(論文)竇娥與譚記兒寡婦形象比較談

第2 0 卷第1 期 v o L2 0N o 1 I 四；l l 職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) J o u m a lo fS i c h u a nV o c a t i o n a la n dT e c h n i c a lC o l l e g e 2 0 1 0 年2 月 F e b 2 0 1 0 竇娥與譚記兒寡婦形象比較談 黃路瑤 ( 徐州師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州2 2 1 1 1 6 ) 摘要：竇娥與譚記兒作為關(guān)漢卿雜劇中的兩位年輕寡婦，都受到黑暗社會(huì)的欺凌與壓迫，卻有著一悲一喜兩種命運(yùn)與結(jié) 局。二人對(duì)貞節(jié)觀念的不同取向是造成她們命運(yùn)落差的主要原因。同時(shí)，作為女性，她們又有著各自的人生向往和追求。通過竇、 譚兩位寡婦形象的塑造。也正體現(xiàn)了關(guān)漢卿對(duì)封建社會(huì)中女性命運(yùn)的雙重思考。 關(guān)鍵詞：竇娥；譚記兒；生存方式；人生追求 中圖分類號(hào)：1 2 1 1 7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1 6 7 2 2 f 1 9 4 ( 2 0 1 1 1 ) 0 1 - - - q l l l 4 2 - - - q ) 3 早在上個(gè)世紀(jì)五十年代的“關(guān)劇熱風(fēng)潮中，眾多學(xué)者已 從人物形象入手研究關(guān)漢卿的雜劇，那時(shí)研究人物無非就是 談反封建性以及女性的反叛意識(shí)，這一套路一直為時(shí)入沿襲 至今。如何突破形象研究的程式化模式，還未引起人們足夠 的重視。在關(guān)漢卿這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師創(chuàng)作的戲劇 人物畫廊中，寡婦形象是個(gè)亮點(diǎn)，雖已引起人們的注視，但都 未深入研究。本文試從社會(huì)性別這一角度，對(duì)關(guān)漢卿筆下兩 位年輕寡婦形象進(jìn)行比較，進(jìn)一步探討元代社會(huì)中寡婦這一 群體的生存狀況及人生追求。 竇娥、譚記兒分別為關(guān)漢卿雜劇竇娥冤、望江亭中 的兩位女主人公，她們的生存狀況有著一定的相似性，即年 輕守寡、夫亡無子。這種遭遇對(duì)于任何一個(gè)女人來說都是極 大的不幸。所謂寡婦門前是非多，身為寡婦，言行舉止比常人 更應(yīng)謹(jǐn)慎。不然會(huì)遭人非議，正如竇娥所說“我這寡婦人家， 凡事也要避些嫌疑”。但這兩位寡婦再小心也沒有逃脫現(xiàn)實(shí) 社會(huì)對(duì)她們的進(jìn)一步玩弄與欺凌。竇娥這位苦命女子，幼年 被父賣與蔡婆，成婚不久又遭遇喪夫之痛。她雖已下定決心 “將這服孝守”，可是張?bào)H兒這樣的潑皮無賴攪擾了她的正常 生活，硬要竇娥嫁給她。學(xué)士夫人譚記幾守寡三年之后，經(jīng)過 一番思想掙扎，作出出家這一決定?？傻烙^的白道姑偏偏不 讓她潛心入道，在“惡叉白賴嚇，強(qiáng)逼譚記兒嫁與其侄子白 士中。這兩位年輕寡婦都被人逼婚，可見不管是貴族夫人，還 是平民女性，一旦守寡，就會(huì)遭到各式各樣的人的欺凌?！氨?婚”這一關(guān)目是她們各自人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，二人對(duì)此的不同態(tài) 度也預(yù)示出她們迥異的命運(yùn)與結(jié)局。 竇娥對(duì)待張?bào)H兒的逼婚是堅(jiān)決不從，因?yàn)閺報(bào)H兒是以 。毒死公公”的罪名為交換條件的。