專題古代希臘、羅馬

專題一 古代希臘、羅馬考綱解讀考綱內(nèi)容能力要求考向定位雅典民主政治了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響, 認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件.知道雅典民主政治的主要內(nèi)容, 認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義. 1地理環(huán)境對政治制度發(fā)展的影響 2全面正確評價雅典民主政治，既要看到其價值和意義，又要從實質(zhì)中分析其局限性。 3羅馬法與當(dāng)今法律之間的內(nèi)在聯(lián)系。 4法律在人類社會中的價值。 5中西古典民本思想比較。 羅馬法了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用, 理解法律在人類社會生活中的價值.考點梳理考點1 雅典的民主政治 兼有山、海、平原復(fù)雜地理環(huán)境的雅典城邦，經(jīng)歷了從君主個人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度。其民主政治體制的形成與發(fā)展，主要是通過一些杰出政治家的改革來完成的。 1雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件 海洋文明：和人類早期主要文明多發(fā)生在大河流域不同，古希臘文明以海洋為依托。古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，海岸線曲折，天然良港多，海島星羅棋布，這些都為希臘通向外部世界提供了得天獨厚的條件。希臘半島上重巒疊嶂，山勢陡峭，難以翻越。形成古希臘城邦小國寡民、各邦長期獨立自治的特征。古希臘的地理位置和地理環(huán)境對于希臘城邦即城邦民主政治的形成有著重大的影響。2城邦政治重疊山巒和海洋的天然阻隔，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上。這是希臘建立眾多小國的地理環(huán)境。公元前8前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了兩百多個奴隸制小國，史稱“城邦”或“城市國家”。城邦的突出特征是小國寡民。希臘城邦政體的類型大致分為民主制、貴族制和君主制等。雅典和斯巴達是最著名的城邦，斯巴達實行貴族制，雅典以民主制著稱。 3雅典民主政治的建設(shè)過程（1）雅典民主政治建立：公元前6世紀(jì)，梭倫在雅典改革，按財產(chǎn)多寡劃分社會等級，打擊氏族制度殘余，為雅典民主制度奠定了基礎(chǔ)。公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼實行改革，用地域部落取代血緣部落，分散了氏族貴族的力量，進一步削弱了氏族制殘余。他還設(shè)立五百人會議，成立十將軍委員會，確立起雅典民主政治。（2）雅典民主政治的“黃金時代”：公元前5世紀(jì)伯利克里時期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時代”。最高權(quán)力機構(gòu)公民大會，所有成年男性公民都可以參加。最高司法和監(jiān)察機關(guān)陪審法庭。十將軍不僅可以統(tǒng)帥軍隊，還參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)；10名將軍組成將軍委員會，由軍事執(zhí)政官任主席。將軍的產(chǎn)生始終不搞抽簽而只由選舉產(chǎn)生，并可連選連任，但也可以隨時被罷免。鼓勵公民積極參政。 4雅典民主政治的得與失 希臘民主制度開世界民主政治之先河，它像一盞燈塔引導(dǎo)人類尋求自由解放的美好前程。雅典民主是特定歷史條件下的產(chǎn)物。實行民主制的根本目的是凝聚本城邦的公民，防范外敵，保持獨立；對外奪取異邦的財富和奴隸。但是，希臘民主是與希臘城邦制度的現(xiàn)實緊密結(jié)合在一起的。它是一種只適用于小國寡民范圍的原始的直接的民主。這種民主只對一部分人，即城邦公民開放，所以，當(dāng)城邦政治日益復(fù)雜化的時候，這種民主極有可能失去效力而淪變?yōu)椴恢v是非原則的暴民政治。 雅典民主政治雖然有許多歷史的局限，但它率先確立了在法律面前人人平等、國家主權(quán)在民的原則，具有惠澤后人、功在千秋的創(chuàng)造性價值?？键c2 羅馬法 繼希臘之后，羅馬成為地中海地區(qū)一個有著重大影響的古代文明中心。羅馬法構(gòu)成了這一文明的重要內(nèi)核。隨著羅馬對外擴張而范圍增大，羅馬法中逐漸形成了一種適用于各民族的新的共同法律“萬民法”。從習(xí)慣法到成文法，從公民法到“萬民法”，羅馬法有著自身的發(fā)展規(guī)律。羅馬法的創(chuàng)設(shè)成型，為后世人們理解法律對社會生活的意義提供了重要的啟示。法律成為人類政治活動和政治文明中的基本要件。 1起源：羅馬法的概念：指公元前6世紀(jì)塞爾維烏斯改革至公元7世紀(jì)中葉古羅馬帝國制定和實施的全部法律制度。早期的羅馬法：羅馬在國家形成的初期，沒有成文法典，只有未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系之規(guī)則的習(xí)慣法。這種法律制度上的局限在司法制度落后的古代又往往會導(dǎo)致法律規(guī)范的不精確，無形中就為法官故意壓迫平民、袒護貴族提供了方便。 2發(fā)展：公元前5世紀(jì)中期，由貴族組成成十人委員會制定的法律，刻在十二塊銅表上發(fā)表，稱為十二銅表法。它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。公元前3世紀(jì)中期之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。公元前3世紀(jì)中期，在羅馬對外擴張的過程中，公民法逐漸演變?yōu)槠毡檫m用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，稱為“萬民法”。公元前27年，屋大維建立羅馬帝國。