(yīng)該感謝的是：他不斷被下放，每一次的下放都會(huì)使他的詩更好一點(diǎn)。因?yàn)檎麄€(gè)生命被現(xiàn)實(shí)的目的性綁住了，所以被下放的時(shí)候，才可以回到自我，才能寫出這么美的句子。他可以感受到：歷史上那些爭(zhēng)名奪利，最后都變成了一場(chǎng)虛空。能夠吟出“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，是因?yàn)樗氐搅俗晕?。我相信，美是一個(gè)自我的循環(huán)。美到最后不管你是富貴或是貧窮，有自我，就有美可言。所以在經(jīng)歷過酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道淡的可貴。所以蘇軾寫過一首很有名的詞，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。我回頭看我走來的這一路，心很靜，也就無所謂了。點(diǎn)評(píng)：人不能改變環(huán)境，那就改變心情。這告訴我們一個(gè)樸實(shí)的生活道理：人生不如意事十有八九，當(dāng)你遇到人生苦難時(shí)，抱怨無濟(jì)于事，傷感徒增煩惱，要學(xué)會(huì)自我解脫和心靈釋放，“古今將相今何在？不見當(dāng)年秦始皇”“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，天大的困難放到短暫而寶貴的人生面前，又算得了什么呢？又何必去苦苦地計(jì)較什么呢？這就是人生的豁達(dá)境界。蘇軾年輕時(shí)也是意氣風(fēng)發(fā)，拼搏進(jìn)取，有“澄清天下之志”，而“烏臺(tái)詩案”讓他站到了死亡的邊沿線上，也許鬼神在向他敲門的時(shí)候，蘇軾才真正地體會(huì)和領(lǐng)悟到了人生的價(jià)值和意義。如果說這是“消極”，那么，人生需要這樣的消極，建立自己的彈性人生，或許正是一個(gè)人積極進(jìn)取的另一種表現(xiàn)。 “悅”讀心得：把欄桿拍遍梁衡中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，他就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。老實(shí)說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成。他永遠(yuǎn)以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛國(guó)將領(lǐng)的形象留在歷史上和自己的詩詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)我們重新讀他的作品時(shí)，仍然能感受到一種凜然之氣和磅礴之勢(shì)。哪一個(gè)詩人曾有他從刀刃劍尖上滾過來的親身經(jīng)歷？“列艦層樓”“投鞭飛渡”“劍指三秦”“西風(fēng)塞馬”，他的詩詞簡(jiǎn)直就是一部軍事辭典。他本來打算以身殉國(guó)，準(zhǔn)備血灑沙場(chǎng)，馬革裹尸的，但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江山，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，熱淚橫流。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場(chǎng)，但今天空有一身力，一腔志，又能使向何處呢？辛詞比其他文人詞的更深一層的不同是，他的詞不是用墨來寫的，而是用血和淚鑄成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個(gè)愛國(guó)臣子一遍遍地哭訴，一次次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺，望眼欲穿的形象。辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡呢？他在戒酒的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)?！边@句生活小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國(guó)而生怨，因盡職而招災(zāi)，他太愛國(guó)家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他、煩他、忌用他。他作為南宋臣民生活了四十年，有近二十年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的二十年間又有三十七次頻繁調(diào)動(dòng)。但是每當(dāng)?shù)玫揭淮涡ЯΦ臋C(jī)會(huì)時(shí)，他就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。他這個(gè)書生，這個(gè)工作狂，實(shí)在太過分了，“過則成災(zāi)”，終于惹來了許多誹謗，甚至有人說他獨(dú)裁、犯上，皇帝于是對(duì)他時(shí)用時(shí)棄。國(guó)有危難時(shí)招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，但他至死也沒弄懂，南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍，壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾??？他只有一塊心病：金甌闕，月未圓，山河碎，心不安。說到辛棄疾的筆力有多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實(shí)他的追求從來不是要做一個(gè)詞人。辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他親自組練過軍隊(duì)，上書過美芹十論這樣著名的治國(guó)方略。他是諸葛亮、范仲淹、賈誼一類的時(shí)刻憂心國(guó)家的政治家。他像一塊鐵，時(shí)而被燒紅錘打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。真正的詞人只有被政治大事(包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時(shí)才能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能