河北大學(xué)成人高等教育畢業(yè)論文.doc

河北大學(xué)成人高等教育畢業(yè)論文論家庭教育對(duì)孩子的影響學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師： 專業(yè)年級(jí)：教育學(xué)2007級(jí)本科完稿時(shí)間：2009.1 河北大學(xué)成人教育學(xué)院論家庭教育對(duì)孩子的影響摘 要通過對(duì)家庭教育的歷史分析揭示家庭教育的重要性與歷史相結(jié)合研究家庭教育的基本任務(wù)和基本方法，并努力探討家庭教育對(duì)孩子產(chǎn)生的影響所表現(xiàn)出的社會(huì)意義。家庭教育的基本任務(wù)就是培養(yǎng)獨(dú)立的人格，培養(yǎng)獲取知識(shí)和使用知識(shí)的能力。家庭教育是一個(gè)古老而永恒的話題，從家庭做起，只要我們能將家庭教育放在每一位父母的責(zé)任里，發(fā)展的將是一代人，進(jìn)步的將是整個(gè)社會(huì)。孩子和父母是兩對(duì)不同的個(gè)體，互不占有，父母是主導(dǎo)，應(yīng)該去主動(dòng)的了解自己的孩子，了解他的興趣特征，性格愛好，減少攀比，多一些借鑒，根據(jù)孩子的能力多一些疏導(dǎo)，多一些尊重。關(guān)鍵詞家庭教育 影響 任務(wù) 方法目 錄一、家庭教育的歷史沿革1二、家庭教育的基本任務(wù)2三、家庭教育的基本方法33.1榜樣的力量是無窮的33.2父母的語言藝術(shù)43.2.1談話要有針對(duì)性43.2.2給孩子提出合適的發(fā)展要求（適合性原則）43.2.3講求批評(píng)的藝術(shù)（鼓勵(lì)性原則）43.3環(huán)境的影響5四、家庭教育的誤區(qū)54.1寵物式教育54.2嚴(yán)而無度6引 言“望子成龍”應(yīng)該是每一個(gè)家庭對(duì)孩子的期盼，然而只是“望”是完不成的?！梆B(yǎng)子不教”該是不負(fù)責(zé)任的。家庭教育不僅是望子成龍，更應(yīng)該是一種對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)任，對(duì)一個(gè)民族的貢獻(xiàn)。對(duì)于人類的貢獻(xiàn)。通過每個(gè)家庭的高質(zhì)量的教育，實(shí)現(xiàn)人類的不斷進(jìn)步，才是我們家庭教育的意義所在。可以說家庭教育是社會(huì)教育的初始階段，也是社會(huì)中極為重要的階段，因?yàn)榧彝ソ逃谝婚_始就塑造著孩子的基本素質(zhì)，對(duì)孩子的一生發(fā)展起著極其深遠(yuǎn)的影響。一、 家庭教育的歷史沿革中華民族是禮儀之幫，是一個(gè)文明古國(guó)，我們這個(gè)民族一向重視家庭教育，于是乎，這個(gè)民族才有著古代和現(xiàn)代的文明，這個(gè)民族才成為對(duì)人類進(jìn)步曾經(jīng)做出同時(shí)也正在做出巨大貢獻(xiàn)的民族。在我國(guó)最早有關(guān)記載家庭教育的書籍當(dāng)屬周易。其中將治家與治國(guó)相連系，教人以秩序，教家人以之道。曰：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣?！敝袊?guó)偉大的教育家孔子對(duì)家庭教育的論述就下更為詳盡，曰：“不愛其親而愛他人者，悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉，不在于善而皆在于兇。德雖得之，君子不貴也。故欲愛其身，而棄其宗族，烏在其能愛身也？”可見，“正家而天下定”治國(guó)必先齊其家，治家必以禮為先。這些都充分說明，在我國(guó)古代的思想家里，就把家庭教育放在了一個(gè)基礎(chǔ)教育的地位，可見家庭教育何等重要。司馬光在家范（卷二）中就列舉了歷代治家的正反兩方面的實(shí)例。說：“為人祖者，莫不忍利其后，果能利之者，鮮矣?！币?yàn)檫@些人只知道給子孫留下財(cái)物，而不知道用道義訓(xùn)誡子孫，用禮法治理家庭。其結(jié)果是助長(zhǎng)了子孫的許多不良行為，甚至產(chǎn)生斗訟，盼父母早死等弊端。相反，圣人給子孫留下的是德和禮，賢人給子孫留下的遺產(chǎn)是廉和儉。故“舜自側(cè)微積德至于為帝，子孫保之，享國(guó)百世而不絕。