新版馬原第一章第一節(jié).ppt

,馬克思主義基本原理概論,世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律,第一章,本章目錄,第一節(jié) 世界的物質(zhì)性 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展 第三節(jié) 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造 世界的根本方法,學(xué)習(xí)和了解辯證法與唯物主義世界觀 深入學(xué)習(xí)馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀 著重掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本觀點(diǎn),教學(xué)目的和要求,世界的物質(zhì)性與“哲學(xué)的”基本問題 徹底的唯物主義與“實(shí)踐的”唯物主義 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是“辯證法的基本特征” 質(zhì)量互變與辯證否定 對(duì)立統(tǒng)一是“辯證法的實(shí)質(zhì)與核心” 唯物辯證法是根本方法,教學(xué)要點(diǎn),物質(zhì) 實(shí)踐 聯(lián)系 發(fā)展,意識(shí) 矛盾 方法,關(guān)鍵詞,第一節(jié) 世界的物質(zhì)性,一、物質(zhì)及其存在形態(tài) 二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 三、世界統(tǒng)一于物質(zhì),一、物質(zhì)及其存在形態(tài),（一）物質(zhì) （二）物質(zhì)的存在形態(tài) （三）實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分 和統(tǒng)一的基礎(chǔ),第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,（一）物質(zhì),唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段 辯證唯物主義物質(zhì)觀,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)歷史階段,古代唯物主義物質(zhì)觀,產(chǎn)生于生產(chǎn)和科學(xué)不發(fā)達(dá)時(shí)代， 缺乏科學(xué)性,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,把一種或幾種 可以直觀感知的實(shí)物當(dāng)作物質(zhì),堅(jiān)持從自然界本身去解釋自然， 反對(duì)“神學(xué)自然觀” 和用“理念”解釋自然現(xiàn)象的唯心主義,哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第二個(gè)歷史階段,近代唯物主義物質(zhì)觀,把原子理解為 構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位， 原子是世界的本原,克服了直觀性和樸素性,混淆哲學(xué)的物質(zhì)范疇 與具體科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段,辯證唯物主義的物質(zhì)范疇,物質(zhì)的唯一特性,是對(duì)物質(zhì)世界多樣性 所作的最高的哲學(xué)概括,客觀實(shí)在性,辯證唯物主義物質(zhì)觀,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,辯證唯物主義物質(zhì)觀,列寧的物質(zhì)定義,列寧,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映,不依賴于我們的感覺而存在,客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義,堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論 同唯心主義和二元論劃清了界限,堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論,體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 ，克服了形而上學(xué)唯物主 義的缺陷,體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,（二）物質(zhì)的存在形式,（1）物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng) （2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,（1）物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng),沒有不是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的兩層含義：,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的 哲學(xué)范疇 靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)處 于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,靜止有兩種基本情形：,沒有發(fā)生位移（物理位置）,沒有發(fā)生質(zhì)變（化學(xué)性質(zhì)）,靜止的表現(xiàn)形式,寧?kù)o的校園,長(zhǎng)大的西紅柿,（2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式,時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性 時(shí)間的特點(diǎn)是一維性 空間就是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性 空間的特點(diǎn)是三維性,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫照。,時(shí)間的一維特性,少壯不努力老大徒傷悲,空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的 廣延性和伸張性。,空間的含義,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間 離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的,物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,（三）實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分 和統(tǒng)一的基礎(chǔ),一方面，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 另一方面，實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。,是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ),形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域,實(shí)踐,構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,（一）物質(zhì)決定意識(shí) （二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 （三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,（一）物質(zhì)決定意識(shí),低等動(dòng)物的刺激感應(yīng)性 高等動(dòng)物的感覺和心理 人類的意識(shí),意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。 （1）從意識(shí)起源來看，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,巖石風(fēng)化現(xiàn)象,無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性,桂林象鼻山,葵花向日,低等生物的刺激感應(yīng)性,動(dòng)物的感覺、心理,狗追來，人嚇跑,人撿石，狗嚇跑,非生物反應(yīng)特性,機(jī)械反應(yīng),長(zhǎng)時(shí)間拍球時(shí)的 節(jié)律性、無意識(shí)性,人類無意識(shí)的機(jī)械節(jié)律活動(dòng),人類意識(shí),有意識(shí)的活動(dòng)：勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)造,（2）從意識(shí)本質(zhì)來看，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。,內(nèi)容上：客觀,意 識(shí),形式上：主觀,是人腦的機(jī)能和屬性 是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性,大腦機(jī)能定位,人腦的反射活動(dòng)是意識(shí)的生理基礎(chǔ),意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用,意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用 意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)作用,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性,（三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一,主觀能動(dòng)性是人所具有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力 人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界都是在一定的目的指導(dǎo)下進(jìn)行的，都是一種主動(dòng)的、自覺的活動(dòng),第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性,（1）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。 只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性,第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律,第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑,第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件 和物質(zhì)手段,（2）社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系,社會(huì)歷史趨向是社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性 主體選擇是歷史主體在社會(huì)歷史發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性 歷史發(fā)展的必然性規(guī)定了人們的活動(dòng)要受規(guī)律性的制約，但不否認(rèn)人在可能的空間內(nèi)的選擇,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性,社會(huì)發(fā)展 趨勢(shì) 具有客觀 必然性,社會(huì)基本矛盾是社會(huì)進(jìn)步的深刻根源,社會(huì)進(jìn)步符合人民群眾的根本利益,社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即“揚(yáng)棄”的過程,個(gè)體 選擇性,民族利益,國(guó)內(nèi)外交往,對(duì)歷史必然性和本民族特點(diǎn) 的把握程度,一個(gè) 民族 發(fā) 展 道 路 的 選擇,社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系,馬克思主義歷史決定論之所以強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性，是為了實(shí)現(xiàn)主體的正確選擇，從而推動(dòng)社會(huì)歷史順利前進(jìn)。 19世紀(jì)中葉以后，中國(guó)外受列強(qiáng)欺凌，內(nèi)部積弱不振，人民處于水深火熱之中?！爸袊?guó)向何處去”，中國(guó)人民面臨著重大選擇,社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系,建國(guó)以后，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)問題上 ，同樣面臨著不同的選擇。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和探索，我們走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之路。所以，主體選擇在社會(huì)發(fā)展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢(shì)背道而馳。,社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系,三、世界統(tǒng)一于物質(zhì),第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,（一）意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì) （二）人類社會(huì)統(tǒng)一于物質(zhì),（一）意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì),第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,（1）從意識(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn) 物，是物質(zhì)世界中的一種客觀存在。,（2）從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器 官的機(jī)