甘肅省會寧縣第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中習(xí)題文（含解析）.docx

2018-2019學(xué)年度會寧一中第一學(xué)期中期考試試題高二歷史（文科）一、單選題（每小題2分，共25小題，本大題共50分）1.下表列舉了孔子不同時期的“遭遇”。據(jù)此可以得出的史學(xué)觀點是A. “歷史就是一家之言” B. “一切歷史都是當代史”C. “歷史是任人打扮的小姑娘” D. “一切歷史都是思想史”【答案】B【解析】【詳解】材料反映了不同歷史時期的“孔子命運”，這說明各個歷史時期根據(jù)時代的需要對孔子進行不同的改造，體現(xiàn)了“一切歷史都是當代史”，B項正確。“歷史就是一家之言”沒有突出歷史的時代性，排除A。“歷史是任人打扮的小姑娘”忽視了歷史事實的客觀性，排除C?！耙磺袣v史都是思想史”說法過于片面，且材料強調(diào)“一切歷史都是當代史”，排除D。2.在有關(guān)懲治治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了?！币艺f：“一定要依法嚴懲嚴管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個?！北f：“對腐敗分子，要用德和禮來教育感化?！倍≌f：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗。”這些流派按順序應(yīng)是A. 儒、道、墨、法 B. 道、法、儒、墨C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，甲的思想是無為而治，屬于道家思想；乙主張嚴刑峻法懲治腐敗，應(yīng)該是法家思想；丙主張用德治和仁政教育治理，屬于儒家思想；丁主張要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗，屬于墨家思想。所以答案選B。3.右側(cè)示意圖表達了政治、教育、思想、儒學(xué)四位一體的主張，這一主張可能出現(xiàn)在A. 史記孔子世家B. 史記秦始皇本紀C. 漢書董仲舒列傳D. 舊唐書韓愈列傳【答案】C【解析】材料中政治、教育、思想、儒學(xué)四位一體，這種現(xiàn)象應(yīng)出現(xiàn)在漢武帝時期，董仲舒向漢武帝建議“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，漢武帝在全國推廣儒家思想，任用儒學(xué)家參政，儒家經(jīng)典成為教科書，儒家思想成為正統(tǒng)和主流思想，故本題選C?？鬃硬⒉皇芨鲊鞯闹匾?，A錯誤。秦始皇“焚書坑儒”，儒學(xué)受到沉重打擊，B錯誤。唐朝時期三教并行，韓愈為提高儒家思想地位，發(fā)起“古文運動”，D錯誤。4.下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是A. 孔子創(chuàng)辦私學(xué)B. 齊國設(shè)“稷下學(xué)宮”C. 漢武帝設(shè)立太學(xué)D. 隋朝開創(chuàng)科舉制【答案】C【解析】試題解析：孔子創(chuàng)辦私學(xué)是“學(xué)在官府”局面被打破的標志，A項排除；“稷下學(xué)宮”是古代齊國設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書論辯、傳道授業(yè)的場所和機構(gòu)，是我國最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府即大學(xué)，也是我國最早的多學(xué)科的社會科學(xué)院，與儒學(xué)教育無關(guān)，B項排除；漢武帝設(shè)立太學(xué)，太學(xué)的興辦打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時也大大提高了儒學(xué)的地位，C項正確；隋朝開創(chuàng)科舉制，網(wǎng)絡(luò)了人才，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，它是一種選官制度而不是學(xué)校，D項排除。故選C。5.有學(xué)者認為，理學(xué)“骨子里滲透了佛教和道教的思想。”理學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)這一特點的是A. 堅守忍耐與關(guān)注現(xiàn)實人生 B. 哲學(xué)思辨與對宇宙自然的思考C. 因果輪回與注重氣節(jié)品德 D. 積極入世與探尋宇宙萬物本原【答案】B【解析】堅守忍耐屬于佛家思想，而關(guān)注現(xiàn)實人生屬于儒家思想，與材料要求不符，故A錯誤；哲學(xué)思辨屬于佛家思想，對宇宙自然的思考屬于道家思想，符合材料主旨，故B正確；因果輪回屬于佛家思想，而注重氣節(jié)品德屬于儒家思想，與材料不符，故C錯誤；積極入世屬于儒家思想，而探尋宇宙萬物本原屬于道家思想，與材料不符，故D錯誤。6.讀王陽明：一顆心的史詩，你會感覺到自己正在與王陽明談心。他宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是A. 野曠天低樹，江清月近人B. 還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C. 結(jié)廬在人境，而無車馬喧D. 江流天地外，山色有無中【答案】C【解析】王陽明的這項觀點是主觀唯心主義觀點,所謂“結(jié)廬在人境,而無車馬喧.”說明了兩個問題,一是,人境的生活是“車馬喧”的,是無奈的;二是,作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同,是沒有車馬喧囂的.“(問君何能爾)”回答是:“處在遠離喧囂的心念之中,當然就少有車馬的煩勞了,進而似乎連原來就在人境中的居所也變得偏僻起來.(心遠地自偏)”.所以選C.A,B,D都沒有強調(diào)內(nèi)心的主觀感受.綜上,本題選C。7.下圖是 中國婚姻史中統(tǒng)計的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)，由圖可知,宋以后烈女人數(shù)增加較快，這跟下列哪個史實聯(lián)系最為緊密（ ）A. 理學(xué)成為官方哲學(xué) B. 明清出現(xiàn)進步思潮C. 資本主義萌芽出現(xiàn) D. 專制皇權(quán)的加強【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)圖示信息和所學(xué)知識可知，宋代以后，節(jié)婦烈女人數(shù)增加較快，主要是受到三綱五常和名分等級制度，壓抑和扼殺人們自然欲求的理學(xué)的影響，A項正確。明清之際出現(xiàn)的進步思潮批判封建綱常禮教，追求個性的發(fā)展，與材料不符，排除B。宋代以后節(jié)婦烈女人數(shù)的增加與出現(xiàn)資本主義萌芽關(guān)聯(lián)度不大，排除C。宋代以后節(jié)婦烈女人數(shù)的增加與專制皇權(quán)的加強關(guān)聯(lián)度不大，排除D。【點睛】本題屬于圖片類型選擇題，解題的關(guān)鍵是找出圖中節(jié)婦烈女人數(shù)的發(fā)展趨勢，緊扣材料“宋以后烈女人數(shù)增加較快”，結(jié)宋明理學(xué)的影響分析趨勢出現(xiàn)的原因即可。8.明清之際，外國傳教士借歷算、地理和火炮知識作為傳教的手段，主要是順勢利用當時中國哪種思潮A. 程朱理學(xué)B. 王陽明心學(xué)C. 唯物主義D. 經(jīng)世致用之學(xué)【答案】D【解析】【詳解】聯(lián)系題干中“歷算、地理和火炮知識”可知是指實用之學(xué)的傳入，這和明清之際社會民主啟蒙思想中強調(diào)經(jīng)世致用思想，反對空談義理相順應(yīng)，故D項正確。程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)都不符合題意，故A和B項錯誤。唯物主義屬于哲學(xué)研究方向，不符合材料主旨，故C項錯誤。9. 有學(xué)者認為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)”A. 和程朱理學(xué)完全背道而馳B. 能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求C. 是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D. 對當時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大【答案】B【解析】試題分析：本題考查考生對明清之際進步思潮的理解。明清時期進步思潮是對儒學(xué)的繼承與發(fā)展，故A項錯誤。結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時代背景可知商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時代背景，故B項正確。結(jié)合所學(xué)可知，明清之際的進步思想并沒有受到西方學(xué)說的影響，故C項錯誤。結(jié)合所學(xué)可知，明清之際并不是中國社會的轉(zhuǎn)型時期，故D項錯誤。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想特點10.“理性化”是人類歷史發(fā)展的一個重要趨勢下列中外思想家的觀點能促進人類理性化的有荀子“制天命而用之”康德“人非他人的工具”普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”董仲舒“災(zāi)者，天之譴也，異者，天之威也”A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：根據(jù)選項和所學(xué)知識可知，荀子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物，主張“制天命而用之”，肯定個體主觀能動性的作用，正確；康德是啟蒙運動的代表人物，提出“人非他人的工具”的理性精神，正確；普羅塔戈哥拉是古希臘智者學(xué)派的代表人物，提出“人是萬物的尺度”，肯定人的價值，正確；董仲舒的天人感應(yīng)不能體現(xiàn)理性精神，排除。