帝國前期，皇帝們重視法律的制定，他們頒布的法令成為羅馬法的組成部分。法學(xué)家也積極立法，進行法律解釋。3世紀(jì)初，羅馬帝國境內(nèi)自由民與非公民的區(qū)別開始消失，原先的公民法與萬民法之間的區(qū)別也失去了實際意義。3世紀(jì)末至4世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了一系列法典，皇帝查士丁尼設(shè)立專門委員會編纂羅馬法，形成了法律匯編，即民法大全。它是羅馬法編纂的結(jié)晶，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。 3成熟：自然法是羅馬法的一個精髓部分。這個法律不是司法實踐的產(chǎn)物，而是哲學(xué)的產(chǎn)物。它倡導(dǎo)法律至高無上的地位和人的自然權(quán)利，從原則和本質(zhì)上規(guī)定了人的尊嚴(yán)與自主。作為一項法律原則，這種抽象司法概念的發(fā)展，標(biāo)志著羅馬法律的成熟。 4作用：羅馬帝國制定和實施羅馬法的目的是為了維系和穩(wěn)定龐大帝國的統(tǒng)治，羅馬法為維系和穩(wěn)定龐大帝國的統(tǒng)治起到了-積極的作用 。 5影響：為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源；為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和世俗的封建勢力提供了理論武器；為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式；為近代歐洲大陸國家立法提供了范本?？键c3 西方人文精神的起源 古希臘的先哲們從實際出發(fā)，以人為本，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上的所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，尤其是智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，成了西方人文精神的濫觴。 1蘇格拉底的哲學(xué)觀點 觀點：蘇格拉底注重道德哲學(xué)，研究人本身。這是與當(dāng)時雅典社會注重人的生活實踐本身以及智者運動興起的潮流相適應(yīng)的?！罢J(rèn)識你自己”是蘇格拉底哲學(xué)研究的指南。認(rèn)識你自己，關(guān)鍵就在于認(rèn)識自己的理性和智慧，是人的智慧和理性的高揚。普羅泰戈拉已經(jīng)提出“人是萬物的尺度”，但在蘇格拉底看來，他們并未懂得人自身究竟是什么，認(rèn)識你自己應(yīng)該是認(rèn)識你的靈魂，這意味著人的主體意識增強了，人們從研究自然轉(zhuǎn)向研究人，反思人自己。與此同時，人和人之間的社會關(guān)系、社會組織和風(fēng)俗習(xí)慣、倫理規(guī)范也成為人們認(rèn)識的對象。蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具有知識，才能達到善；無知是一切罪惡的首要根源。評價：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對后來歐洲文藝復(fù)興運動的產(chǎn)生有著重要的影響。 2亞里士多德：觀點：“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明在他看來真理高于一切。評價：亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。其實事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。亞里士多德學(xué)識淵博，是集古希臘科學(xué)文化之大成的百科全書式的學(xué)者。不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 5影響在普羅泰戈拉那里，人還只是個體的感性的人，而在蘇格拉底這里，人則成為了具有普遍性的理性思維的人，這是一個進步。蘇格拉底的這種對理性的尊崇和對思想自由的追求與18世紀(jì)啟蒙思想家的思想有相似之處，所以，蘇格拉底在這方面則可稱得上是18世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)。重難點突破重點1 希臘城邦制度產(chǎn)生發(fā)展的條件及雅典民主政治的進步性、局限性 【知識歸納】古代希臘所處的地理環(huán)境對古代希臘以小國寡民為特征的城邦的形成和以雅典為代表的民主政治的發(fā)展有一定的影響作用，但并非決定因素，它建立在生產(chǎn)力相對低下的小國寡民狀態(tài)之下，它實行民主政治的目的就是凝聚本邦的力量，增強奪取外邦財富和奴隸的實力，因此，它必將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而衰落；建立在城邦制度上的民主政治的基礎(chǔ)是廣大奴隸的辛勤勞動，奴隸創(chuàng)造的財富為雅典上層公民參與政治活動提供了條件；雅典民主政治也是公民不斷與舊勢力斗爭的結(jié)果，在公民取得政治權(quán)力的同時，舊的氏族勢力被鏟除殆盡；同時亞非古代文明也對其民主政治的形成產(chǎn)生了重大影響，希臘人在對東方文明的學(xué)習(xí)、比較中，逐漸將思考的對象從自然轉(zhuǎn)向了人自身。實行民主制是政體上的表現(xiàn)形式，其根本目的是要保證城邦的獨立和發(fā)展，維護奴隸主的統(tǒng)治地位和利益；民主制中有不少，內(nèi)容源自原始社會的民主習(xí)慣，可以說是對歷史的繼承和發(fā)展，當(dāng)然也是小國寡民體制的產(chǎn)物；雅典公民共同的價值觀和亞非文明的影響等內(nèi)容都推動了古希臘民主政治的發(fā)展和繁盛。進步性：以雅典為代表的希臘城邦民主制度，重視和強調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，保證了他們較高程度的自由，鑄就了希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格；這種民主制度可以把本城邦的公民最大限度的凝聚起來，在城邦間的激烈競爭中，防范外敵，保持獨立，對外則是奪取異邦的財富和奴隸。