備戰(zhàn)2019屆高考政治糾錯筆記系列專題10文化傳承與創(chuàng)新含解析.doc

專題10 文化傳承與創(chuàng)新易錯點1 不能正確認識世界文化與民族文化的關(guān)系2017年3月，歷時3個月的“徐悲鴻現(xiàn)代中國繪畫的開拓者”藝術(shù)展在美國丹佛圓滿閉幕。徐悲鴻的歷史巨作田橫五百士兵和愚公移山代表了時代的精神，描繪出中國人民為掌握自己的命運而斗爭的決心，許多美國觀眾為之震撼。材料表明文化既是民族的，又是世界的 優(yōu)秀文化作品具有其特有的感染力文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長 時代精神是文化創(chuàng)作的源泉和動力ABCD【錯因分析】本題較為簡單，不能準確識記世界文化與民族文化的特征、識記世界文化與民族文化的關(guān)系，是做錯本題的原因?！敬鸢浮緼世界文化與民族文化的關(guān)系文化是世界的：由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。文化是民族的：各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同組成的，二者是共性和個性、一般與個別的關(guān)系。任何一種文化都是世界性和民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來；民族性與世界性具有相對性，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。每年都有數(shù)以萬計的外國人來中國觀光，同時又有數(shù)以萬計的中國人到世界各地旅游。觀賞自然風光和領(lǐng)略“異國風情”是跨境旅游的兩個主要目的。領(lǐng)略“異國風情”，實際上是在感受和體驗世界文化的多樣性民族文化的差異性世界文化的趨同性不同文化的排他性ABCD【答案】B 易錯點2 混淆文化傳播的途徑和手段微博、微信、微小說、微電影互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為“微文化”插上了飛速發(fā)展的翅膀，把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)的時代。這說明A大眾傳媒是文化傳播的重要途徑B現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉C現(xiàn)代傳媒推動了文化傳播和共享D文化對人產(chǎn)生潛移默化的積極影響【錯因分析】不能準確區(qū)分文化傳播的途徑和手段，是做錯本題的原因?！敬鸢浮緾文化傳播的途徑和文化傳播的手段區(qū)別文化傳播的途徑和方式指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動。如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、留學訪問、聚會、旅游等文化傳播的手段指的是媒介所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段聯(lián)系文化傳播總要通過一定的傳媒才能實現(xiàn)，各種傳媒都在傳播中發(fā)揮著重要作用。無論是文化傳播方式和途徑，還是傳播手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。也就是任何文化傳播的方式和途徑都要借助一定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進一步促進了文化傳播，并且文化傳播方式也會隨之發(fā)生相應(yīng)變革2017年，中國在德國舉辦貫穿全年、覆蓋全德的系列文化慶?；顒?。活動主題為“今日中國合作友誼共贏”，以展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當代文化創(chuàng)新成果以及充滿活力、創(chuàng)新、自信的當代中國形象，進一步深化合作、鞏固友誼、實現(xiàn)共贏。在德國舉辦中國文化年活動有利于推動中華文化走向世界輸出中華民族的價值觀文化在交流過程中傳播使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化ABCD【答案】B 【解析】在德國舉辦中國文化年活動有利于推動中華文化走向世界，正確；“輸出中華民族的價值觀”帶有貶意，不選；在德國舉辦中國文化年活動有利于文化在交流過程中傳播，正確；使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化說法錯誤，不選，故本題選B。易錯點3 不能準確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系我們時常察覺和嘆息：一些原本屬于我們自己的珍貴東西，不知什么時候被丟掉了。誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”是因為A對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展B文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C只要繼承了傳統(tǒng)就能實現(xiàn)發(fā)展D傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶 【錯因分析】不能準確識記并理解文化的繼承與發(fā)展，不能準確概括材料主旨聯(lián)系課本知識，是做錯本題的原因。 【答案】B 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面。一個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財富的存在，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好地發(fā)展，為了服務(wù)于當代社會。因此，不能原封不動地承襲文化，而要緊緊把握時代脈搏，與時俱進，有所揚棄，發(fā)展文化。任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時代的前進，不斷地揚棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，對于任何文化的繼承和發(fā)展都要立足于現(xiàn)實的土壤，著眼于當前，面向未來，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人精神生活的需要。一位中學生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時振振有詞：“競爭太激烈了，學生們都在忙著學習高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”的論壇上的真實情景。為此，有識之士強烈呼吁，要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因為繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式ABCD【答案】A 易錯點4 不能全面把握影響文化發(fā)展的重要因素草根是相對于主流、精英而言的。草根文化即平民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起，如在百家講壇中用“說書體”評說歷史的易中天“如日中天”。同時高雅文化也正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民，走向大眾。草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明A思想文化主要在思想運動中促進文化發(fā)展B教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生的影響正越來越小C科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素D社會制度的更替強有力地促進了文化的進步【錯因分析】本題較為簡單，不能全面識記并理解影響文化發(fā)展的重要因素是做錯本題的原因?！敬鸢浮緾 【解析】本題考查影響文化發(fā)展的因素，材料中指出“草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”而發(fā)展，體現(xiàn)科技對文化發(fā)展的影響，故選C。影響文化發(fā)展的重要因素1社會制度的更替 文化是由一定的經(jīng)濟和政治所決定的，文化是經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果。當社會制度發(fā)生新舊更替時，新的社會力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭，就有力促進了文化的進步。