周自后稷，公劉、太王、王季、文王積德累功，至于武王而有天下?！敝腋嫒藗儯哼z德于子孫后代遠(yuǎn)比遺財(cái)于后代更為有益。這些不僅說明家庭教育對(duì)人類的繁衍進(jìn)步是重要的。更為我們進(jìn)行良好的家庭教育指明了方向?，F(xiàn)在西方人很崇尚胎教，其實(shí)在我國(guó)的周代就已經(jīng)開始重視起來，他們把胎教與對(duì)子孫的幼年教育相結(jié)合，與人類的進(jìn)步相聯(lián)系，要求“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”?！耙虼笕沃镂耐跻?，目不示惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，文王生而名圣，猝為母親。君子謂大任能胎教?！保曳毒矶┻@不僅說明了家庭教育的起始階段，也為家庭教育的方法給我們以啟迪從小事做起。為教子孟母三遷，已成為中國(guó)家庭教育的典范。有本書叫做中國(guó)古代家訓(xùn)，詳細(xì)記載了中國(guó)古代家庭教育的思想、方式和方法。對(duì)于現(xiàn)代家庭教育理論和方法出書者甚多，如兒童語言發(fā)展研究、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)簡(jiǎn)編等。但是，如何提高家庭教育的質(zhì)量，提高父母的素質(zhì)，還是一個(gè)很值得我探討的問題。二、 家庭教育的基本任務(wù)縱觀人類家庭教育的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂家庭教育是指長(zhǎng)輩對(duì)子孫的約束和指導(dǎo)，從而在子孫身上形成一種較為完整的人格并為其成才奠定良好的基礎(chǔ)教育。這種教育在古代是要延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的，幾乎是長(zhǎng)輩存在的時(shí)間與這種時(shí)間的對(duì)等。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著各種學(xué)校的建立，家庭教育的時(shí)間好象正在縮短，在某些家長(zhǎng)看來，兒童時(shí)期需要家庭教育，青年時(shí)期就可以脫離這種教育，父母也便輕松起來。其實(shí)不然，這種家庭教育將是長(zhǎng)期的，家庭的影響也將是長(zhǎng)期的。孩子要長(zhǎng)大，離家時(shí)的叮嚀、囑托，無一不是家庭教育的表現(xiàn)形式，因此說，家庭教育，不同于學(xué)校教育，一方面它是一種以親情為基礎(chǔ)的教育，另一方面又是一種不拘泥任何教育形式的教育，只要雙方在一起，無論時(shí)間長(zhǎng)短，都是一種教育，無論有沒有說教，有沒有邏輯上的表達(dá)，都應(yīng)該屬于家庭教育的范疇。這是家庭教育的自然屬性。人，區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)是人能夠進(jìn)行主觀邏輯思維和邏輯表達(dá)。同樣，人類所進(jìn)行的家庭教育以及對(duì)孩子所產(chǎn)生的影響也應(yīng)該是有邏輯性的，應(yīng)該是主動(dòng)的教育，是有準(zhǔn)備的教育，這便是人類家庭教育的主觀能動(dòng)性，是人類家庭教育的主動(dòng)的邏輯屬性。就這樣一種屬性而言，我們必須也有必要去研究探討家庭教育的基本任務(wù)和基本方法，以及對(duì)孩子所產(chǎn)生的影響效果，從而使我們的家庭教育不斷的進(jìn)步、發(fā)展和提高，這便是我們今天研究探討新時(shí)代家庭教育的意義所在。西方人的思維格式多為“控制論”。即，所謂 “腳疼醫(yī)腳”的思維方式。因此多以知識(shí)的獲取方式的指導(dǎo)，他們對(duì)觀察、關(guān)心往往都基于這種思維方式。他們培養(yǎng)孩子的目標(biāo)常常是以獨(dú)立性和知識(shí)性為主。有位女歌唱家，嫁給了一位西方人，她講了一件事就很有典型性。孩子從出生的那天起，就獨(dú)立睡在一張小床上，她丈夫告訴她，孩子如果醒來哭了，在二十分鐘以內(nèi)不要去管他，這對(duì)于中國(guó)母親來講是實(shí)難接受的一件事，這是中國(guó)母親一位歌唱家的感受。我們國(guó)家有我們國(guó)家的家庭教育史觀。