“說服教育”原理及其在XX中的應(yīng)用.doc

Abstract:Key word:1、 對(duì)說服教育的認(rèn)識(shí)人們無論是從事說服教育的理論工作，還是從事說服教育的實(shí)踐工作，要想將工作做好，一個(gè)基本的條件就是要對(duì)自己做研究的或者是所從事的工作有一個(gè)相對(duì)全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。在此，我將從以下方向什么是說服教育；說服教育由哪幾種要素構(gòu)成來認(rèn)識(shí)說服教育。因?yàn)檫@里主要用以刑偵應(yīng)用，那么決定了這里需要一個(gè)中觀的視角來分析整個(gè)說服教育。（1） 說服教育的概念在日常生活中，“說服教育”一詞常常出現(xiàn)在教育領(lǐng)域，尤其是在我過的體制教育中。由詞的構(gòu)成，我們可以知道“教育”是“說服教育”的最深基礎(chǔ)及目的，是通過說服的方式來教育的意思。說服是什么？說服是通過符號(hào)的傳遞,以非暴力的方式影響他人的觀念、行動(dòng)而達(dá)到預(yù)期目的的行為。（）教育的大致用法可分三種：一種“教育”是過程，表現(xiàn)的是思想的深刻的轉(zhuǎn)變的過程；一種“教育”是方法，例如：老師該如何教育孩子；一種“教育”是“社會(huì)制度”，例如：先行教育。而在此，明確了教育的內(nèi)涵的我們主要研究的是“教育”作為過程的方向。因此，我們的說服教育主要站在個(gè)人的教育來定義。那么，“說服教育是什么”的問題就迎刃而解，它是在一定的社會(huì)背景下通過非暴力的方式達(dá)到使被說服者思想深刻轉(zhuǎn)變的實(shí)踐活動(dòng)。（2） 說服教育的要素說服教育作為在一定社會(huì)背景下發(fā)生的實(shí)踐活動(dòng)，說明說服教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中包含著三種基本要素“說服教育者”、“被說服教育者”和“說服教育影響”。1 說服教育者“說服教育者”從字面上我們能很清晰的明白，就是從事說服教育活動(dòng)的人。在此，我們必須明確說服教育者的理解，或者說，這里的說服教育者是狹義的。從廣義的角度來講，說服教育者可以理解成一切通過說服的方式改變別人思想的起因，從某種意義上講，能改變我們思想的書籍也可以算是說服教育者。顯然，說服教育者的定義是狹義的，一個(gè)真正的說服教育者必須有明確的說服教育意圖或者說服教育目的，理解他在整個(gè)說服教育過程中所擔(dān)任的角色，并且能夠使被說服者的思想得到轉(zhuǎn)變。偶爾說服別人的人，不能成為一個(gè)說服教育者。所以說，說服教育者更以為這一種“資質(zhì)”，而非一種“實(shí)體”，來“改變”甚至“扭轉(zhuǎn)”別人的思想。2 被說服教育者依據(jù)傳統(tǒng)，這里使用“被說服教育者”的概念是相對(duì)于“說服教育者”而言的。使用這個(gè)概念的主要原因是：“被說服教育者”毫無疑問地將受到說服教育的對(duì)象處于一個(gè)被動(dòng)的位置，尤其是在我們刑偵領(lǐng)域，這種說服教育往往是發(fā)生在被說服教育對(duì)象之外的，由說服教育者強(qiáng)施加在其身上或者心上的某些事情。比起說服教育者來說，被說服教育者有其自身的特點(diǎn)：第一，內(nèi)心是一個(gè)非常復(fù)雜的，即使兩個(gè)被說服者的過程和目的相同，卻也未必會(huì)因?yàn)橄嗤睦碛珊驮?；第二，不同的被說服教育者的背景不同，這使得他們對(duì)語言、表達(dá)方式等方面有著不同的反映；第三，不同的人在被說服教育中所面臨的問題是不同的，因此，說服教育的教育也有所不同。因此，這里可以得出，說服教育是一種高度個(gè)性化的活動(dòng)。