所以排除BCD，選A考點：西方人文精神的起源智者學(xué)派普羅塔戈哥拉；西方人文精神的發(fā)展啟蒙運動康德；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴荀子；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想天人感應(yīng)11.春秋戰(zhàn)國時代的名家代表人之一的公孫龍，有一天騎著一匹白馬要進城，該城門的看守官說，依照規(guī)定馬不可以進城。于是公孫龍就開始他的論證一“白馬非馬”，最后他說服了守城官，于是就騎著他的（不是馬的）白馬進城了。下列古希臘哲學(xué)家中和公孫龍風(fēng)格類似的是A. 泰勒斯B. 普羅塔哥拉C. 蘇格拉底D. 亞里士多德【答案】B【解析】“白馬非馬”屬于詭辯術(shù)，實際上就是以人的感覺作為認識起點，符合“認識萬物尺度”的內(nèi)涵，故B正確；A主要是以自然為信條；C主張“知識即美德”；D是邏輯學(xué)開創(chuàng)者。12.“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎??！毕铝羞x項屬于材料中“他”主張的是A. 人的感覺是萬物尺度B. 教育使人認識美德C. 法律是理性的體現(xiàn)D. 人非達到目的的工具【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”、“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌钡刃畔⒖芍?，“他”是蘇格拉底。普羅塔戈拉主張人的感覺是萬物尺度，故A項錯誤。蘇格拉底提出“美德即知識”，認為教育可以使人認識美德，故B項正確。孟德斯鳩主張法律是理性的體現(xiàn)，故C項錯誤?？档绿岢鋈朔枪ぞ?，故D項錯誤。綜上所述，本題正確答案為B。13.一位西方藝術(shù)家的畫作有諸多時代性突破：將亞當和夏娃的人物比例放大，將代表神權(quán)的天使比例縮小并置于背景之中；通過畫中人物的肢體語言和表情神態(tài)烘托畫面的悲劇氣氛。這些突破蘊含的思想主旨是A. 反對宗教信仰B. 否定專制王權(quán)C. 提倡人性解放D. 追求科學(xué)理性【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“將代表神權(quán)的天使比例縮小并置于背景之中”“通過畫中人物的肢體語言和表情神態(tài)”，可得知這些突破蘊含的思想主旨是強調(diào)人性，批判神權(quán)，要求把人性從神權(quán)統(tǒng)治之下解放出來，這是文藝復(fù)興時期人文主義的思想內(nèi)涵，故C項正確；材料沒有涉及宗教信仰的問題，排除A項；材料體現(xiàn)的時文藝復(fù)興時期的內(nèi)容，否定專制王權(quán)、追求科學(xué)理性都是啟蒙運動時期的內(nèi)容，且材料也沒有體現(xiàn)出BD兩項的內(nèi)容，故排除BD兩項。14.“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！瘪R丁路德這段話旨在A. 否定行為的重要性 B. 肯定信仰的權(quán)威C. 抨擊教皇和教會 D. 強調(diào)“道”的重要性【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，材料信息“靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為”反映的是宗教改革中的“因信稱義” ，這肯定了信仰的權(quán)威，故B項正確；“因信稱義”否定了“因行稱義”，但沒有否定行為的重要性，故A項錯誤；這段話的目的不是抨擊教皇和教會，故C項錯誤；D項是對材料的誤讀，材料不是在強調(diào)“道”的重要性，故錯誤。15.下圖漫畫反映了歐洲歷史上的一次思想解放運動。作為射向國王盾牌的“利劍”應(yīng)該是A. “一個國王、一種法律、一個信仰”B. “上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝”C. “哪里沒有法律，哪里就沒有自由”D. “教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，國王的神圣權(quán)力受到嚴重的沖擊，結(jié)合所學(xué)知識可知啟蒙思想抨擊封建君主專制，追求自由、民主、法治等；其中C項是啟蒙思想家洛克的觀點，主張要在法律允許的范圍內(nèi)行使自由，C項正確。A項屬于君權(quán)至上的體現(xiàn)，與材料批判君主專制不符，排除。B項強調(diào)的是上帝的權(quán)威和地位，與材料批判君主專制不符，排除。D是指教皇的權(quán)威凌駕于王權(quán)之上，與材料批判君主專制不符，排除?！军c睛】解決本題分兩步走：一是讀懂漫畫的意思“國王的神圣權(quán)力受到嚴重的沖擊”，二是理解各選項的意思，逐一分析選項與材料的關(guān)系即可知道正確答案。16.