中國(guó)人的思維是中醫(yī)理論為指導(dǎo)的，是以系統(tǒng)論為基礎(chǔ)的，講究的是“人體是一個(gè)完整的整體”。中國(guó)的家庭教育歷來是以人格教育為本，主張關(guān)心教育、親情教育。主張人格，特別是健康的人格。人格，是人生路上的方向盤，有了它就能給子孫帶來一個(gè)系統(tǒng)的影響，從而使其成才。通過這兩種家庭教育的形式的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖有不同，但有其共同，那就是培養(yǎng)獨(dú)立的人格，培養(yǎng)獲取知識(shí)和使用知識(shí)的能力，這便是我們進(jìn)行家庭教育的基本任務(wù)。基于這樣一個(gè)基本任務(wù)，在人類歷史上有很多關(guān)于人才鏈的佳話。曹操和他的兩個(gè)兒子曹植、曹丕并稱“三曹”，蔡邑和他的女兒蔡文姬成為有名的音樂家；大仲馬和小仲馬，大斯特勞斯和小斯特勞斯，梅巧玲、梅竹芬、梅蘭芳、梅葆玖和梅葆玥，四代同為京劇名角。人才璉的形成固然與家庭小氣候有關(guān)，與父母兄長(zhǎng)的榜樣有關(guān)，但其中不可忽視的是父母兄長(zhǎng)的家庭教育思想，較多較早地實(shí)施著家庭教育的任務(wù)，播下了人格和知識(shí)獲取的種子。三、 家庭教育的基本方法3.1榜樣的力量是無窮的家庭教育的中心就是培養(yǎng)獨(dú)立的人格。人格是人的品行、志向、性格氣質(zhì)等諸多特征的總和。一個(gè)人只有具有良好的品格才能稱其為人，也只有具有良好的品格，才能成為人才，才能做出一番有價(jià)值的事業(yè)，品行是人生的方向盤，志向是人生的火車頭，性格和氣質(zhì)則是幸福、成才的保證。在家庭教育中，父母、長(zhǎng)輩自身的品格，便是孩子模仿學(xué)習(xí)的最主要的內(nèi)容。我們可以沒有刻意的長(zhǎng)篇說教，你的一言一行，就可能成為孩子的學(xué)習(xí)的榜樣，“耳濡目染”、“近朱者赤，近墨者黑”。所以，我們常說，榜樣的力量是無窮的。日本著名的音樂教育家鈴本鎮(zhèn)一曾經(jīng)提出，“先訓(xùn)練母親，后訓(xùn)練孩子”，并認(rèn)為這是把孩子引入正途的不二法門。所以我們今天的為人父母者，就要多學(xué)習(xí)多讀書，不斷地去完善自己的人格，并使之形成在孩子心目中的人格魅力，有了這種魅力，我們的家庭教育才會(huì)收到良好效果，也才為我們的下一代奠定了堅(jiān)實(shí)的良好的基礎(chǔ)。人的品格是多樣性的，也是應(yīng)該有其個(gè)性的，在這方面，我們不能照抄照搬，人家的孩子太會(huì)說話，我們的孩子就笨嘴笨舌，怎么辦？教吧，訓(xùn)練，其實(shí)大可不必，尺有所長(zhǎng)，寸有所短，事物都是兩方面的，發(fā)現(xiàn)自己孩子的短處和長(zhǎng)處并優(yōu)化自己孩子的“長(zhǎng)短”結(jié)構(gòu)，家庭教育才能順風(fēng)駛船，收到良好的效果。其實(shí)，人格魅力的中心，就是品行，就是人的道德觀，為父母者，大行德廣，其子孫才會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這好象有封建思想的味道，其實(shí)有德便是才，德是人生的方向標(biāo)，只要我們做父母的幫助孩子樹起良好的道德觀念，孩子的品行不出差錯(cuò)，其人生的道路才會(huì)越走越遠(yuǎn)。這就要求我們，做父母的應(yīng)該先要樹起自己的正確的道德觀。有許多孩子的家長(zhǎng)常提出這樣的問題：我們的孩子抽煙、喝酒，不學(xué)習(xí)，去網(wǎng)吧，管不了，怎么辦？其實(shí)很簡(jiǎn)單，你做父母的一定有問題，要不就是自身毛病許多，要不就父不父，母不母，不知所愛，查一查自身，修改自己，以身說教，自然會(huì)好起來。有些人就是自己改不了，老師也就無能為力。能培養(yǎng)孩子知識(shí)能力的父母固然是好父母，但是能培養(yǎng)良好品德的父母，也便是偉大的父母。3.2父母的語言藝術(shù)為什么要把家庭教育的語言稱之為藝術(shù)呢？因?yàn)椴煌恼Z言表達(dá)方式就會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，有時(shí)是相反的效果，這類語言需要認(rèn)真構(gòu)思，細(xì)致組織，然后形成一種良好的語言表達(dá)習(xí)慣才行，這是藝術(shù)的。