而從一定意義上講，對(duì)于被說服教育者的個(gè)性把握程度，決定了一個(gè)說服教育者在說服教育環(huán)節(jié)中有效性的大小和說服教育所能夠達(dá)到的境界有多高。3 說服教育影響加以分析教育影響的概念，這里類比得出說服教育影響的概念。說服教育影響就是在說服教育活動(dòng)中說服教育者作用于被說服教育者的全部信息，既包含信息的內(nèi)容，也包含信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，說服教育影響的主要內(nèi)容就是說服教育的內(nèi)容；從形式上來說，主要有說服教育手段、說服教育方法以及說服教育的形式。說服教育內(nèi)容作為一種類似“介質(zhì)”的存在，使說服教育者和被說服教育者聯(lián)系起來，形式就是說服教育者說服教育被說服教育者的方式。因此，正是這種說服教育的形式及內(nèi)容的統(tǒng)一使得說服教育能夠相對(duì)獨(dú)立出來，區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)自成一個(gè)社會(huì)的子系統(tǒng)。上述的者三個(gè)要素之間相互獨(dú)立又相互作用，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的實(shí)踐體系。2、 說服教育的理論原理原理的意思是指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中具有普遍意義上的基本規(guī)律。它建立在大量的觀察、實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過歸納總結(jié)概括而得出。在此，說服教育的原理也就是說服教育中的基本規(guī)律。在明確了說服教育的概念的基礎(chǔ)上，在此于說服教育功能和說服教育目的兩方面闡述說服教育的理論原理。（1） 說服教育功能說服教育的功能是一個(gè)基本的理論問題，它主要是在探討“說服教育的作用”。說服教育功能在這里定義成是整個(gè)說服教育活動(dòng)或者體系對(duì)于被說服對(duì)象及事件本身產(chǎn)生的走向、結(jié)果等方面的各種實(shí)際的作用和影響。我們從作用的對(duì)象上可以把說服教育的功能分為個(gè)體功能和整體功能。說服教育從作用的結(jié)果上看，可以使正向促進(jìn)的，也可能是反向妨礙的甚至是無效的。 從作用的表現(xiàn)的形式上看，可以看成是顯性和隱形的。1 說服教育功能的概述在哲學(xué)上，功能是指有事物的結(jié)構(gòu)所決定的該事物的特性和能力；在社會(huì)學(xué)上，功能是指某一活動(dòng)或社會(huì)系統(tǒng)所發(fā)揮的作用；在教育學(xué)上，功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。說服教育是一個(gè)轉(zhuǎn)變別人思想的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣的本質(zhì)決定了它作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)而存在，而且具有開放性。說服教育的內(nèi)部系統(tǒng)表現(xiàn)對(duì)個(gè)體的影響和作用，在整體中變現(xiàn)對(duì)整個(gè)事件的影響和作用。所以，說服教育功能是說服教育活動(dòng)對(duì)被說服者和所在事件本身的各種作用和影響2 說服教育功能的類型從說服教育功能綜述能看出來這樣的功能是多角度的。1) 從作用的對(duì)象分析，說服教育功能分為個(gè)體功能和整體功能說服教育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)，是通過對(duì)目的的追求和時(shí)間中實(shí)際的表現(xiàn)，對(duì)用的對(duì)象是被說服教育者，因此也就構(gòu)成了說服教育的個(gè)體功能。