以文化人以人化文小學(xué)品德文化主題教學(xué)漫談.ppt

以文化人 以人化文 小學(xué)品德文化主題教學(xué)漫談,QQ:708981767 Email:,杭州市省府路小學(xué) 蘇 艷,何謂文化？,據(jù)統(tǒng)計，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。 籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。 狹義地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。 余秋雨先生說:文化,是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體.它通過積累和引導(dǎo),創(chuàng)建集體人格。,小學(xué)品德文化主題教學(xué)之困惑,小學(xué)品德作為一門綜合性學(xué)科， 文化主題以散點的方式滲透在12冊教材的六大主題板塊中。以浙教版品德與社會教材為例，文化主題的教學(xué)內(nèi)容主要包含民族文化和世界異文化兩個類別，集中在“我的家鄉(xiāng)”、“我是中國人”和“我與世界”主題單元，每個單元下又包含著豐富的教育內(nèi)容，按照教材編寫的同心圓外展，螺旋上升的系列編排，占總教學(xué)內(nèi)容的 38.8%。,雖然文化特性豐富而多元，但在小學(xué)品德教學(xué)卻表現(xiàn)出一些困惑： 大象無形：文化是一個很抽象的概念，對于小學(xué)生來說認(rèn)知和理解都存在一定的難度，而中外文化不拘一格、包羅萬象，文化主題教學(xué)內(nèi)容信息量巨大，探究點眾多，如何取舍？文化所蘊含的精神價值、民族靈魂的理解更為困難，抽象的文化概念如何深入淺出地讓學(xué)生理解？ 認(rèn)同降低：伴隨著國家開放，帶來形形色色表現(xiàn)外國意識形態(tài)的東西，對中華民族的主體文化產(chǎn)生了強烈的沖擊。,“00后”小學(xué)生文化認(rèn)同的調(diào)查研究,在杭州市西湖區(qū)隨機選取3所城區(qū)公辦學(xué)校、2所農(nóng)村公辦學(xué)校、2所民辦學(xué)校作為樣本。每個樣本都隨機選取四、五、六年級各一個班級進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研實際發(fā)放問卷835份，回收有效問卷816分，有效回收率為97.7%。 在調(diào)研樣本中，四、五、六年級學(xué)生數(shù)之比分別為33.8 32.7 33.5 ；男、女生之比為 50.6 49.4 ；城區(qū)公辦學(xué)校、農(nóng)村公辦學(xué)校、民辦學(xué)校的學(xué)生比例為43.4 29.9 26.7。,理解差異： 中外文化有很大的差異性，差異既是多元文化外在表現(xiàn)，又是各民族共性精神價值的體現(xiàn)，如何正確把握文化主題在品德教學(xué)中的價值維度？如何處理好民族文化和異文化的關(guān)系？ 教師們也普遍感到文化主題滲透在六大單元中，如何把握好其目標(biāo)的螺旋上升的維度？如何培養(yǎng)學(xué)生基于文化傳承和創(chuàng)新的辯證思維？,以文化人 以人化文：文化主題教學(xué)的意義,“以文化人”源自于周易：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！标U述了文化對人性情的陶冶、品德的教養(yǎng)、習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的意義，強調(diào)的是文化對人的影響。中國知名的文化學(xué)者李德順先生指出：文化就是“人化”和“化人”。“人化”是按人的方式改變、改造世界，使任何事物都帶上人文的性質(zhì)；“化人”是用文化成果來培養(yǎng)人，使人的發(fā)展更全面、更自由。在小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)中，立足于文化，借文化的力量培養(yǎng)具有日益開闊、超前、優(yōu)秀的素質(zhì)，培育“胸懷祖國”的未來世界公民有著重要的意義。