另外雅典民主政治推動古代希臘文化發(fā)展為西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩，古代希臘文化也成為近代西方文化的搖籃。局限性：雅典民主政治存在著明顯缺陷，真正能夠享受到民主的人只是少數(shù)成年男性，婦婦無政治權(quán)利可言；廣大奴隸受到壓迫；公民權(quán)對居留在雅典的外邦人來說更是遙不可及。 【溫馨提示】雅典民主政治的內(nèi)容集中體現(xiàn)在其民主政治的“黃金時代”，主要表現(xiàn)在：第一，各級官職向各等級公民開放并由選舉產(chǎn)生，對公職人員發(fā)放工資和津貼；第二，公民大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)，是民主政治的主要機構(gòu)；第三，國家設(shè)有最高司法機關(guān)和監(jiān)察機關(guān) 陪審法庭。盡管希臘民主政治存在著時代和階級的局限性，但這種制度體現(xiàn)了人類從專制到民主的歷史發(fā)展趨勢，為輝煌的希臘文明提供了條件，也為西方近代政治思想和制度提供了思想淵源。【典例1】“一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當(dāng)作廢人”。這是古希臘雅典政治家伯利克里的名言。你對這句話的理解是 他鼓勵公民積極參政 雅典民主政治維護全雅典人的利益 雅典民主政治是雅典大多數(shù)人的民主 ABCD【解析】理解伯利克里當(dāng)政期間為何被稱為民主的“黃金時代”，再結(jié)合引文材料的指向進行定位，就可以排除備選的，剩下，選A。 【答案】A 【方法技巧】本題主要是立足于考查學(xué)生對伯利克里改革內(nèi)容了解的基礎(chǔ)上的初步分析能力?！九鋵毩?xí)】1-1.（易錯題）古希臘能創(chuàng)造如此燦爛的文明，原因有奴隸的勞動民主政治的實行思想的解放優(yōu)越的地理位置東方文明的影響A B C D【解析】這一題主要是針對古希臘文明形成對學(xué)生課本內(nèi)容再現(xiàn)的檢查，可從內(nèi)因到外因，從現(xiàn)實的政治、思想等角度入手來歸納，但一定要全面，尤其不能少了地理因素?！敬鸢浮緿1-2.（拓展題）一位與伯利克里同時代的人曾自豪地說：“假如你未見過雅典，你是個笨蛋；假如你見到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝?！彼赃@樣說是因為伯利克里時代的雅典 A疆域最遼闊B民主政治發(fā)展到頂峰 C經(jīng)濟最繁榮D對外戰(zhàn)爭屢獲勝利【解析】解答此題的關(guān)鍵是要準(zhǔn)確理解材料所要表達的意思，同時還要抓住一個關(guān)鍵的提示“伯利克里同時代的”來作判斷?！敬鸢浮緽重點2 羅馬法的主要內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響【知識歸納】內(nèi)容：羅馬法指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。從形式上可以分為成文法和習(xí)慣法；從整體結(jié)構(gòu)上看，包括公民法、萬民法等。公民法基本上屬于羅馬及其公民的法律，它包括元老院法令、元首命令、大法官告示，還包括一些有法律效力的習(xí)慣法。萬民法是羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，適用于帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民。它主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯。羅馬法保護除奴隸以外自由民的權(quán)利，提倡自由民在“法律面前人人平等”，保護他們的多種權(quán)利。 影響：其一，羅馬法的實施穩(wěn)定了帝國統(tǒng)治，它為統(tǒng)治者提供了法律依據(jù)，保護了他們的政治和經(jīng)濟利益，還順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展變化，承認(rèn)公民的平等權(quán)利和私有財產(chǎn)不可侵犯，隨著自由市大量的建立，把羅馬法推向帝國的每一個角落；其二，羅馬法是歐洲歷史上一套比較系統(tǒng)完備的法律體系，是現(xiàn)代歐洲大陸法系的起源，為近代歐洲大陸國家立法提供了范本；其三，羅馬法的很多原則和制度對近代歐美資產(chǎn)階級產(chǎn)生了重要影響，法國的人權(quán)宣言、拿破侖的民法典、美國的獨立宣言等都吸取了羅馬法的不少因素，為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和世俗的封建勢力提供了思想武器。 【溫馨提示】法是社會生活中最重要的和最高的行為規(guī)范。羅馬法對公民的權(quán)利和義務(wù)、債務(wù)奴役和如何調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系都作了明確的規(guī)定，有力地規(guī)范了當(dāng)時的社會生活，對羅馬帝國的統(tǒng)治起了有力的維系作用。羅馬人將帝國大廈建立在兩大支柱之上，即所向披靡的羅馬軍團和博大精深的羅馬法律，他們以武力擴大了羅馬帝國的版圖，以法律來鞏固帝國的統(tǒng)治，這是羅馬帝國能夠維持?jǐn)?shù)百年之久的重要原因之一?！镜淅?】萬民法的主要特點是民主性 適用性 實用性 平等性A B C D 【解析】萬民法主要是考慮它的適用范圍，還有萬民法主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。從這點看，萬民法又主要考慮它的實用性。 【答案】D 【方法技巧】萬民法是羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，適用于帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民?！九鋵毩?xí)】2-1.