說服教育的個(gè)體功能就是在整個(gè)說服教育的實(shí)踐中說服教育對(duì)個(gè)體的影響和作用，這是有說服教育本身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)所能決定的。說服教育者通過說服教育被說服教育者進(jìn)而影響整個(gè)整體的發(fā)展和結(jié)果，這就構(gòu)成了說服教育的整體功能。說服教育的整體功能就是說服教育對(duì)整體發(fā)展和結(jié)果的影響和作用。嚴(yán)格意義來講，這樣的總體功能不能算成是說服教育本身固有的功能，而是說服教育個(gè)體功能的衍生。2) 從作用的方向分析，說服教育功能分為正向功能和逆向功能正向功能和負(fù)向功能最早是美國社會(huì)學(xué)家默頓在20世紀(jì)50年代提出的一個(gè)功能分析維度。所謂的正向功能就是有助于說服教育的適應(yīng)或者調(diào)整的可觀察到的結(jié)果；負(fù)向功能就是指說服教育阻礙妨礙整體和個(gè)人的影響和作用。在刑事偵查中這兩個(gè)作用的比例是不同的，正向負(fù)向的功能共存。大多數(shù)時(shí)期一正向功能為主，但一些負(fù)向功能因其具有常態(tài)性、隱蔽性、非期望性等常常不容忽視，但因其同樣具有可消除性，因此，需要注意他的嚴(yán)重性和解決。3) 從作用的呈現(xiàn)方式分析，說服教育功能分為顯性功能和隱形功能默頓同樣突出了顯性隱性的分析維度。顯性功能是有目的的實(shí)現(xiàn)的功能，而隱性功能是主觀愿望以外的以外結(jié)果。那么，顯性說服教育功能就是指依照說服教育目的、任務(wù)和價(jià)值在實(shí)際運(yùn)行中所得到的與之相符的結(jié)果；而隱性說服教育功能是非預(yù)期的且具有較大隱蔽性的功能。4) 從多維度符合分析（將對(duì)象和作用方向結(jié)合分析）把說服教育功能分析的內(nèi)容和性質(zhì)結(jié)合起來肯，可以從四個(gè)方面對(duì)說服教育功能進(jìn)行分析：1 表示說服教育對(duì)個(gè)人的正向功能2 表示說服教育對(duì)整體的正向功能3 表示說服教育對(duì)個(gè)人的負(fù)向功能4 表示說服教育對(duì)整體的浮想功能3 說服教育功能的實(shí)現(xiàn)說服教育功能的實(shí)現(xiàn)可以理解成是這些功能的“形成”和“釋放”。說服教育的兩大功能是本體和衍生的關(guān)系，從時(shí)間角度來分析，是先通過對(duì)個(gè)人的說服教育從而對(duì)整個(gè)時(shí)間本身進(jìn)行影響，從本體功能得以實(shí)現(xiàn)后再實(shí)現(xiàn)衍生出來的其他功能，如：在偵查詢問中，通說說服教育使被說服者能夠進(jìn)行配合，進(jìn)而對(duì)案件本身進(jìn)行影響。因此我們把教育功能的實(shí)現(xiàn)分成兩個(gè)階段，第一個(gè)階段反映對(duì)個(gè)體的影響，而后者反映對(duì)整體的影響。（2） 說服教育目的說服教育目的是對(duì)說服教育本身說服目的和價(jià)值取向問題的理論探討，對(duì)確立說服教育目的、選擇說服教育的方法具有重要依據(jù)。說服教育目的即是說服教育功能的確定的指向，也是說服教育內(nèi)容、方法、效果等理論得以展開的重要根據(jù)。1 說服教育的目的及其基本特點(diǎn)目的在我們?nèi)粘龠^中顯現(xiàn)了這樣的特征：明確的意識(shí)性、自身的意欲性、實(shí)現(xiàn)的可能性以及實(shí)現(xiàn)的預(yù)期性。也就是說目的是發(fā)展的內(nèi)在根源。