春秋戰(zhàn)國(guó)諸候紛爭(zhēng)，有多少能言善辯之士。墨子說服公輸般和楚王避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，孟子巧勸齊宣王使其在國(guó)內(nèi)施行了仁政，“一人之辯重于九鼎之寶”，“三寸之舌強(qiáng)于百萬之師”。又何況我們的面對(duì)的是孩子，是生活中那么多的小事所產(chǎn)生的道德理念，或者是知識(shí)規(guī)律，同時(shí)孩子也在不知不覺中學(xué)習(xí)著我們的語言表達(dá)，這語言表達(dá)也必將成為他們自己的交際工具和思維工具。幼年時(shí)期是人生知識(shí)增長(zhǎng)最快的時(shí)期，對(duì)于孩子來講，他無時(shí)無刻不在自己生活的圈子中學(xué)習(xí)，在這個(gè)圈子里盡管他可以向接觸的所有人學(xué)習(xí)，但主要的還是父母，從父母那里學(xué)習(xí)語言。講長(zhǎng)城、運(yùn)河、太平洋，南極冰，講嫦娥奔月，孫悟空大鬧天宮，在這些故事中，父母的語言是他們獲取知識(shí)的主要源泉。下面介紹幾種與孩子交談時(shí)應(yīng)該遵循的原則：3.2.1談話要有針對(duì)性孩子在成長(zhǎng)，父母的語言也應(yīng)該隨之而成長(zhǎng)。孩子都七八歲了，然而有些家長(zhǎng)都仍在沿用嬰兒時(shí)的疊音詞，如鞋鞋、糖糖等同類的語言、語調(diào)，這些人還大有人在。我們應(yīng)該去關(guān)心孩子的心理發(fā)展和語言發(fā)展的階段性和規(guī)律性，盡最大努力去了解孩子，客觀的評(píng)價(jià)自己的孩子，用自己的童年去理解孩子的童年，并通過周圍的人去了解孩子的發(fā)展。這樣做，我們應(yīng)能夠掌握孩子的基本情況，“認(rèn)識(shí)孩子”，這樣我們的一些工作才具有針對(duì)性合理性，孩子才能接受家長(zhǎng)的指導(dǎo)和批評(píng)。3.2.2給孩子提出合適的發(fā)展要求（適合性原則）家長(zhǎng)都是過來人，我們也對(duì)家庭教育的目標(biāo)和任務(wù)有了明確的認(rèn)識(shí)。這樣，我們對(duì)孩子的要求也便有了整體性把握，根據(jù)孩子發(fā)展不同階段，分別提出不同的階段性要求。這種適合性原則完全是系統(tǒng)思維在家庭教育方面的體現(xiàn)。所謂適合性，形象的表現(xiàn)為“跳一跳夠得到”。簡(jiǎn)單地我們把孩子的發(fā)展分為嬰兒、兒童、少年、青年或者是學(xué)齡前、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等幾個(gè)階段。家長(zhǎng)應(yīng)把握這幾個(gè)階段的一般性規(guī)律和孩子的個(gè)性差異特點(diǎn)，了解孩子的性格特征、長(zhǎng)處與短處，要有針對(duì)性地提出具有前瞻性的要求。3.2.3講求批評(píng)的藝術(shù)（鼓勵(lì)性原則）中國(guó)人比較信奉“棍棒下面出孝子”的格言?？傄詾閼土P能對(duì)孩子產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。其實(shí)，鼓勵(lì)比懲罰會(huì)更有效，“懲罰只能減少錯(cuò)誤行為的次數(shù)，并不能導(dǎo)致正確的行為方式”。懲罰只能是鼓勵(lì)的輔助形式而已。鼓勵(lì)是一種不可取代的強(qiáng)化劑。心理學(xué)研究表明，鼓勵(lì)是對(duì)良好行為的一種積極肯定，是激發(fā)孩子向積極方面迅速發(fā)展的激勵(lì)力量。鼓勵(lì)能滿足孩子成就感，培養(yǎng)孩子在某些方面探索意識(shí)。劉易斯巴頓十四歲就發(fā)明了游泳池清潔器，多用防濺水飲水架等十項(xiàng)發(fā)明專利，成為美國(guó)發(fā)明專利最年輕的發(fā)明家。他成才是與母親的鼓勵(lì)和社會(huì)的鼓勵(lì)分不開的。但需要注意的是，第一，鼓勵(lì)性語言同時(shí)也可帶有鼓勵(lì)性行為，如愛撫、微笑等。第二，鼓勵(lì)不能過分，不能夸大其辭，不值得鼓勵(lì)的言行，就不能鼓勵(lì)。鼓勵(lì)的應(yīng)該是正確的。