大道之行也(張鮮梅).ppt

大道之行也,指古代最高政治理想。,動詞，施行。,大道之行也，就是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。,出處：,禮記禮運(yùn),禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢（ ） 對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。與 、 、 、 合稱為“五經(jīng)”。 “四書五經(jīng)”其中“四書”指 、 、 。,關(guān)于禮記,戴圣,詩經(jīng),尚書,易經(jīng),春秋,大學(xué),中庸,論語,孟子,關(guān)于禮運(yùn),禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名（ ）的著作 記錄孔子及其弟子言行的著作是（ ）,孔子答問,論語,關(guān)于孔子,孔子（前551前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，（ ）學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼, 在家中排行第二，俗稱孔老二,春秋魯國人。被尊稱“ ”，與孟子合稱為“ ”。 古人根據(jù)在家中的排行依次可分為： 、 、 、 。,圣人,孔孟,伯,仲,叔,季,儒家,斷句,貨 惡其 棄于地也，不必 藏于己； 力 惡其 不出于身也，不必 為己。 是故 / 謀閉 / 而不興, 盜竊 / 亂賊 / 而不作，故 / 外戶 / 而不閉，是謂 / 大同。,/ / /,/ / /,正音，正確朗讀,j,m,gun,fn,w,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,w,wi,按注釋疏通課文解釋加紅色的詞語,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，,通“舉”。 選舉,誠信,以為親，供養(yǎng),以為子，撫育,按注釋疏通課文解釋加紅色的詞語,矜、寡 、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。,通“鰥”，老而無 妻的人,老而無夫的人,幼而無 父的人,老而無 子的人,職分 職業(yè),女子出嫁,按注釋疏通課文解釋加紅色的詞語,貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂 大同。,因此,憎惡,奸邪 之謀,這就是,造反,害人,發(fā)生,理想社會。同，和、平,興起,門,理一理，分層,第一層：總領(lǐng)全文(大同社會的綱領(lǐng)性說明) 第二層：闡述大同社會基本特征。 第三層：總結(jié)全文（描繪大同社會的景象）,大道之行也，天下為公， 選賢與能，講信修睦。,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故外戶而不閉，是謂大同。,譯文：,在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事)，(人人)講求誠信，祟尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、喪父的孩子、無子的老人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。,譯文：,男子要有職 業(yè)，女子要及時婚配。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門，這就叫做“大同”社會。,全文結(jié)構(gòu)：,第一層 ：總說大道施行的三個標(biāo)志,選舉民主化,民俗民風(fēng) 講誠信 求和平,天下為公,權(quán)力、財(cái)物公有化,選賢與能,講信修睦,第二層：分說,闡述大同社會的基本特征：,2.人人都能安居樂業(yè),3.貨盡其用，人盡其力,1 .人人都能得到關(guān)愛,第三層：總結(jié),描繪大同社會的景象,謀閉而不興， 盜竊亂賊而不作， 外戶而不 閉,總之：大同社會是一個平等自由、 安定富足的太平盛世,大道之行也，_，選_與_，講_修_。故人_，_，使_， _ ， _ ，矜、 _ 、 _ 、 _ 、廢疾者皆有所養(yǎng)，男_，_ 。貨惡其棄于地也，_；力惡其不出于身也，_。是故 _ ， _ ， 故_，是謂大同。,頂級朗讀：,熟讀成誦,1、我們該如何理解大道、大同、大道之行也？,大道，可以理解古代最高政治理想。大同，指理想社會的總稱。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會；,2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？,天下為公；選賢與能；講信修睦。,3、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？,（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。 （2）人人都能安居樂業(yè)。 （3）貨盡其用，人盡其力。,大同社會用現(xiàn)在的話來說就是,無階級，無壓迫，無剝削，人人平等。,本文用了那些修辭手法？,對偶 排比,（選賢與能，講信修睦） （不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子）,（使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）,有兩個成語出自于本文， 你知道嗎？,天下為公 夜不閉戶,天下都是人們所共有的,夜間不用關(guān)閉門戶睡覺， 形容社會安定，風(fēng)氣良好。,（故外戶而不閉）,請從文中找出與桃花源記“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”相應(yīng) 的句子,老有所終 幼有所長,1、你知道名人對社會理想有何論述？,孔子：大同,孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,陶淵明：世外桃源,民族、民生、民權(quán) 天下為公,孫中山,孫中山,1、“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似的地方?,“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的理念構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。 例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣年P(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所養(yǎng)”。,2、“大同”與“小康”的區(qū)別？,如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平?！靶】怠币辉~，出自禮記，據(jù)傳乃孔子所言。其中禮運(yùn)篇，描述西周初期的社會景象，表達(dá)了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概