說服教育亦如此，說服教育目的體現(xiàn)了說服教育活動(dòng)的特性，是說服教育者說服教育被說服教育者的重要依據(jù)。那么，說服教育就是，說服教育意欲達(dá)到的歸宿所在或者所 預(yù)期時(shí)間的結(jié)果。說服教育目的同樣具有意欲性、意識(shí)性、實(shí)現(xiàn)可能性及預(yù)期性，除此之外，說服教育目的還有一個(gè)比較顯著的特點(diǎn)：說服教育的目的對(duì)說服教育實(shí)踐活動(dòng)具有質(zhì)的規(guī)定性。這種質(zhì)的規(guī)定旨在明確說服教育進(jìn)行的改變被說服教育者思想的性質(zhì)和根本方向，以便使被說服教育者能夠轉(zhuǎn)變思想。2 說服教育目的的基本類型在這里把說服教育目的分為內(nèi)在說服教育目的和外在說服教育目的。這種劃分方法是有美國教育學(xué)家杜威提出的教育劃分方法，類比在說服教育中使用。內(nèi)在說服教育目的是指，從被說服教育者的人生發(fā)展、思想轉(zhuǎn)變等方向作用得到的可預(yù)期的具體結(jié)果。內(nèi)在說服教育在敘述上有著明確的界定性，是具體、微觀、實(shí)際的教育活動(dòng)，也是具體測評(píng)實(shí)際說服教育結(jié)果的直接指標(biāo)和最重要的依據(jù)。外在說服教育是指在說服教育領(lǐng)域位次較高的說服教育目的，在這里體現(xiàn)的是對(duì)整體的作用和結(jié)果，是進(jìn)行整體說服教育的最普遍的原則要求。從本質(zhì)深入研究就會(huì)看到，內(nèi)在說服教育目的本身就是外在說服教育實(shí)現(xiàn)的操作化轉(zhuǎn)換。內(nèi)在說服教育目的和外在說服教育目的具有統(tǒng)一性，兩者需要兼具。內(nèi)在說服教育是具體的，在實(shí)踐中有明確的指導(dǎo)作用， 而外部說服教育目的并不直接地與被說服教育者發(fā)生關(guān)系，甚至是遙遠(yuǎn)的，但是同樣不能因?yàn)橥庠谡f服教育目的不能來直接解決具體的說服教育實(shí)際問題而否定它的作用。3 說服教育目的的功能說服教育目的的功能是指說服教育目的對(duì)于實(shí)際說服教育活動(dòng)所具有的作用。說服教育的目的具有多樣性，因此它所具有的功能也具有多方面。1) 對(duì)說服教育具有定向功能任何說服教育活動(dòng)都是通過說服教育目的才得以明確和定向的。說服教育目的不僅為說服教育活動(dòng)指出了“為什么（指什么事物）進(jìn)行說服教育”、“說服教育成一個(gè)什么樣的結(jié)果”等問題，還包含了說服教育對(duì)實(shí)際問題中的解決的具體的方法。而事實(shí)上，任何事物要滿足自身需要都余姚明確相應(yīng)的說服教育目的，引導(dǎo)說服教育的方向，以便從根本上明確說服教育的性質(zhì)和說服的傾向性。2) 對(duì)說服教育具有調(diào)控功能一定的說服教育目的是一定外在條件下根據(jù)個(gè)人或整體對(duì)說服教育活動(dòng)進(jìn)行的調(diào)節(jié)、控制的重要手段存在，為的是更加方便的達(dá)到目的。而這種調(diào)控功能的實(shí)現(xiàn)，主要依據(jù)以下幾方面進(jìn)行：1 通過對(duì)說服教育價(jià)值取向的把握進(jìn)行調(diào)整2 通過說服教育的標(biāo)準(zhǔn)在進(jìn)行調(diào)控3 通過長、中和短目標(biāo)對(duì)說服教育進(jìn)行調(diào)控3) 對(duì)說服教育具有評(píng)價(jià)功能說服教育目的不僅是說服教育活動(dòng)應(yīng)該遵循的根本的指導(dǎo)原則，也是用以檢查和評(píng)價(jià)說服教育活動(dòng)的直接依照。這種評(píng)價(jià)功能是具有多層次的，者決定于說服教育目的的多層次性，這樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)即是宏觀的也是微觀的。