有人認為，牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”，西方先哲們也在人類社會發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理論依據(jù)是A. 社會契約論B. 三權(quán)分立C. 天賦人權(quán)D. 法律至上【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，“任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由”體現(xiàn)了契約社會的目的，故A項正確；三權(quán)分立是立法、司法、行政的相互制約與平衡，體現(xiàn)了反對專制的意圖，故B項錯誤；天賦人權(quán)是人的自然權(quán)利，和材料無關(guān)，故C項錯誤；法律至上不符合材料信息，故D項錯誤。17.18世紀法國的一位思想家在羅馬盛衰原因論中寫道：“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用?！边@位思想家是 A. 伏爾泰 B. 孟德斯鳩C. 康德 D. 盧梭【答案】B【解析】【詳解】材料“各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用”反映的是權(quán)力的制約與平衡，切合孟德斯鳩的觀點，故B項正確。伏爾泰主張君主立憲制，故A項錯誤。康德提出理性判斷，故C項錯誤。盧梭主張社會契約論和人民主權(quán)說，故D項錯誤。18.北宋科學(xué)家沈括用筆記文學(xué)體裁寫成夢溪筆談，遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、地理以及機械、造紙等各個方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，書中記載的當時的發(fā)明應(yīng)該是A. 司南 B. 造紙術(shù) C. 雕版印刷術(shù) D. 活字印刷術(shù)【答案】D【解析】【詳解】材料“北宋大科學(xué)家沈括用筆記文學(xué)體裁寫成夢溪筆談”、“記載的當時的發(fā)明”反映了北宋的發(fā)明，結(jié)合所學(xué)知識可知，應(yīng)選活字印刷術(shù)，故項正確。A在戰(zhàn)國時期已有，B在西漢時期出現(xiàn)，C在隋唐時期已有，都排除。19.王禎在農(nóng)書附撰的文章中介紹道：“用輕木造為大輪。用大木砧鑿竅，上作橫架，中貫輪軸，下有鉆臼，立轉(zhuǎn)圓盤，以圓竹笆鋪之，上置活字版面，各依號數(shù)，上下相次鋪擺?！痹撐慕榻B的是A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知是王禎農(nóng)書中關(guān)于造活字印書法，人可以坐在轉(zhuǎn)盤中間轉(zhuǎn)動輪架，便可找到所需的字，既減輕了排字者的勞動，又提高了排字效率，D項正確。A項灌溉工具筒車，與材料不符，排除。B項是腳踏三錠紡車，應(yīng)用于棉紡織業(yè)，與材料不符，排除。C項是自行車，與材料信息不符，排除。20.一位唐朝的書生是個“書蟲”，每當他看到佳句時，總要抄寫下來。但他的“佳句集”中不可能有A. “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”B. “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”C. “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”D. “多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”【答案】D【解析】根據(jù)材料“唐朝”并結(jié)合所學(xué)知識可知，A項是詩經(jīng)中的，在唐之前，排除；B項是離騷中的，在唐之前，排除；C項唐詩，排除；D項宋詞，在唐之后，符合題意。21.文學(xué)是社會現(xiàn)實的反映。陶淵明的桃花源記反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而西游記則塑造了敢于反抗斗爭的孫悟空形象。兩者都A. 描寫了古代官場的腐朽與黑暗 B. 反映了市民階層的價值取向C. 反映了人們對公平正義的追求 D. 表明等級觀念受到極大沖擊【答案】C【解析】【詳解】桃花源記作于魏晉時期，陶淵明由于政治黑暗而向往田園生活，故A項錯誤。陶淵明代表知識分子，并不代表市民階層，故B項錯誤。根據(jù)材料“人們渴望世外桃源的理想和追求”“敢于反抗斗爭”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉時期統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，使得有識之士壯志難酬；而明清朝專制主義中央集權(quán)制度達到了頂峰，皇權(quán)對人民的束縛已達到最大，階級矛盾尖銳，兩部作品都反映了當時封建統(tǒng)治的黑暗腐朽，故C項正確。 陶淵明的桃花源記通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時黑暗政治生活的不滿，并不涉及對封建等級觀念的沖擊，故D項錯誤。