（拓展題）羅馬法維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治的作用表現(xiàn)在為皇帝和元老院的權(quán)力提供了法律依據(jù) 對公民平等權(quán)利予以理論上的承認(rèn)保護統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益 對私有財產(chǎn)加以保護 保護奴隸的政治經(jīng)濟地位A B C D 【解析】這是一條知識再現(xiàn)題，結(jié)合課本內(nèi)容。 【答案】B 2-2.（易錯題）羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)在許多國家的法律制度直接源于羅馬法，下列哪些制度或訴訟原則可以說明這一點 陪審制度 律師制度 保護人制度 “不告不理”原則 ABC D 【解析】本題是對學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)知識能力的考查，只要掌握羅馬法的深遠(yuǎn)影響即可作答。 【答案】重點3 智者學(xué)派、蘇格拉底對人的價值的闡述【知識歸納】1西方的人文精神起源于公元前5世紀(jì)古代希臘文明的智者學(xué)派。代表人物是羅塔哥拉，他提出了“人是萬物的尺度”的主張，懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，開始了從研究自然轉(zhuǎn)移到研究人類社會，強調(diào)人的價值和人的決定作用，蘊涵人文主義精神。2蘇格拉底：主張“認(rèn)識你自己”，認(rèn)識自己并不是指認(rèn)識外表和身體，而是指認(rèn)識自己的靈魂，理性就是人的靈魂，所以人的本質(zhì)是追求理性，追求正義和真理。有主張“知識即美德”，重視人的倫理道德，有知識即有美德，“知德合一”，追求美德是人的最高目標(biāo)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問?！緶剀疤崾尽课鞣饺宋木褡畛鮼碜怨畔ＥD智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，已經(jīng)把“人”作為研究的核心問題，強調(diào)人存在的價值和意義，可以用教育來塑造人的個性的發(fā)展。智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”、“所有人都是平等的”；大哲學(xué)家蘇格拉底主張知德合一，柏拉圖提出“理想國”學(xué)說，亞里士多德強調(diào)人類是“最高級的”?！镜淅?】智者學(xué)派研究的重點是 A現(xiàn)實和宗教 B“人”本身 C政治和文化 D城邦民主制度【解析】古希臘哲學(xué)的第一個階段是自然哲學(xué)，到智者學(xué)派階段，他們發(fā)展了自然哲學(xué)家的觀點，主張把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值、人的決定作用，蘊涵了人文主義精神，成為西方人文精神的起源。【答案】B【方法技巧】注意比較自然哲學(xué)派和智者學(xué)派研究對象和內(nèi)容的區(qū)別?！九鋵毩?xí)】1-1.（拓展題）下列對智者學(xué)派的看法符合史實的有 正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的 一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度 世間沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 否定了神或命運等超自然的力量對社會、人生的作用 A B C D 【解析】這些觀點與“人是萬物的尺度”相符。 【答案】A1-2.（易錯題）對蘇格拉底的名言“知識即美德”的理解正確的是 表明蘇格拉底認(rèn)識到道德與知識的內(nèi)在聯(lián)系說明蘇格拉底注重人的精神修養(yǎng)蘇格拉底認(rèn)為只有永恒向善才是真正的知識表明蘇格拉底是無神論者 A B C D【解析】與“知識即美德”的含義不相符。蘇格拉底是有神論者 。 【答案】C難點1 如何評價羅馬法的成果及其對歐洲近代法制建設(shè)的作用？有人說，羅馬法是一把雙刃劍，它在造就羅馬帝國輝煌的同時，又設(shè)置了埋葬羅馬帝國的陷阱，如何理解與評價這一觀點？ 【知識歸納】羅馬法注重調(diào)解貿(mào)易、財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛，公法與私法具備，適用于羅馬帝國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的要求，有助于鞏固政權(quán)并促進社會穩(wěn)定與發(fā)展。近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，而陪審制度、訴訟制度和律師制度也都源于羅馬法。羅馬法在調(diào)解羅馬奴隸制社會生活，維護羅馬國家統(tǒng)治方面發(fā)揮出巨大作用，使羅馬國家沿著法制軌道向前發(fā)展。但它畢竟是一部維護與鞏固奴隸制的法典，保護的是羅馬奴隸主的階級利益，作為廣大奴隸、平民并不能享受真正的財富和權(quán)利。這種生產(chǎn)關(guān)系在后期嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致帝國危機并走向全面滅亡?！緶剀疤崾尽苛_馬法是羅馬奴隸制國家法律規(guī)范的總稱。古羅馬文明對人類文明的最大貢獻是法律制度。羅馬法包括公民法、十二銅表法、萬民法、民法大全等等，羅馬法的核心內(nèi)容是承認(rèn)財產(chǎn)神圣不可侵犯，其法則體現(xiàn)著理性、自由、平等、正義的思想；雖然羅馬共和國最終被帝國取代，但它的生命力終將至近代重放光芒！雖然羅馬國力之強盛,幅員之廣大,早已成了歷史。然而,羅馬法律的基本精神, 其是近代文明產(chǎn)生了極大的影響?？梢哉f近現(xiàn)代歐洲各國法制之發(fā)展都深深留下了羅馬法的烙印。近代自然法學(xué)說和“法律面前人人平等”的口號，其思想淵源正是受羅馬時代的自然法思想及自由人在私法關(guān)系上的地位平等原則的重大影響。