,2011年國家新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn) 德育為先、能力為重、創(chuàng)新方法、 力求減負(fù)、 審慎設(shè)計 四項內(nèi)容強化“德育為先” 強化國家意志與核心價值觀 強化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育 強化民族的認(rèn)同感。 強化法制教育的內(nèi)容。,2011年國家新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn) 指出“品德與社會課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)?！泵鞔_提出要培養(yǎng)學(xué)生“熱愛家鄉(xiāng)，珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國家和民族的文化差異，初步形成開放的國際視野”的目標(biāo)。,從教學(xué)內(nèi)容看對文化主題的學(xué)習(xí)有著得天獨厚的優(yōu)勢，從育人的目的來看，也具有重要的現(xiàn)實意義。通過品德教學(xué)進(jìn)一步提高學(xué)生的跨文化理解能力，讓學(xué)生在熱愛本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，能夠以“世界公民”的胸懷來尊重、包容異國的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和借鑒世界各民族文化之精華，推動中華文明的進(jìn)步和發(fā)展，把民族自尊基礎(chǔ)上的國際主義和國際理解基礎(chǔ)上的愛國主義兩種思想統(tǒng)一起來，從而形成正確的價值觀，成為胸懷祖國的世界公民。,“文化主題”的教學(xué)策略,小學(xué)品德文化主題教學(xué)的目的，不僅要向?qū)W生傳授關(guān)于“文化”的知識，而且是向?qū)W生傳遞對于不同國家和民族文化的態(tài)度， 更重要的是讓學(xué)生掌握識別文化、理解文化、反思文化三個層次的能力。,“文化主題”的教學(xué)策略,化大為小，立足傳統(tǒng)； 同點相較，保持中立； 精選亮點，踩點踏面； 追根溯源，尊重借鑒； 化點為線，螺旋上升； 調(diào)查探究，促進(jìn)反思；,大題小做,小題大做,大題小做 在課堂中把博大精深的中華民族多元傳統(tǒng)文化和世界異文化具體化，演變成孩子可以接受的有代表性的研究點，把深遠(yuǎn)的大目標(biāo)化作淺近的小目標(biāo)，讓學(xué)生的認(rèn)識由低到高、由淺入深、螺旋上升、循序漸進(jìn)地提高，從而堅定對本民族文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)民族感情，內(nèi)化民族意識，升華民族精神。同時又能以“世界公民”的胸懷來尊重、包容別國的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和借鑒世界各民族文化之精華，推動中華文明的進(jìn)步和發(fā)展。,小題大做,要抓住有代表性的小切口，從中挖掘其中蘊涵的深意，與時俱進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會全面地、多角度地、辯證地分析問題、解決問題，形成全球的胸懷和視野，具備國際責(zé)任感和人類共同榮譽感，從而培育“胸懷祖國，走向世界” 的合格公民。 “小題大做”的關(guān)鍵是抓好“小題”。,策略一：化大為小，立足傳統(tǒng)；,化大為小文化識別，重在特征； 要了解一種文化, 首先要識別它的存在及其特征。學(xué)習(xí)民族文化和異文化，讓學(xué)生在識別一種文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上舉一反三, 觸類旁通， 培養(yǎng)他們識別文化的能力，而不是追求面面俱到地展示關(guān)于文化的知識點。 多彩服飾品社 四下 第四單元 案例中將盤扣作為文化載體，有意識地將“盤扣”知識提升到文化的高度上，把中國文化中對美好生活的愿望和祝福包含其中，使教學(xué)從膚淺的外在形式精美的層面中走出來，探究其文化內(nèi)涵，立足傳統(tǒng)，把優(yōu)秀民族文化分量做足。,策略一：化大為小，立足傳統(tǒng)；,立足傳統(tǒng)民族精神，文化之根； 漢字的演變五下 人教版 文化主題的學(xué)習(xí)并非空泛知識的傳授，加強對本民族傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)是必需的。