孩子挨了打就不能回家，孩子打了人就表揚(yáng)，就笑口常開，這是極不應(yīng)該的鼓勵(lì)。當(dāng)然這與家長(zhǎng)的素質(zhì)也有關(guān)系。第三，不能養(yǎng)成孩子片面追求鼓勵(lì)，特別是追求物質(zhì)性鼓勵(lì)的習(xí)慣。第四，對(duì)于孩子的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該用誘導(dǎo)的方式，也叫先揚(yáng)后抑。無論孩子怎樣錯(cuò)，也是會(huì)有好的一面。我們應(yīng)該向孩子表明我們自己的態(tài)度，肯定其優(yōu)點(diǎn)，然后幫助孩子分析錯(cuò)誤的原因，耐心地加以引導(dǎo)。兒童與成年人不同，他們的理智還沒有完全發(fā)育起來，幾乎完全憑借興趣來從事各種活動(dòng)，因此誘發(fā)孩子的興趣就顯得尤為重要。我們常?？吹竭@樣的孩子，與家長(zhǎng)、老師“頂嘴”，甚至做與家長(zhǎng)意義上相反的事，什么原因？心理學(xué)上稱為“逆反心理”。事實(shí)上的表現(xiàn)是家長(zhǎng)不了解孩子的生理的、心理的發(fā)展規(guī)律，家長(zhǎng)的語言或是行為傷及了孩子的“興趣源”引起的惡果?！耙话l(fā)，躍如也”，并不是父母比比劃劃就可能保證孩子得到某種結(jié)果的。而必需給予切實(shí)的幫助和引導(dǎo)。父母在同孩子交談時(shí)，一定要辯證地使用這些原則和方法，不可抓住一點(diǎn)不及其余，更應(yīng)該具體問題做具體的分析。3.3環(huán)境的影響有句話是說環(huán)境造就人?？梢哉f，家庭環(huán)境在家庭教育中起著不可忽視的作用。俗話說“百說不如一做”。艱苦的條件也可能激發(fā)人的創(chuàng)造力，但是，臟亂的物質(zhì)環(huán)境卻能培養(yǎng)出懶惰的習(xí)慣、不文明的習(xí)慣。和諧的家庭環(huán)境能培養(yǎng)孩子的合作能力。這一切都是環(huán)境給孩子帶來的習(xí)慣性的培養(yǎng)。無論是好的習(xí)慣還是壞習(xí)慣，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生一定的正面或是負(fù)面的影響的。總之，作為家庭教育的一部分，環(huán)境影響應(yīng)該使我們每位父母提起注意。教育應(yīng)該從孩子做起，從家庭做起，只要我們能將家庭教育放在每一位父母的責(zé)任里，發(fā)展的將是一代人，進(jìn)步的將是整個(gè)社會(huì)。四、 家庭教育的誤區(qū)4.1寵物式教育家范中說，“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也”，古人有言曰：“慈母敗子”?！皭鄱唤淌拐撚诓恍?，隱于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗之也。母敗之也。自古至今，若是者多矣，不可悉數(shù)”。我們也常聽說一句古訓(xùn)：“子不教，父之過”。這樣的道理古而有之，何況今日。就我們生活的現(xiàn)代日子里，由于獨(dú)生子女越來越多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快，人們的注意力往往并不在乎孩子身心的發(fā)展進(jìn)步，而忙于事物，忽視了對(duì)子女的教育，于是進(jìn)入了家庭教育的誤區(qū)。養(yǎng)子不教子，只要孩子生活的快樂，學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)校幼兒園就完成了，家庭的責(zé)任就只是一種物質(zhì)供給。孩子在家庭中所起的作用是給家長(zhǎng)帶來快樂和天倫的安慰，孩子小的時(shí)候是家庭的寵物，到將要成年時(shí)，家長(zhǎng)才看到了責(zé)任，于是又變成了父母的負(fù)擔(dān)，在我們的周圍、古今皆有。由此，我們應(yīng)該自胎教始，就應(yīng)該對(duì)孩子的成長(zhǎng)承擔(dān)教育的責(zé)任，并對(duì)孩子的未來有一個(gè)完整的意識(shí)。4.2嚴(yán)而無度孔子曰：“過猶不及”， “事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”，意思是說，在人與人之間的關(guān)系中，雙方