因此，有人說羅馬法是西方法治的源頭?！镜淅?】(2007年廣東歷史卷)羅馬法在世界法律史上具有十分重要的地位，因為它 A是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū) B維護和鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治 C揭露和批判了私有制的罪惡 D給予自由民和奴隸以公民權(quán) 【解析】此題考查考生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事件和歷史闡述能力。通過再認(rèn)、再現(xiàn)和分析“羅馬法”的影響，可用直選法選出正確答案A。 【答案】A 【方法技巧】要求從宏觀的角度分析羅馬法，分析其對世界的深遠(yuǎn)的歷史影響?！九鋵毩?xí)】1-1.（拓展題）（2008年廣東深圳調(diào)研）西塞羅說：“如果人們之間的協(xié)調(diào)性能得到維護，那么人類便可以像神一樣的生活?！惫糯_馬用以維護人們之間協(xié)調(diào)性的重要工具是 A權(quán)威 B理性 C法律 D宗教 【解析】奴隸制時代的羅馬文明對人類最大的貢獻是其創(chuàng)造的法律法律體系。它對人的行為做出了詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會矛盾提供了法律手段。 【答案】C 1-2.（易錯題）（2007年廣東肇慶一模）以下有關(guān)羅馬法的表述，正確的是查士丁尼民法大全是羅馬帝國一系列法典的法律匯編 羅馬法內(nèi)容豐富，體系完善，是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系 十二銅表法的頒布標(biāo)志著羅馬法體系已臻完備 陪審制度、律師制度等當(dāng)代西方法律制度的淵源皆可追溯至羅馬法體系形成之時A B C D 【解析】本題考查了考生再認(rèn)、再現(xiàn)史實的能力和理解、分析問題的能力。羅馬法是古代西方政治文明的重要組成部分。本題為組合式選擇題，重點考查對古羅馬法律的認(rèn)識。是一系列法律的匯編，說明了羅馬法的特點、地位和影響，正確。的說法是錯誤的，羅馬法成熟的標(biāo)志是查士丁尼民法大全的頒布。故選C。 【答案】C 歷年熱門考點透視 考點1 古代希臘、羅馬的政治制度 【依據(jù)】新課改首次出現(xiàn)古代希臘羅馬政治制度的內(nèi)容，必須受到高考的特別關(guān)注。作為西方文明的起源，本部分內(nèi)容被高考瞄準(zhǔn)是理所當(dāng)然的。首先要掌握古代希臘和古代羅馬時期在政治制度建設(shè)方面對于人類社會發(fā)展過程中的貢獻，其次又要把它放回在它所處的特定的社會環(huán)境去認(rèn)識和考查。還要適當(dāng)把古代希臘羅馬政治制度作橫向和縱向的知識聯(lián)系，從縱向來看，古代希臘羅馬的政治制度一直是西方社會民主制度的最早的代表，而且還在發(fā)揮著它的影響力；人類文明是多元的，不同地區(qū)不同民族的人民創(chuàng)造了不同類型的文明。這是人類的寶貴財富。從橫向來看，古代西方的民主政治制度的發(fā)展與我國古代政治制度發(fā)展比較是兩種不同的方向。中外內(nèi)容的聯(lián)系與比較，可以進一步認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識。它們的民主政治制度的建設(shè)對于我們今天正在進行的社會主義民主建設(shè)有哪些借鑒意義。 【歷年真題】命題角度一 考查雅典民主的實質(zhì)、特點【真題1】（2008年寧夏文綜卷）實行民主制的雅典國家被稱作“男性公民的俱樂部”，這意味雅典國家的主人是A全體奴隸主B除奴隸之外的全體成年的男性C除奴隸和外邦人之外的成年男性D從事工商業(yè)的成年男性【解析】此題的關(guān)鍵是理解雅典公民的含義，從雅典內(nèi)部來看,雅典的大多數(shù)居民,包括婦女、奴隸和外邦人,都不是雅典公民,因此他們不能參與雅典民主政治，也就很容易看出答案是C。 【答案】C【真題2】（2008年廣東歷史卷）直接民主是古希臘時期雅典民主政治的主要特色之一與這一特色形成有關(guān)的是A雅典是小國寡民的城邦 B雅典人擅長會議辯論C斯巴達的民主傳統(tǒng) D蘇格拉底的民主思想【解析】可從雅典的地理環(huán)境思考，小國寡民有利于雅典民主政治的發(fā)展。故選A符合題意。【答案】A命題角度二古希臘民主制的特征【真題1】（2008年海南歷史卷）古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項內(nèi)容的制度包括公民大會制和（ ）A舉手表決制、連選連任制 B比例代表制、與會津貼制C抽簽選舉制、有限任期制 D政教分離制、公民兵制【解析】古希臘民主屬于直接民主，采取輪流坐莊、抽簽選舉的方式。A、B、D的說法與古希臘的史實不相符合。 【答案】C命題角度三 考查羅馬法的實施目的 【真題1】（2008年江蘇歷史卷）從十二銅表法開始，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者注重保護私有財產(chǎn)重視維護平民利益 被迫改善奴隸處境 力圖緩和貴族與平民矛盾 A B C D 【解析】項奴隸處境并沒有改善，主要是為了緩和貴族與平民的矛盾。 【答案】C命題角度四 考查羅馬法在社會生活中的價值、作用【真題1】（2008年海南歷史卷）羅馬法規(guī)定，貨款月息不得超過貨款額的百分之一，超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明 A私有財產(chǎn)不可侵犯 B債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張 C高利貸已成為嚴(yán)重的社會問題 D運用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系 【解析】題干材料是羅馬法的規(guī)定，閱讀材料可知，古羅馬運用法律手段調(diào)節(jié)貸款人和借款人之間的經(jīng)濟關(guān)系，以維護社會穩(wěn)定與和諧。從材料本身無法看出A、B、C。 