22.下圖為顏真卿的書法作品祭侄文稿。下列對該書法作品的藝術(shù)風(fēng)格說法正確的是A. “筆畫圓弧，富有奇趣”B. “結(jié)體扁平，方勁古拙”C. “不真不草，流動奔放”D. “狀如龍蛇，鉤連不斷”【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)顏真卿的書法作品祭侄文稿可以判斷出該作品為行書，結(jié)合所學(xué)可以判斷出，A項是小篆的風(fēng)格，B項是隸書的風(fēng)格，D項是草書的風(fēng)格，C項是行書的風(fēng)格，故本題答案為C。23.京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操的是白色，包拯的是黑色你認為“紅臉”表示。A. 忠勇正義B. 奸詐狡猾C. 兇猛殘暴D. 剛直果敢【答案】A【解析】【詳解】京劇紅臉表示忠勇正義，例如關(guān)羽，故選A；白臉表示奸詐狡猾，例如曹操，排除B；黃臉表示兇猛殘暴，例如宇文成都，排除C；黑色表示剛直果敢，例如包拯，排除D。24.伽利略在總結(jié)自己的科學(xué)研究方法時曾說：“這是第一次為新的方法打開了大門，這種將帶來大量奇妙成果的新方法，在未來的年代里，會博得許多人的重視?！边@是因為，該“新方法”A. 標志著近代自然科學(xué)興起B(yǎng). 闡述了全新的宇宙觀念C. 奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ)D. 驗證了哥白尼的新學(xué)說【答案】C【解析】【詳解】材料言論是伽利略對自己的科學(xué)研究方法的肯定評價，所謂的“新方法”的主要特征就是以實驗事實為基礎(chǔ)，伽利略以此方法開創(chuàng)的近代實驗科學(xué)，為近代經(jīng)典物理學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故C項正確；A項是指牛頓經(jīng)典力學(xué)，排除；B項是指相對論，故排除；伽利略的“新方法”可以說證明了哥白尼的太陽中心學(xué)說合理的一面,但不是“驗證”，故D項錯誤。25.伏爾泰認為：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！狈鼱柼┧f的“永恒定律”是指（ ）A. 伏爾泰提倡的自然權(quán)利說 B. 愛因斯坦的相對論C. 達爾文的進化論 D. 牛頓的萬有引力定律【答案】D【解析】試題分析：本題旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解讀信息的能力。從材料中“行星”可以獲得提示，備選項中只有牛頓的萬有引力定律是天體力學(xué)方面的研究成果，故D項正確?？键c：近代科學(xué)技術(shù)經(jīng)典力學(xué)牛頓的萬有引力定律二、非選擇題（26題14分，27題22分，28題14分，本大題共50分。）26.一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神。中華民族幾千年延續(xù)下來的仁愛和諧、敬長知禮、奮發(fā)圖強等傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國的國魂和中華民族的精神。兩千多年來，中國傳統(tǒng)文化儒家思想在傳承中不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。結(jié)合以下材料和所學(xué)知識回答下列問題：材料一：2009年9月26日，在中國古代“至圣先師”孔子誕辰2555周年之際，聯(lián)合國教科文組織官員宣布設(shè)立“孔子獎”。這項由濟寧市申請設(shè)立的“孔子獎”，被聯(lián)合國教科文組織列為最高級別國際獎項。這一首次以中國人名字命名的國際最高級別的獎項，主要獎勵世界上在教育、文化、哲學(xué)等方面有突出貢獻的總統(tǒng)、部長和專家。材料二：中國古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾學(xué)堂的墻壁正中都掛著孔子像反映了儒家思想已占統(tǒng)治地位，成為主導(dǎo)思想。 請回答：（1）概述孔子的主要思想觀點（從教育、文化、哲學(xué)）。這些觀點在當時為什么不受統(tǒng)治者的重視？ （2）材料二的這種確立儒家思想成正統(tǒng)的情況最早出現(xiàn)在什么時期？這一時期儒家思想出現(xiàn)了哪些變化？ （3）近代以來直至19世紀末，儒家思想的正統(tǒng)地位逐步動搖。簡要分析其原因。【答案】（1）觀點：仁，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系；禮，主張貴賤有序，以禮儀規(guī)范人們的言行；德，主張以德治民，注重教化，反對苛政和任意刑殺；提出“有教無類”的教育思想。不受重視的原因：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷，各諸侯國為富國強兵紛紛進行改革，其觀點不適合統(tǒng)治者的需要，必然遭到冷落。