依照這樣的保準(zhǔn)我們能夠判斷和評(píng)估整個(gè)說服教育活動(dòng)：1 對(duì)說服教育價(jià)值異常情況的判斷與評(píng)價(jià)在說服教育的過程中存在著不確定性，各層次之間存在利益、需要以及目的等矛盾沖突，常常就是這樣的沖突使得事先明確的說服教育目的被影響和干擾，導(dǎo)致不能順利進(jìn)行，甚至出現(xiàn)另外的價(jià)值取向。所以，需要不斷的用事先確定好的說服教育目的來不斷評(píng)價(jià)糾正，使得說服教育活動(dòng)正常進(jìn)行。2 對(duì)說服教育效果的評(píng)價(jià)說服教育中的各個(gè)層次的目標(biāo)是依據(jù)說服教育目的提出并進(jìn)行的，因此能用這樣的標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)說服教育活動(dòng)進(jìn)行具體的評(píng)價(jià)，判斷整個(gè)過程的得失、質(zhì)量的高低以及目標(biāo)所達(dá)成的程度等?？傊_保說服教育目的的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該注意依據(jù)說服教育目的不斷分析、評(píng)價(jià)說服教育過程的發(fā)展?fàn)顩r和結(jié)果，做出最恰到的正確的判斷。三、說服教育的應(yīng)用原理（1） 說服教育目標(biāo)的確立說服目標(biāo)不同于說服目的，說服目標(biāo)是指在某一階段說服教育者所要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)，是具有階段性的，這種目標(biāo)是以說服目的為指導(dǎo)，兩者具有內(nèi)在聯(lián)系。從對(duì)整體的作用結(jié)果上分析，說服教育目標(biāo)是對(duì)結(jié)果的一種期望和評(píng)估結(jié)果的直接標(biāo)準(zhǔn)，在單個(gè)說服教育事件中仍然具有一定的指導(dǎo)意義，這種指導(dǎo)是具體的，詳細(xì)的，有規(guī)劃的。（2） 說服教育行動(dòng)的發(fā)生在明確了要“說服教育什么人”“要達(dá)到怎樣的說服教育目的”等問題之后，說服教育行動(dòng)的發(fā)生就能在這樣的目標(biāo)的指導(dǎo)下進(jìn)行，更加具有時(shí)效性和目的性。在這里主要對(duì)說服教育的方式方法進(jìn)行闡述。1 說服教育的方法說服教育的方法是說服教育釋放的手段和途徑，與其說是一種方式倒不如說是一種技巧，一種能讓你更好的說服教育別人的技巧或者是資格。從古至今無數(shù)的教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家都非?？粗亍罢f服”和“教育”，從最早的百家爭鳴時(shí)，孔子就針對(duì)教育方面提出了“仁育”、同時(shí)期的鬼谷子更看重的是說服，而后有相繼出現(xiàn)“愛的教育”、等等以非暴力為前提的教育方式。貌似“說服教育”更加適合用在教育領(lǐng)域中，但“說服”卻是刑事偵查中很重要的話題，尤其現(xiàn)在這樣的社會(huì)背景下，以下將針對(duì)刑事偵查提出幾種說服教育方法：1) 捭闔術(shù)捭闔術(shù)是縱橫家鬼谷子最重要的思想學(xué)術(shù)，在鬼谷子一書當(dāng)中，第一篇就是“捭闔”。它的本意其實(shí)是“開合”的意思，而在此給予了它豐富的內(nèi)涵。一開一合表現(xiàn)了的是事物發(fā)展的普遍匯率，認(rèn)識(shí)了它可以理解成掌握了事物自身發(fā)展的關(guān)鍵，而在此，也把它作為說服教育中最普遍而常見的方法。