【答案】D考點2 西方人文精神的起源 【熱門依據(jù)】這是一個頗具難度、理論含量很高又具有重在現(xiàn)實意義的考點，特別是彌補了以往教材中對近代人文主義思想淵源未做介紹的不足，它是理解近代人文主義思潮的必要前提。智者學(xué)派與蘇格拉底的相關(guān)的知識定會成為高考的重點與熱點?！練v年真題】命題角度一 孔子與蘇格拉底的比較 【真題1】（2008年江蘇歷史）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A重視道德的意義B肯定人的價值 C強調(diào)知識的作用D推崇君主權(quán)威 【解析】孔子主張維護周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，追求的古希臘的民主政治。A、B、C項是二者的相同點。 【答案】D命題角度二亞里士多德 【真題1】（2008年上海歷史卷）以下對雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是 A努力探索自然的奧妙 B系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué) C自由探討和追求真理 D自由選擇科目 【解析】“我愛吾師，我尤愛真理”宣揚的是對不要局限于老師的教誨，應(yīng)敢于追求真理的思想。因此C為正確答案。【答案】C【練習(xí)】(2008年華南師大附中高三綜合測試)中國文獻中最早關(guān)于羅馬法的記載，是清政府派5大臣出洋考察西洋法制的報告。載澤等人于1906年5月在考察情形折中稱：“大抵歐洲各國政治，悉根源于羅馬舊制，言政法者必先言羅馬，猶中國學(xué)者必首推周秦?！睆闹袊谝凰髮W(xué)京師大學(xué)堂開始到現(xiàn)在，羅馬法都被作為一門大學(xué)課程開設(shè)。根據(jù)這則材料我們可以說 羅馬法是對后世影響最廣泛的古代法律 羅馬法是后來歐洲許多國家制定法律的藍本 在今天羅馬法仍具有重要的參考價值 羅馬法對清末法制的改革意義重大 ABCD 【解析】本題考查考生正確閱讀、理解材料的能力與再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識與分析問題的能力，難度中等。由題中材料可以看出所有選項均正確；圖文材料選擇題是新課標(biāo)背景下高考命題的趨向，應(yīng)多多關(guān)注。 【答案】C 【解析】古代希臘、羅馬由于其獨特的地理環(huán)境和特殊的歷史條件，創(chuàng)造了輝煌的古代文明，被稱為“海洋文明”，被許多近現(xiàn)代的西方人視為西方文明的發(fā)祥地。古希臘的輝煌集中體現(xiàn)在奴隸主民主政治的高度發(fā)展和一大批文化巨匠的誕生。古羅馬的宏偉集中體現(xiàn)在博大而縝密的法律制度及羅馬軍團、建筑風(fēng)格、龐大帝國等。要求準(zhǔn)確掌握雅典民主政治和羅馬法的概念和主要內(nèi)容，重點探究雅典民主政治和羅馬法的基本特征、實質(zhì)和歷史作用。同時，要結(jié)合現(xiàn)代教育所提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求，加強、加深對人文素質(zhì)的理解。并反思一下中國歷史的人文精神與西方相比有何特點。限時基礎(chǔ)訓(xùn)練一、選擇題（下列每小題給出的四個選項中，只有一個選項符合題目要求，請將正確選項代碼填入括號內(nèi)） 1（原創(chuàng)題）下列有關(guān)雅典“陶片放逐法”的敘述，不正確的是 A是克利斯提尼改革的重大舉措 B是一種絕對民主的政治措施 C是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法 D把反民主勢力置于公民大會的嚴(yán)密控制之下 【解析】“陶片放逐法”是一種民主制度，但是并不是所有的雅典人都能享受這種制度，如婦女、奴隸、外邦人就被排除在這項制度之外。所以，它不是一種絕對民主的政治制度。 【答案】B 2（2007年廣東揭陽一模）關(guān)于雅典民主的說法，錯誤的一項是 A雅典民主為人類提供了一種集中管理的新形式 B實現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“輪番而治”的民主形式 C雅典的民主與現(xiàn)代民主不同 D所有公民均有民主權(quán)利 【解析】本題考查考生對歷史知識的把握與分析問題的能力，難度中等。A、B分別是對雅典管理形式、特點的正確表述，雅典民主與現(xiàn)代民主不同，雅典民主只適用于本國公民，外邦移民、奴隸和他國公民沒有享受民主的權(quán)利，由此C正確，D錯誤，故選D。 【答案】D 3(2008年廣東深圳模擬)公元前431年，雅典和斯巴達之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。根據(jù)當(dāng)時雅典的政治體制，作出應(yīng)戰(zhàn)決定的是 A公民大會 B五百人議事會 C元老院 D民眾法庭 【解析】奴隸制時代的雅典，公民大會、五百人議事會、民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)，但公民大會是最高的權(quán)力機關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。元老院是羅馬國家的機關(guān)。 【答案】A 4（改編題）蘇格拉底被譽為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說法，錯誤的是 A他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自身這一命題上 B他強調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的根源 C認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度 D他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問 【解析】蘇格拉底不是智者學(xué)派人物，他發(fā)展了智者學(xué)派的觀點。要求理解蘇格拉底的主要觀點，C是智者學(xué)派的觀點。 