要真正理解和接受異文化，理解差異、謀求溝通，必須有深厚的民族傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)；一旦缺乏這方面的培養(yǎng)，在理解吸收他國文化時必將造成對本民族文化的不屑與遺棄。,策略二： 同點相較，保持中立。,品德與社會教材圖文結(jié)合，留白較多，一方面為創(chuàng)造性開發(fā)課程資源留下空間，但也考量著教材編寫者和教師在實施文化主題教學(xué)時，是否保持科學(xué)客觀的中立價值取向，對學(xué)生理解文化有著舉足輕重的作用。,策略二： 同點相較，保持中立。,同點相較同類可比，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)； 在文化識別中，為凸顯文化特征而進(jìn)行差異比較時，須處理好本民族文化和異文化之間，異文化之間的辯證關(guān)系，以中立的價值取向，嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性地發(fā)現(xiàn)它存在的形式，表述特征差異。,保持中立突出特性，兼顧整體；,小學(xué)生由于身心特點，對文化的態(tài)度與情感更是依賴于教師傳授時所使用的語言和媒體課件營造的氛圍，雖然在對小學(xué)生文化識別能力的培養(yǎng)中，從強調(diào)文化特殊性的角度以及從學(xué)生興趣的角度來看, 教師選擇典型性素材無可厚非,但是切不可為突出特殊性, 單憑個人的情感和判斷，偏重或人為凸顯某一種文化，在比較中有意無意地流露出對文化優(yōu)劣的評判，甚至對某一文化進(jìn)行過度認(rèn)同或者排斥，在“一褒一貶”中造成學(xué)生的文化錯覺。對于文化差異的比較, 完全可以以不同人的觀點或視角的形式呈現(xiàn)出來, 讓學(xué)生知道, 對于文化差異, 存在不同的觀點。,策略三：追根溯源，尊重借鑒,追根溯源發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，了解淵源 能夠識別某種文化的特征, 并不意味著能夠了解這種文化。就好比認(rèn)識一個人, 并不一定意味著理解這個人。學(xué)生只能看到這種文化的表象, 根本不知道這種文化的淵源、內(nèi)涵和意義，就會簡單地把他們所不理解的群體看成是一群文化上的怪人。在“我與世界”主題單元的教學(xué)中，存在著為追求課堂教學(xué)的熱鬧，教師會選擇各種新奇百怪的例子，卻忽略或者無視它的整體特征。 三下世界真奇妙,世界著名的思想家、教育家池田大作認(rèn)為：“立足于生命尊嚴(yán)、尊重人權(quán)等理念的對話是不可或缺的。即使有不同宗教、文化和歷史的背景，也必須找出相互理解的共通點。”因此，在文化主題教學(xué)中，不能拘泥于文化差異、擴大差異，而應(yīng)該在差異中尋求共同點，放大共同點。而這恰恰是文化內(nèi)涵共性之所在，是世界文化相互理解融合的基礎(chǔ)。,尊重借鑒了解尊重，融合借鑒,放眼現(xiàn)代世界品社六下 造成文化相互理解障礙的東西，并非來自文化事物本身具有的多樣性意義上的差異，而是人們未能追根溯源其文化共性特征產(chǎn)生的差異。一種文化在漫長的歷史中，形成的文化個性，是一個民族，一種文化的獨特的尊嚴(yán)。只有學(xué)會保持開放的心態(tài)，在尊重他人的文化多樣性的基礎(chǔ)上，積極地學(xué)習(xí)，盡可能地達(dá)成共識，才能相互理解，彼此尊重和包容。,策略四：點面結(jié)合，踩點踏面,品德與社會課程設(shè)計的思路是：一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升?！包c面結(jié)合”的“面”是兒童逐步擴大的生活領(lǐng)域，“點”是社會生活的幾個主要因素，在面上選點，組織教學(xué)內(nèi)容。品德與社會的文化主題教學(xué)內(nèi)容是呈散點式的，它體現(xiàn)了不同的面之間的相互關(guān)照。因而，教師在進(jìn)行設(shè)計和教學(xué)的時候必定面臨著一個如何根據(jù)文化主題和學(xué)生的實際情況，在眾多的面中選擇深入點的問題。,策略四：點面結(jié)合，踩點踏面,點面結(jié)合精選亮點，多元層面 以點帶面點要深入，面要豐富,“點”讓學(xué)生抓住文化特征，深刻體驗感悟；“面”讓學(xué)生整體感知其豐富性。