使用這一方法的過程如下：首先是“評(píng)估”對(duì)被說服者進(jìn)行各個(gè)方面的評(píng)估古語有“知己知彼而百戰(zhàn)百勝”，同樣，先要依據(jù)情況是對(duì)方“開啟”或者“躲避”，也就是所謂的“捭”與“闔”。讓對(duì)方先開口是為了掌握對(duì)方的情況，讓對(duì)方躲藏是為了使對(duì)方在被說服的過程中更加有誠意。這樣一開一閉的過程的目的就是為了使對(duì)方把他的實(shí)力和想法全部暴漏在說服教育方的面前，從而使說服教育者能夠更加準(zhǔn)確的對(duì)被說服教育芳的評(píng)估和把握。然后，根據(jù)不多的探測后試圖說服教育對(duì)方。而在這個(gè)過程中亦要靈活運(yùn)用捭闔。前提是說服教育者要對(duì)是捭是闔有一個(gè)初步的把握，因?yàn)橛械臅r(shí)候“說之必失”，也就是說不適合說話；有的時(shí)候要更注講道理，用語言來讓對(duì)方信服或者得到教育。2) 激將法激將是一種戰(zhàn)術(shù)，更注重的是心理上的交鋒。意如其字，意思就是通過一些言語或者事情，刺激對(duì)方開口，再根據(jù)對(duì)方的語言或者行為來分析其中的內(nèi)在意義。這種說服教育的方式在說服上能夠使說服教育者能夠更加準(zhǔn)確直接的掌握被說服教育者的心理，占據(jù)主導(dǎo)地位；在教育上能夠給予被說服教育者非常大的心理落差，使得當(dāng)被說服教育者心靈動(dòng)搖的時(shí)候更能夠接受你的觀點(diǎn)，進(jìn)而的到教育。這樣的方法實(shí)施的關(guān)鍵在于要不斷的刺探使得對(duì)手發(fā)生變化，那么怎么刺探、刺探什么、用什么刺激都是一個(gè)非常深入的話題，在這里不做具體探討。這種“以靜制動(dòng)”的方法，并不是單向的，可以說是可以循環(huán)使用的，如果沒有刺探成功，那么可以再進(jìn)行更進(jìn)一步的刺探；如果刺探到的內(nèi)容與事實(shí)不相符、無用或者沒有能為說服教育者或者是整個(gè)時(shí)間本身沒有正向的引導(dǎo)的，可以進(jìn)一步的刺探。這是一個(gè)巡回往復(fù)的過程，最后直到被說服教育者能夠成功說服教育。3) 威逼法威法是通過一些特殊手段使被說服教育者不得不服從說服教育者的手段，在這里我們說的威逼法是狹義上的威逼，它的前提就是在法律和道德的允許范圍內(nèi)進(jìn)行。而在這里，落實(shí)到了教育的過程中，我們說，如果要使被說服教育者得到了教育，那么教育就必須貫徹在整個(gè)威逼過程，但顯然這樣是不容易的。在這里，威逼的對(duì)象和條件都有著重要的約束，說服教育者可以威逼一件無關(guān)大是大非卻對(duì)被說服教育者非常重要的人或者事物等，然而具體的情況仍需具體分析。那就要求我們有一個(gè)好的出發(fā)點(diǎn)，不管說服教育者的行為上是不是在用威逼的手段，他的內(nèi)心一定是善良正義的，并且能夠?yàn)楸徽f服教育者所認(rèn)知，如果一旦讓被說服教育者認(rèn)為這個(gè)說服教育者是暴利的殘忍的，那么教育目的儼然已不能達(dá)到。4) 利誘法利誘法和威逼法是存在一定的聯(lián)系，從出發(fā)點(diǎn)上講，前者是有了利益的趨勢(shì)使被說服教育者能夠給予合作或者交流，這時(shí)被說服教育者自身主動(dòng)性，后者則是被動(dòng)的，被迫的；從作用結(jié)果上看，利誘法能夠使被說服教育者得到實(shí)質(zhì)性的反饋或者補(bǔ)償或者說是有條件的交換，而威逼法可能什么都得不到；從作用對(duì)象上講，利誘法作用的對(duì)象比威逼對(duì)象更加擁有自由和平等權(quán)利。這種方法好比拋出橄欖枝，如果利誘的條件得到那么不愁對(duì)方不上鉤，如果利誘還不能夠使對(duì)方說出情況或者配合，只能說明利益不夠大或者對(duì)方的利益要求不能夠被滿足，那么可以嘗試使用其他的方法，或者先給對(duì)方點(diǎn)甜頭等小計(jì)謀消除對(duì)方的各種不利心理，都能使僵化的局面得到很好的緩解和進(jìn)展。