中國禪宗祖庭南華寺.ppt

中國禪宗祖庭 【南華寺】,【建寺歷史】 【六祖成道故事】 【禪宗地位】 【寺院七進(jìn)】 【南華寺平面圖】 【后語】,【建寺歷史】 南華寺建于公元502年。現(xiàn)占地75萬平方米、建筑面積2.3萬平方米。其時，印度智藥三藏，經(jīng)“海上絲綢之路”，渡海來到廣州“西來初地”，發(fā)現(xiàn)韶關(guān)曹溪神似佛祖覺悟，并創(chuàng)立佛教的“寶林初地”；于是，韶州牧侯敬中,以其言上書奏請梁武帝建寺。寺成，武帝賜額“寶林寺”，唐中宗曾改名為“中興寺”、“法泉寺”，唐玄宗時改名為“建興寺”，宋太祖趙匡胤名之為“南華禪寺”，沿用至今?，F(xiàn)寺名，由前中國佛教協(xié)會主席趙樸初所題。,【六祖成道故事】（1） 南華寺的著名，是由于唐朝六祖慧能的到來。慧能，俗姓盧，廣東新興縣人，三歲喪父，靠母親為人作嫁衣裳、做針線活維生。家境貧寒，從未讀書識字，十多歲即上山打柴，幫補(bǔ)家用。二十四歲那年，擔(dān)柴到富貴人家，聽到金剛經(jīng)，聽得如癡如醉，特別聽到“于無所住處，而生其心”，覺得同佛法有緣，于是，要求從念經(jīng)和尚出家。和尚與其對答后，發(fā)現(xiàn)慧能是佛教不可多得的天才，于是請他去湖北黃梅東山寺，師從五祖弘忍，以學(xué)佛理、成正果。,【六祖成道故事】（2） 見到五祖，五祖劈頭一句就是：“你這南蠻子，看你下巴尖、額突骨；你再看看佛祖菩薩，哪個不是慈眉善目，下巴圓、額闊身長？不如歸去吧！免了吧！學(xué)佛！”慧能答：“人雖有南北，佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同?！蔽遄嬉娖渎斘?，遂允其留下。慧能不識字，故只是在齋堂做些打柴、燒火、舂米、做飯之類雜役的行者。九個月后，弘忍覺得年事已高，應(yīng)把祖位傳下去了。一般，祖位該傳給大弟子神秀，且神秀隨師多年，是首座教授師。但“鶯啼如有淚，為濕最高花”，唐朝以詩考狀元，五祖亦想以詩覓六祖。于是，吩咐弟子各寫偈頌，以考取祖位?！吧硎瞧刑針洌娜缑麋R臺；時時勤拂拭，勿使惹塵?！薄Ｉ裥愕姆鹳式K于寫出來了。五祖見后，說：“此偈一腳踏入佛門，一腳未踏入佛門，未見本心、未見本性。憑此偈尚未可得祖位?！被勰芤嘣u價(jià)道：“美則美矣，了則未了”；并念出自己的偈頌：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?！币虼耍勰艿玫搅朔鹱嬗H傳的木棉袈裟、紫金缽（b），成為禪宗衣缽傳人，第六代祖。,【禪宗地位】（1） 在隱身山林，對佛法禪宗進(jìn)行了十五年的再徹悟后，慧能出現(xiàn)在廣州法性寺（今光孝寺），以精妙的佛法菩提般若，徹底的主觀唯心主義，折服印宗法師等大德高僧后，回到南華寺，說法利生三十七載，開講“直指人心，見性成佛”的不二法門，創(chuàng)立禪宗南宗，完成佛教的中國化。門人法海（韶關(guān)人）記錄下大師之開示，這就是中國唯一一部非佛說，而稱為經(jīng)的典籍六祖法寶壇經(jīng)?！鞍彩分畞y”后，南宗升躍為禪宗主流，佛國之“世界一花”。六祖?zhèn)鞣ǖ茏铀氖?，開創(chuàng)臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼五宗；有唐以后，大德高僧盡出慧能門下，使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。,【禪宗地位】（2） 唐宋起，禪宗更傳到朝鮮半島、日本、東南亞各國，第二次世界大戰(zhàn)后，再傳到歐美、澳洲等地；南華寺于是成為新興的世界佛教中心。東南亞及港澳臺等地佛院精舍，直追南華寺為祖庭。韓國佛教最大宗派是曹溪宗、佛教總樞為創(chuàng)立于公元1395年的曹溪寺。在日本，更與神道、儒家并立為日本三大傳統(tǒng)文化，對日本等漢文化圈亞洲國家有深遠(yuǎn)影響?！岸U”在1970年后更成為風(fēng)行世界之文化。毛澤東曾說過廣東出過兩個偉人，一個是孫中山，一個是六祖惠能。趙樸初亦贊道：一介樵夫得道，下下人有上上智。西方學(xué)者則尊稱孔子、老子、惠能為“東方三圣人”。