僅有“面”是淺薄的，僅有“點”是單調(diào)的。只有將“點面結(jié)合、以點帶面”才能將教學(xué)的深度和廣度集于一身，這也恰恰是教學(xué)魅力之所在。,策略五：化點為線，螺旋上升,小學(xué)品德教學(xué)內(nèi)容是螺旋上升的，指的是同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升?！奥菪斌w現(xiàn)在學(xué)習(xí)主題的相同而內(nèi)容的深度、廣度的遞進(jìn)，“上升”體現(xiàn)在層次的提升而深度、廣度的適度加深。 化點為線文化為珠，目標(biāo)為線 螺旋上升層層深入，階梯推進(jìn) “春節(jié)”主題教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)序列,學(xué)生文化識別、文化理解、文化反思能力隨著年齡的增長而提高，但這并不意味著低年段只滲透文化的識別, 而忽視文化的理解，隨著年級的增高才更多地重視文化理解的內(nèi)容。實際上, 在兒童的任何一個年齡段, 都能夠發(fā)展起與他們的思維水平相當(dāng)?shù)奈幕斫饽芰Γ虼嗽诮虒W(xué)中，理解一個民族的文化, 既揭示共性, 又不淡化特性，既要把握其螺旋上升之路，化點為線，設(shè)定層層深入的坡度，引導(dǎo)學(xué)生一步步從微觀的文化情境深入體驗，增強學(xué)生文化理解的能力，培養(yǎng)跨文化的觀察和體驗?zāi)芰?，在文化識別和文化理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化反思。,策略六：穿越西方，創(chuàng)新“傳統(tǒng)”,在全球化的沖擊下，出現(xiàn)了民族文化的危機。一些國家通過政治經(jīng)濟等手段進(jìn)行文化擴張，努力使其文化擴張為世界的一種主流文化。處于弱勢的民族文化會漸漸的被同化，失去自己的主體性。正所謂“欲滅其國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化?！?然而我們弘揚民族文化并不是要把學(xué)生培養(yǎng)成只穿旗袍的人，而是教會學(xué)生思考如何保留旗袍元素，運用西服的制作原理，改良旗袍，這也為在當(dāng)今世界里“做中國人”找到意義。 調(diào)查探究回歸生活，數(shù)據(jù)說話,策略六：穿越西方，創(chuàng)新“傳統(tǒng)”,促進(jìn)反思辯證思考，理性批判 通過這些反思和創(chuàng)新實踐作業(yè)，把課堂教學(xué)向課外延伸，使學(xué)生意識到在文化沖突中，必須對民族文化的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀有一個清醒的認(rèn)識，不僅要認(rèn)識到曾經(jīng)有過的輝煌，也要意識到自身存在的問題，取其精華，去其糟粕。 中華文化之所以綿延千年從未中斷，是因為它具有包容性，不斷地把“他者”包容進(jìn)來，不斷地創(chuàng)新自己，從而在同“異”和“變”的纏斗中不斷地把“同”和“不變”闡釋或生產(chǎn)出來。,在品德教學(xué)中識別、理解文化并不是最終目的, 讓學(xué)生學(xué)會正確對待不同文化，學(xué)會反思，從而學(xué)會批判性地繼承和創(chuàng)新文化。這種反思能力不僅僅是對異文化的批判思考能力, 也包含了在異文化作為參照系的背景下, 反思本民族文化的能力。這種文化反思的能力被稱之為文化自覺。這樣才能在與各個民族的交往中，在努力保持本民族文化特點的同時，主動積極的去了解其它民族文化的特點，使得我們的民族發(fā)展的更好完善自己，更好的屹立在世界民族之林。這對培養(yǎng)學(xué)生的文化反思、文化創(chuàng)新的思維品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，對于立足于現(xiàn)實社會的公民意識培養(yǎng)，有著現(xiàn)實的意義。,文化主題教學(xué)的思考和展望,事實證明，小學(xué)品德課程中實施文化理解教育有著得天獨厚的的優(yōu)勢和價值，在教學(xué)中充分發(fā)揮品德學(xué)科綜合性、活動性的特征，以多種體驗活動的形式，全面了解世界文化，逐步培養(yǎng)學(xué)生的國際意識、國際理解交流合作的能力。而“十八大”中將發(fā)展中國軟實力作為發(fā)展目標(biāo)，不僅要成為經(jīng)濟強國，更要成