【答案】C 5.（原創(chuàng)題）下列關(guān)于智者學(xué)派的說法正確的是 A開始以 “自然界”為研究中心 B強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)C蘇格拉底也是智者學(xué)派代表人物之一 D認(rèn)為無知是罪惡的根源 【解析】要求區(qū)分蘇格拉底與智者學(xué)派的觀點。 【答案】B 6(2007年廣東深圳二模)查士丁尼法典規(guī)定“一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償 ”。這條法令A(yù)保護債務(wù)奴隸制 B協(xié)調(diào)了奴隸與平民之間的關(guān)系C保護私有財產(chǎn)權(quán) D加強了奴隸主對平民的剝削 【解析】A項題目中沒有指出債務(wù)奴隸制；B并沒有達到協(xié)調(diào)的作用；D項并沒有加強，只是一種維護?！敬鸢浮緾二、非選擇題7（原創(chuàng)題）閱讀下列材料： 材料一：法律保護除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國家全面保護的公權(quán)和私權(quán)。 “萬民法”材料二：皇帝的命令就是最高的法律。 二世紀(jì)時羅馬皇帝哈德良講話材料三：第3、第8表 債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。 十二銅表法材料四：奴隸和隸農(nóng)必須無條件到服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！?民法大全請問：（1）根據(jù)材料一回答：皇帝、隸農(nóng)、奴隸屬于自由民的有？（2）材料二、四與材料一的觀點有何矛盾之處？（3）材料三中關(guān)于債務(wù)的規(guī)定體現(xiàn)了怎樣的財產(chǎn)原則？（4）材料四的規(guī)定保護哪一階級的利益？維護什么制度？（5）根據(jù)上述材料，你認(rèn)為羅馬法制定頒布的根本目的是什么？【解析】關(guān)鍵是理清四則材料運用的角度、意圖。材料一運用的意圖是說明羅馬法“對公民平等權(quán)利予以理論上承認(rèn)”；材料二說明羅馬法“為皇帝和元老院的權(quán)力提供法律依據(jù)”；材料三是說明羅馬法“對私有財產(chǎn)加以保護，并順應(yīng)了經(jīng)濟的發(fā)展和變化”；材料四說明羅馬法“維護奴隸制度，保護統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益，鞏固帝國的社會基礎(chǔ)”。設(shè)問應(yīng)立足材料的全面分析，從其現(xiàn)實的作用入手，抓住羅馬法的階級屬性思考。【答案】（1）皇帝（貴族）、隸農(nóng)都是自由民，而奴隸不屬于自由民。 （2）羅馬法承認(rèn)在“法律面前人人平等”，公民擁有很廣泛的權(quán)利，但“平等”只是相對的，如：平民、貴族不平，男女不平等（被排除在公務(wù)之外），自由民、奴隸不平等。 （3）私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。 （4）保護奴隸主階級的政治和經(jīng)濟利益，維護奴隸制度。 （5）羅馬法是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，以法律維護奴隸制度，維護奴隸主階級的政治和經(jīng)濟利益，維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練一、選擇題（下列每小題給出的四個選項中，只有一個選項符合題目要求，請將正確選項代碼填入括號內(nèi)） 1（原創(chuàng)題）稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地,主要是因為A希臘最早進入奴隸社會 B希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C希臘先哲最早懷疑宗教神話,強調(diào)人的價值 D希臘人最早研究自然哲學(xué)【解析】考查古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地的原因?！敬鸢浮緾 2排列雅典民主進程中事件的先后順序 按地域劃分部落 按財產(chǎn)多寡劃分社會等級 給擔(dān)任公職的公民發(fā)放工資 A B C D 【解析】是克利斯提尼改革內(nèi)容；是梭倫改革的核心內(nèi)容；是伯利克里改革內(nèi)容。 【答案】C 3（2007年廣東綜測）雅典民主政治制度的特點包括主權(quán)在民 直接民主 實行法治 貴族共和 A B C D 【解析】本題考查考生理解、分析問題的能力。古希臘民主政治是新教材增加的內(nèi)容?？疾橹攸c是對雅典民主政治的理解。貴族共和不是民主政治制度，因此排除。從雅典公民大會、五百人議事會、民眾法庭等機構(gòu)的設(shè)置和處理事物的方法原則可以看出其體現(xiàn)了主權(quán)在民，直接民主，實行法治的特點。故選C?！敬鸢浮緾 4（2007年廣東肇慶二模）馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛是伯利克里的時代?！彼鞒鋈绱伺袛嗟淖钪饕罁?jù)是A城邦公民享有民主權(quán)利 B奴隸制經(jīng)濟的新發(fā)展C文學(xué)藝術(shù)事業(yè)十分繁榮 D女性公民能享受民主 【解析】馬克思的原話是“希臘內(nèi)部極盛時代是伯利克里時代,外部極盛時期是亞歷山大時代”，其中“內(nèi)部極盛”是指政治上的活躍，“外部極盛”是指后來軍事上的強大；在伯利克里時代，政治上的活躍是必須具備一定條件的，那就是對公民的教育，使公民具備一定的民主素養(yǎng)，當(dāng)時希臘“文學(xué)藝術(shù)事業(yè)十分繁榮”是教育繁榮的表現(xiàn)。（政治民主教育文藝繁榮） 【答案】C 5(2007年廣東文科基礎(chǔ)）下列有關(guān)古代雅典民主政治的說法，正確的是 A開創(chuàng)了政黨政治的先河 B城邦公民享有民主權(quán)利 C自由民和奴隸都享有公民權(quán) D公民通過代議制方式行使權(quán)利 【解析】考查雅典民主政治的主要內(nèi)容、基本特征與實質(zhì)。