比如說歷史上每次制度更替都會帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，歐洲資產(chǎn)階級革命時期的啟蒙運動等都是明顯的例證。2科學技術(shù)的進步 科學技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進步不僅促進經(jīng)濟的發(fā)展，而且還推動了整體文化的發(fā)展。自古以來，科學技術(shù)中的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具，改變了人類歷史的進程。 3思想運動的推動 思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，對文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。 4教育對文化傳承的作用首先，教育活動是人類所特有的一種能動性活動，對文化傳承起著重要的作用。它通過自身的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。其次，教育使用“傳道、授業(yè)、解惑”的方式，把文化傳遞給受教育者，使人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。最后，教育以濃縮的形式重演了人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠行者的叮嚀是“一定要寫信來”；20世紀90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變傳統(tǒng)習俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素ABCD【答案】D 易錯點5 對文化創(chuàng)新相關(guān)知識理解不全面（2018海南政治）習近平指出，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學社會科學的資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強調(diào)的有文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源只有保持民族文化的本色才能推進文化創(chuàng)新吸收國外文化的精華是推進文化創(chuàng)新的時代要求文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值A(chǔ)BCD【錯因分析】文化創(chuàng)新涉及文化創(chuàng)新的主體、文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)新的意義等多方面的內(nèi)容，不能全面把握，是做錯本題的原因。【答案】C1文化創(chuàng)新的實質(zhì)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。2文化創(chuàng)新的必要性文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是不斷變化發(fā)展的，而文化來源于社會實踐，因此，文化也要隨著社會實踐的變化發(fā)展而創(chuàng)新。3文化創(chuàng)新的途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)、推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。面向世界、博采眾長。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。4堅持文化創(chuàng)新的正確方向要堅持正確的方向，把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。守舊主義即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化；封閉主義即拒絕接受新文化和任何外來文化。民族虛無主義即一味推崇外來文化；歷史虛無主義即根本否定傳統(tǒng)文化。（2018全國3卷文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱苔的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的墨梅獲得網(wǎng)民廣泛點贊這反映傳統(tǒng)文化的傳承要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿既要不忘本來又要創(chuàng)新思路要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提ABCD【答案】C1正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。2厘清繼承和發(fā)展關(guān)系的幾點誤區(qū)（1）對于繼承和發(fā)展，不是先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因為繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果。（2）對文化的繼承，是批判地繼承。無論是對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對外來文化、本土文化，也無論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。（3）不能認為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因為傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3全面認識教育對文化發(fā)展的作用角度教育作用文化的特點教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟、政治、綜合國力的關(guān)系文化與經(jīng)濟相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者的素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持文化交流教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化傳承教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育是發(fā)展科技與培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會進步的基石教育與人的素質(zhì)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展 4正確理解文化創(chuàng)新的含義（1）從橫向上看，文化在交流中傳播；從縱向上看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這些都是文化發(fā)展的過程。前者側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融，后者側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。（2）無論是文化在交流的過程中傳播，還是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。1（2017江蘇政治）在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認識正確的是A滿足了人民群眾的文化需求B促進了中西方文化的融合C發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化D需要通過文化創(chuàng)新去改變【答案】D 2“詩是不可譯的，中國古典詩歌更是不可譯的”，愛好古典詩歌的中國人包括不少專家學者常常帶著七分自豪、三分遺憾地感嘆。但如果古典詩歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動中華文化走向世界！這給我們的啟示是擴大文化傳播的途徑 加強文化交流，做傳播中華文化的使者加強文化交流，走向文化的統(tǒng)一 文化是民族的，又是世界的ABCD【答案】C 【解析】題目中，如果古典詩歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動中華文化走向世界，這給我們的啟示是加強文化交流，做傳播中華文化的使者，文化是