專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變.ppt

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,百家爭鳴,第1課,課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,概念呈現(xiàn),“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論和辯難。 “百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收,吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進(jìn)。,（一）儒家學(xué)派 （二）道家學(xué)派 （三）法家學(xué)派 （四）墨家學(xué)派,(一)儒家學(xué)派,1、代表 2、主張,春秋孔子儒家創(chuàng)始人 戰(zhàn)國孟子繼承和發(fā)展 戰(zhàn)國荀子先秦儒家集大成者,材料,1、子曰：“仁者愛人?！?2、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?3、子曰：“有教無類。” 4、子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。”,依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)。,春秋時期儒家創(chuàng)始人:孔子,“仁”（核心）和“禮” “為政以德”（德治） “敬鬼神而遠(yuǎn)之”（民本）,創(chuàng)辦私學(xué);有教無類、因材施教、全面 發(fā)展,言論被編纂為論語 整理文化典籍，儒家五經(jīng),知識梳理,把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想,發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”,孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕” 。,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。,戰(zhàn)國時期儒家代表:孟子,閱讀下列材料:,知識歸納:,主要思想,仁政：提出“政在得民”,民本：提出“民貴君輕”,評價：,繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。 代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。,孟子,天行有常，不為堯存，不為桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 荀子,戰(zhàn)國時期儒家代表:荀子,閱讀下列材料:,材料反映了荀子的什么思想？,“天行有?！?、“制天命而用之”等 唯物思想;“君舟民水”.,荀子,主要 思想,政治：主張“仁義” ， “君舟民水”,哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想,知識歸納:,比較孔子、孟子、荀子的思想,愛人,為政以德,仁政,仁義,民貴君輕,君舟民水,儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實意義？,有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀） 仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅） 正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人,學(xué)習(xí)探究,教育理論：,個人修養(yǎng)：,維護(hù)社會穩(wěn)定：,倫理道德：,(二)道家學(xué)派,1、代表 2、主張,春秋老子，道家創(chuàng)始人 戰(zhàn)國莊子,材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？ 材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。 材料四：小國寡民。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。,閱讀下列材料:,請思考:老子有哪些思想主張?,莊子：,(二)道家學(xué)派,1.“道“是萬物的本源 2.樸素辯證法思想,“無為而治” “小國寡民”,政治主張:消極悲觀的態(tài)度,“道”是最高準(zhǔn)則；提出“齊物論”,現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？,虛懷若谷、寬容謙遜的思想， 恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想,問題探究,(三)法家學(xué)派,1、代表 李 悝 吳 起 商 鞅 韓非子 申不害,2、主張,韓非子,以法為本，法不阿貴。 世異則事異，事異則備變。 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。 韓非子,閱讀下列材料:,請思考:韓非子有哪些思想主張?,韓非子,理論來源,觀點主張,集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán),改革觀：“不期修古,不法?？伞?法、術(shù)、勢三派,道家思想,法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn),發(fā)展趨勢,作 用,兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收,為專制主義政治體制的建立和 秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ),知識梳理,“宋人有耕者，田中有株。 兔走觸株，折頸而死。因釋 其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔 不可復(fù)得，而身為宋國笑。 今欲以先王之政，治當(dāng)世之 民，皆守株之類也?！?守株待兔,請思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點？,認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。,知識點拔,課堂探究: 結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？,適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要,適應(yīng)了社會大變革的需要,適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要,參考答案,(四)墨家學(xué)派,1、代表 墨翟（創(chuàng)始人）,2、主張,墨 子,閱讀下列材料:,欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。 （戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。 墨子,請思考:墨子有哪些思想主張?,墨子,“兼相愛、交相利” (兼愛),主張,非攻 尚賢 節(jié)儉,特點,提倡刻苦簡樸的精神,具有苦干和自我犧牲的精神,講求實際功利(實用)的精神,核心思想,材料一：若使天下-視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？ 材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。 材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。 請回答：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點和主張？,墨家,儒家,道家,法家,知識鞏固,諸子百家思想的歷史影響,先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。,儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。,道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。,法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器,在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。 是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。,儒家的“仁政” 法家的法治思想 孔子的教育思想 墨家的兼愛、非攻,“以德治國”,“以法治國”,全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等,反對戰(zhàn)爭 平等博愛、熱愛和平,諸子百家的思想在今天大放異彩,古為今用,孔子,春秋,孟子,荀子,戰(zhàn)國,墨子,戰(zhàn)國,老子,春秋,莊子,戰(zhàn)國,韓非,戰(zhàn)國,提倡“仁”和“禮” ；“因材施教” ，學(xué)思結(jié)合,“仁政”；“民貴君輕”；,“制天命而用之”“君舟民水”,“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉；認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面,道；辯證法思想；“無為而治”,齊物論；樂天安命、順從自然,主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；君主集權(quán)；變法革新,課堂小結(jié),經(jīng)濟(jì)：,政治：,階級：,文化：,生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰,分封制、宗法制崩潰，周王