（2）西漢。變化：董仲舒提出了天人感應(yīng)、君權(quán)神授；主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（3）原因：中國民族資本主義的逐步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍逐步壯大。西方民主思想的傳播?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）思想觀點：根據(jù)所學(xué)知識從教育、文化、哲學(xué)等方面回答?？鬃拥闹饕枷胫鲝堄校航虩o類、因材施教、仁、禮、中庸、為政以德等。原因：孔子創(chuàng)立的儒學(xué)不受重視的原因要結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的背景，以及儒學(xué)自身的特點回答。（2）根據(jù)所學(xué)可知，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想是在西漢，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。變化：結(jié)合董仲舒新儒學(xué)體系的內(nèi)容與特點回答。（3）原因：結(jié)合所學(xué)可知，儒學(xué)在近代以來地位受到?jīng)_擊主要是因為西方思想的傳播。小農(nóng)經(jīng)濟的逐漸瓦解，儒學(xué)存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)遭到破壞。民族資本主義不斷發(fā)展，民族資產(chǎn)階級對新思想的宣傳等。27.人文主義是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展。閱讀下列材料：材料一 希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量，體現(xiàn)出古典人本主義。人類對于自然相對獨立，對于自身社會具有一定的自主權(quán)人不是社會與國家的消極附屬品，而是宇宙中萬物的尺度。楊師群中西方上古宇宙觀及相關(guān)文化之比較材料二 材料三 文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神，都在當時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感。文藝復(fù)興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。林濤淺議文藝復(fù)興對宗教改革的影響材料四 （啟蒙運動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語“社會契約”，“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！彼顾蚶锇⒅Z斯全球通史請回答：（1）材料一反映了古希臘哪一學(xué)派的主張？分析其產(chǎn)生的社會根源。（2）據(jù)材料二，指出拉斐爾的圣母像與中世紀相比，在立意上有何變化？列舉兩例文藝復(fù)興在文學(xué)領(lǐng)域取得的成就。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析“天主教會及其神學(xué)”遭到“懷疑及反感”的原因。（4）據(jù)材料四，概括啟蒙運動的思想主張。與材料三相比，人文主義有何新的發(fā)展？【答案】（1）學(xué)派：智者學(xué)派社會。根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。（2）變化：由展現(xiàn)神性到展現(xiàn)人性之美，體現(xiàn)人文主義思想。成就：薄伽丘十日談；但丁神曲；彼得拉克歌集。（3）原因：教會自身的黑暗和腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽；資產(chǎn)階級的成長；人文主義的興起；自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（4）思想主張：宗教上，反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上，社會契約、人民主權(quán)。新發(fā)展：反對封建專制制度，要求建立“理性王國”?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問，根據(jù)材料一“人不是社會與國家的消極附屬品，而是宇宙中萬物的尺度”得出智者學(xué)派。第二小問，應(yīng)從政治、經(jīng)濟等方面加以分析即可，如希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。（2） 第一小問，中世紀的圣母表情呆滯、不可親近，拉斐爾畫筆下的圣母眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，通過比較可以得出由展現(xiàn)神性到