高一語文讀《伊索寓言》.pps

讀伊索寓言,錢鐘書,檢查預習,狂 吠： 下 野： 笨 坯： 憐 憫： 閱 歷： 衰 朽： 失 足： 高超出眾： 各得其所： 相安無事：,狗狂叫。 執(zhí)政的人被迫下臺。 （方言）蠢貨。 對遭遇不幸的人表示同情。 1、親身見過、聽過或做過；經(jīng)歷。 2、由經(jīng)歷得來的知識。 衰落、衰老。 行走時不小心跌倒，比喻人墮落或犯嚴 重錯誤。 好得超出一般水平。 每一個人或事物都得到合適的安頓。 相處沒有沖突。 降低了身份來觀察民情。,屈尊下顧：,第一課時,要點： 1、了解寓言和作者的有關(guān)知識； 2、總體把握文章，弄清文章結(jié)構(gòu)； 3、理解含蓄的語句。,寓言的特點,寓言，一種帶有勸諭性或諷喻性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓，從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。,關(guān)于伊索寓言 伊索寓言，相傳為公元前6世紀古希臘被釋奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓、總結(jié)，寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當時的社會關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。,錢鐘書先生,關(guān)于作者：,錢鐘書，現(xiàn)代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。代表作品有兩部學術(shù)論著談藝錄和管錐編，散文集寫在人生邊上，長篇小說圍城和短篇小說人獸鬼。圍城顯示他獨特的風格：才情橫溢、妙喻連篇，刻畫人物惟 妙惟肖。,思考總體結(jié)構(gòu)、研討,本文是一篇讀后感。 讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導入讀后之感總結(jié)”三部分。 明確 ：第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。 第二 部分為第3到第12段。借伊索寓言 里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。 第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。,朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難,1、 第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？,明確： （1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比 作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了伊索寓言那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡伊索寓言的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。,1、 第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？,（2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。,2、對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比 古代進步?！边@句話如何理解？,明確：這句話是反語，用于諷刺。 現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。,讀第3自然段,1“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？ 明確： “三重安慰”都是諷刺。 （1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。 （2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。 （3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。,2“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語？ 明確： 不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。,第三部分（最后一段）怎樣理解？ 1、 作者真的認為“伊索寓言是不 宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？,明確：并非如此。 （1） 盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(shù)，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活?！币簿褪钦f，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。 至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。,1、 作者真的認為“伊索寓言是不 宜作現(xiàn)代 兒童讀物的”嗎？,2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當?！?以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。,1、 作者真的認為“伊索寓言是不 宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？,（3）“盧梭主張復古”認為社會應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能 的。作者相信進步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。,2、為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：車子的前進，都是我的力量”？,明確： 這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。,下列句子中加橫線的詞解釋不恰當?shù)囊豁検牵?A、時代愈在后，它積累的閱歷愈深，年齡愈多。（經(jīng)歷） B、只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺。（執(zhí)政的人被迫下臺） C、向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄。（本指詩經(jīng)中的“風”、“雅”，這里泛指詩文。） D、這樣，彼此各得其所，當然相安無事。（相處很好，沒有沖突）,（A）,下列一段文字的空白處填入的關(guān)聯(lián)詞，最恰當?shù)囊豁検牵?C,比我們年輕的人，_ 可以分為兩種。第一種是和我們年齡相差極多的小輩，我們能夠容忍這種人，_會喜歡_給以保護；我們可以對他們賣老，我們的年長_增添了我們的尊嚴。 A、大約 既 又 只 B、一定 并且 而 僅 C、大概 并且 而 只 D、大約 因而 并 僅,根據(jù)句意，選出銜接最恰當?shù)囊豁棧?）,這樣，我們信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新的意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子， 。 A、并非為敬老，也非是賣老。 B、也許是賣老，并非為敬老。 C、并非為敬老，也許是賣老。 D、既是敬老，也是賣老。,C,第二課時,要點： 讀懂含蓄甚至隱晦的章句,對九個故事進行研讀、解決疑點。,1、讀蝙蝠的故事，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解。 明確： 原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。 作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、 以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出 不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。,2、讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論,明確： 原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等?！弊髡咧赋?，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文 章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責。,3、讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論,明確： 原意是諷刺貪婪和多疑。 作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人 沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。,4、讀天文學家的故事，研讀、討論,明確： “他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一 心想往上爬卻必然摔跤的人。 作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的?！敝饕侵S刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生論費厄潑賴應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴，當屬此類人物。,5、讀烏鴉的故事，研讀、討論,明確： “烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴 上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝 者，它惹起眾怒，下場可悲。 作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把 自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的?！敝S刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。 另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。,6、讀牛跟蛙的故事，研讀、討論,明確： “牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。 作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自 慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。 “各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。,7、讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論,明確： “老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。 作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。,8、讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論,明確： 原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰?，F(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。 作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二： （1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他 擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。 （2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。,9、讀驢子跟狼的故事，研讀、討論,明確： “狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。 作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。,研讀九個故事的基礎(chǔ)上，把握中心思想,明確： 最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當?！?這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。 這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當?shù)膶Σ摺?這篇文章的中心思想是，通過伊索寓言與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一 點，這才不致碰壁上當。,練習題之五，示例,我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講 述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛勞動、熱愛生活。,下列各項不符合原文意思的一項是（ ）,A、作者認為伊索寓言是完全不宜做兒童讀物的。 B、盧梭也反對小孩子讀寓言。 C、