A項中雅典是民主政體的發(fā)源地，并無政黨；C項中非公民（如外邦移民、奴隸和他國公民）沒有享受民主的權(quán)利；雅典民主是直接民主，所以D項錯誤。 【答案】B 6（2008年肇慶統(tǒng)一檢測）古代希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的主要原因是 A. 城邦民主制度的高度發(fā)達 B希臘商品經(jīng)濟的高度發(fā)展 C奴隸制的高度繁榮 D普羅泰戈拉等人的推動。 【解析】本題考查考生對歷史現(xiàn)象進行理解分析的能力，考點是古希臘的思想文化。屬于較難題。解題關(guān)鍵是理解題干現(xiàn)象反映了當(dāng)時思想文化的繁榮，具體分析A項，城邦民主制度高度發(fā)達是智者學(xué)派出現(xiàn)的政治保障；分析B項，古希臘具有的是發(fā)達的的簡單商品經(jīng)濟，故選項本身表述不當(dāng)；分析C項，奴隸制度繁榮與體現(xiàn)人文主義思想的智者學(xué)派出現(xiàn)無直接聯(lián)系；分析D項，杰出人物的努力是重要原因之一。綜合分析可見A項是主要原因。 【答案】A 7（2007年廣東東莞調(diào)研）下列哪一觀點不符合人文主義的思想 A人是能夠隨心所欲地改造自己的 B人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的 C真正的高貴并非天生的，而是自為的 D大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己【解析】B為宗教神學(xué)的觀點，神至上?！敬鸢浮緽 8（2008年廣東高考模擬測試）“法是最高的理性法是一種自然權(quán)利，是理智的人精神和理性，是正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”這句話體現(xiàn)了 A普羅泰戈拉的人文主義思想 B羅馬法中具有自然法思想 C安提豐的人人平等的思想 D蘇格拉底的法治思想【解析】此題考查考生對自然法的理解，自然法是一種理念而不是法律。其他選項都不對?！敬鸢浮緽 9（原創(chuàng)題）羅馬法之查士丁尼法典 規(guī)定“一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償。債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān)保人）代為清償，?！辈牧媳砻?A羅馬法只維護貴族的財產(chǎn)權(quán)益 B羅馬法保護私有財產(chǎn)不受侵犯 C查士丁尼法典協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系 D查士丁尼法典加強了奴隸主對平民的剝削【解析】材料上的內(nèi)容明顯體現(xiàn)了羅馬法對私有財產(chǎn)的保護，但并未明確表明只是對“貴族”財產(chǎn)的保護，故選B?！敬鸢浮緽 10（2008年廣東東莞調(diào)研考試）秦朝時制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實行“輕罪重罰”，古羅馬民法大全規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人。與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！北容^這二者的最大差別是 A對犯罪的界定 B立法的完整性 C立法的出發(fā)點 D打擊犯罪的效果 【解析】本題考查考生分析史實的能力，范圍是中西政治制度的對比，屬難題。秦朝輕罪重罰的出發(fā)點是維護封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治；而民法大全從一定程度上，保護了自由民的權(quán)利。 【答案】C二、非選擇題 11（原創(chuàng)題）在陣亡將士葬禮上的演說我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的；讓一個人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們所具有的真正才能。任何人，只要它能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也是很熟悉的這是我們的特點；一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因為我們認(rèn)為言論和行動間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊兔笆ч_始行動。這一點又是我們和其他人民不同的地方。-伯利克里 問題：（1）通過演說詞分析，雅典公民在城邦政治中占有何種地位？ （2）伯利克里認(rèn)為雅典民主政治有哪些優(yōu)勢？這些優(yōu)勢在實踐中是否得到充分的落實？試舉例說明你的觀點。（3）在雅典，公民個人與國家之間在政治生活中表現(xiàn)出一種什么關(guān)系？ 【解析】這是一篇非常著名的演講，是伯利克里擔(dān)任首席將軍期間政治理念的一種體現(xiàn)。我們要結(jié)合伯利克里改革的內(nèi)容來認(rèn)識他在講演中提到的政治理想，但同時又要把它放在雅典城邦發(fā)展還處在奴隸制階段來看待作為政治家對雅典民主的定位。 【答案】（1）地位：雅典公民在城邦政治生活中占主體地位，是城邦政治的核心。 （2）優(yōu)勢：政權(quán)掌握在全體公民的手中，公民在法律上是平等的，才能是擔(dān)任公職的先決條件，參加公職不論貧富，每個公民都關(guān)心國家事務(wù)，國家事務(wù)充分討論，民主決策。沒有充分落實。例如， 在公元前5世紀(jì)， 雅典民主的“黃金時代”，真正能參加公民大會的也只是少數(shù)男性公民。 （3）每個公民都把國家事務(wù)當(dāng)作個人事務(wù)的一部分，每個公民都關(guān)心國家事務(wù)，熟悉國家事務(wù)，敢于對國家事務(wù)發(fā)表意見。能力提高訓(xùn)練一、選擇題（下列每小題給