5) 聯(lián)系法聯(lián)系法在這里是“通過道德、黨友或者財(cái)貨的手段使說服教育者與被說服教育者聯(lián)系在一起”的方法。這種方法的主張就是要拉近說服教育者與被說服教育者的關(guān)系，增加了兩者之間的親密感，使得被說服教育者更加配合，說服教育者站在被說服教育者的方向說服更加具有親和力和說服力。這樣的聯(lián)系方法并不是將說服教育者與被說服教育者在身心上的聯(lián)系在了一起，它的意思分為兩層次：第一層，說服教育者能夠在身份地位上跟被說服教育者保持在一個(gè)水平，擁有一些聯(lián)系或者物質(zhì)聯(lián)系。那么他的適用條件就是：熟悉的人、身邊的人、同樣身份的人或者是偽裝成同一身份的人。它的前提必須是說服教育者擁有堅(jiān)定的內(nèi)心和思想，因?yàn)檫@種說服教育是平等的、相互的，也就是說說服教育的是雙向的。第二層，說服教育者心里與被說服教育者是站在一起的，說服教育者在說服教育的過程中更多的是站在被說服教育者的角度來分析和思考被說服教育者的表達(dá)、語言以及態(tài)度。一般這種說服教育的方式應(yīng)用的對(duì)象大多是思想健全且知世名利或者受過教育的人，而這種方法的難點(diǎn)往往也在于教育這些成型了的思想的人，他們往往擁有更加執(zhí)著的精神世界。6) 推捧法推捧是“推崇”和“捧高”的意思，也就是通過運(yùn)用褒義贊揚(yáng)的方法來抓住對(duì)方的心理。這種推捧法常常與“捭闔法”聯(lián)系在一起用，可以先誘導(dǎo)被說服教育者首先發(fā)言，然后馬上加以推崇，這種方法的目的是為了抓住對(duì)方，不讓他收回所發(fā)表的言語。然后進(jìn)一步誘惑被說服教育者順著說服教育者的思路來說話，讓被說服教育者陷入迷霧，最后落入圈套。這種方法要注意在誘導(dǎo)的過程中，為了給被說服教育者制造假象，使其摸不著頭腦或者不能夠產(chǎn)生懷疑等情緒，要在整個(gè)過程中忽而認(rèn)同忽而不認(rèn)同，那這用肯定否定的關(guān)鍵需要進(jìn)一步的探討。7) 揣摩法“揣摩法”就是通過別人表現(xiàn)出來的表面經(jīng)過選擇、思考后分析他們掩飾的真事情況。這更是智力和分析能力上的較量。揣摩法最難的地方在于時(shí)機(jī)的把握。揣摩的應(yīng)用就是在最熱的時(shí)候加一把火，在最冷的時(shí)候潑一盆水。比如，揣摩要趁對(duì)方特別高興的時(shí)候，去使他狂熱，于是無法掩飾內(nèi)心的想法，從而揣出他的真情；或者趁對(duì)方特別恐懼的時(shí)候，去加重他的恐懼，使其不能自恃，于是露出實(shí)意。揣摩的方法很多，可用和平進(jìn)攻，可用正義進(jìn)攻，可用正義責(zé)難，可用奉承討好，可用憤怒刺激，可用名望威嚇，可用行動(dòng)逼迫，可用廉潔感化，可用信義說服，可用利益誘惑，可用謙卑欺騙。8) 巧言法“巧”這里是一個(gè)中性詞，在褒義上能夠指“巧妙”，在貶義上指的是“取巧”，而無論褒義和貶義在整個(gè)說服教育的過程中，它的性質(zhì)都是“不實(shí)在”的。而這種方法的最根本目的是掩飾說話的內(nèi)容：說奸佞話的人，由于會(huì)諂媚就可以變成忠；說奉承話的人，由于會(huì)吹噓就可以變成智；說平庸話的人，由于能果決就可以變成勇；說憂慮話的人，由于善權(quán)衡就可以變成信；說冷靜話的人，由于善逆反而變成勝。古語說：“口可以食，不可以言。”通俗的說就是“多說多錯(cuò)”，而這并不意味著人們不需要說話，說服教育者要少說，而是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該如何藝術(shù)地進(jìn)行說服教育，讓你的話能夠被被說服教育者所