,【寺院七進(jìn)】（1） 南華寺共七進(jìn)，即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿。 曹溪門高12.5米、寬22.4米，上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額，兩側(cè)塑“天龍八部”之第二部神將，俗稱哼哈二將，是守護(hù)佛法的天神。,【寺院七進(jìn)】（2） 過五香亭、放生池，即可達(dá)寶林門。門上掛1938年國民黨主席林森題“寶林道場”匾，門聯(lián)是“東粵第一寶剎、南宗不二法門”，道出了南華寺的歷史與地位。,【寺院七進(jìn)】（3） 天王寶殿正中是笑口常開的彌勒菩薩，彌勒的造型為浙江布袋和尚，是佛教中國化的產(chǎn)物。布袋和尚臨終一偈：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識”；使人認(rèn)定布袋即彌勒。殿兩側(cè)是象征“風(fēng)調(diào)雨順”的“四大天王”，“風(fēng)”是執(zhí)劍的南方增長天王，“調(diào)”為執(zhí)琵琶的東方持國天王，“雨”為執(zhí)傘的北方多聞天王，“順”為執(zhí)蛇的西方廣目天王。殿后為執(zhí)降魔寶杵、鎮(zhèn)壓邪魔的韋馱菩薩。,【寺院七進(jìn)】（4） 經(jīng)過“晨鐘暮鼓”的鐘、鼓樓，進(jìn)入大雄寶殿，大殿是全寺的主體建筑，舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛，佛像莊嚴(yán)、肅穆、寧靜、安詳，中間為釋迦牟尼、左邊阿彌陀佛、右為消災(zāi)延壽藥師佛。,迦脅侍為81歲迦葉、18歲阿難尊者，是佛祖“不立文字、教外別傳”的禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之后，傳到達(dá)摩。達(dá)摩“一葦渡江”到少林寺“面壁九年”后，傳中國的禪宗祖位，慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，故迦葉、阿難亦為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有五百羅漢，五百羅漢神態(tài)各異，來自社會各階層，其中最精妙的是南壁西窗下的濟(jì)公知覺羅漢，左看為哭，右窺為笑，中觀則啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅，象征菩薩“智慧如旋風(fēng)”，西壁塑普賢騎象，手持蓮花、蓮花之上有佛經(jīng)，顯示菩薩為佛教理論家。殿后側(cè)為“觀音獨(dú)占鰲頭”，觀音左右為“龍女”和“善財(cái)童子”，觀音之上方，塑金身王子相的是觀音原身。,【寺院七進(jìn)】（5） 出大雄寶殿，可見一直徑2.09米、高1.7米的“千人鍋”，鑄于元代；是每年農(nóng)歷二月初八、八月初三南華誕等時候，熬粥施舍用的慈善設(shè)施，亦是中國最大的“千人鍋”。,【寺院七進(jìn)】（6） 向上走，即到了藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣為典型明代建筑風(fēng)格，藏有許多國家一級文物，一般不對游客開放。,【寺院七進(jìn)】（7） 藏經(jīng)閣兩側(cè)，均植有一株高大的菩提樹。菩提樹是佛教無上圣樹，佛祖原為印度凈飯國王子，為當(dāng)時印度九個階層中的上層貴族，曾六年苦修，未有結(jié)果，到恒河洗了一個六年未洗的澡，吃了恒河邊牧羊女的羊奶；當(dāng)時，他只剩下皮包骨，徹悟了苦行不能解脫，于是在菩提樹下打坐49天，終于覺悟，創(chuàng)立佛教。,【寺院七進(jìn)】（8） 再上為靈照塔，原供奉六祖真身；真身升座祖殿后，現(xiàn)供奉毗盧遮那佛。靈照塔是南華寺現(xiàn)存最早、最古、最高的建筑，為樓閣式八角五層磚塔，高三十米。塔初建于唐先天年間，有1200多年歷史。 祖殿內(nèi)安放著慧能、明代憨山、丹田大師真身。真身，亦稱“金剛不壞之身”，“肉身菩薩”，得道高僧缸葬三年而“不壞”，即可升座，反復(fù)油上福州漆（古代最上等的油漆），披上袈裟，供受瞻仰朝拜。,【寺院七進(jìn)】（9） 九龍泉，即卓