明明下毒害死自己老子的 人是張?bào)H兒，竇娥豈能答應(yīng)認(rèn)罪? 這樣的剛毅女子在相信還 有清官存在的前提下沒有向張?bào)H兒就范，而是奮起反抗，向 官員桃杌陳訴冤情，希望官府為自己澄清。可惜在元代這個(gè) 貪官橫行的黑暗社會(huì)里，官民勾結(jié)注定了竇娥以慘死結(jié)局。 而譚記兒這位前學(xué)士夫人，懂得變通，在白道姑和白士中姑 侄二人誣賴自己“不守志”告到官府的情況下，深知寡婦人家 身單力薄，只好妥協(xié)再嫁。二人對(duì)待“逼婚”，一個(gè)是誓死不 從，一個(gè)是妥協(xié)就范，如此截然不同的態(tài)度取決于她們各自 的貞節(jié)觀。 貞節(jié)觀這一傳統(tǒng)觀念不僅是封建社會(huì)對(duì)寡婦再嫁的制 約，亦是對(duì)古代所有女性的道德規(guī)范。竇、譚二人同為關(guān)劇中 的女性，對(duì)待貞節(jié)觀念，一個(gè)是固守，一個(gè)是淡漠，并不能就 此說明關(guān)漢卿在對(duì)待女性的貞節(jié)觀上犯了自相矛盾的錯(cuò)誤。 歷來學(xué)者們對(duì)竇娥的貞節(jié)觀各持己見，如黃克認(rèn)為，關(guān)漢卿 把“一馬難將兩鞍鞴”的貞節(jié)觀“當(dāng)成這一形象的護(hù)身的法 寶、抗暴的武器”f L 1 。鄧紹基主編的( 元代文學(xué)史中直接認(rèn)為 竇娥的貞節(jié)觀尚釅違反人性的封建道德規(guī)范”乜】。翁敏華雖然 也認(rèn)為竇娥所持的貞節(jié)觀是她“抵御張?bào)H兒性騷擾、性侵犯 的擋箭牌”，但卻認(rèn)為問題的關(guān)鍵是“竇娥不喜歡張?bào)HJ L ；如 果喜歡，竇娥也會(huì)像譚記兒那樣，不再計(jì)較對(duì)方的求愛方式， 哪怕是惡叉白賴，也能夠接受。嘲田同旭的元雜劇通論 則承襲翁敏華之說，認(rèn)為竇娥守節(jié)“最主要的原因是她根本 就不想改嫁給張?bào)H兒那樣的潑皮無賴如果是嫁白士中 的話，竇娥恐怕會(huì)動(dòng)心的”凹諸位學(xué)者的論斷都有一定道 理，但翁敏華和田同旭的觀點(diǎn)未免有點(diǎn)激進(jìn)了。筆者認(rèn)為，就 算是竇娥處于譚記兒之境，亦是不從，她依然會(huì)選擇用法律 手段維護(hù)自己的權(quán)益。從竇娥對(duì)婆婆再嫁的不滿中，我們即 可看出，竇娥死守貞節(jié)，其中一個(gè)很重要的原因是維護(hù)前夫 家業(yè)。對(duì)于張?bào)H兒父子這對(duì)強(qiáng)行闖入者，任何婦女都會(huì)起來 反抗，這是之為人的本能反映事實(shí)上，寡婦在夫家招婿為元 代法律所不許，更何況竇娥“服孝未滿”?，F(xiàn)存的乇大元通制 “戶絕承繼”條明文規(guī)定：婦女“不守婦節(jié)，輒就夫家再行招 婿，破蕩前夫家私，甚犯風(fēng)化。今后有犯，如未終制，本婦、后 夫、媒合、保見人等，比依服內(nèi)成親例，一體斷罪。若已服闕 者，量事輕重科決，并聽離異，仍追破費(fèi)前夫家業(yè)給主，元下 收稿日期z2 0 1 0 - - 0 1 - “ 2 5 作者簡(jiǎn)介：黃路瑤( 1 9 8 6 - - ) ，女，徐州師范大學(xué)文學(xué)院2 0 0 8 級(jí)碩士研究生主要從事戲劇戲曲學(xué)研究 4 2 萬方數(shù)據(jù) 黃路瑤 竇娥與譚記兒寡婦形象比較談 財(cái)錢給官”嘲這一律例出臺(tái)的目的就是為了保護(hù)前夫家業(yè)。 竇娥對(duì)貞節(jié)的堅(jiān)守正是維護(hù)家產(chǎn)的體現(xiàn)。 再來看譚記兒這位貴族夫人。譚記兒守寡三年后，依然 羨慕那些香閨少女，但生的嫩色嬌顏，都只愛朝云暮雨，那 個(gè)肯鳳只鸞單”，她是怕自己守不住“三貞九烈”，“敢早著了 鉆懶幫閑”，才選擇出家。從各代的正史、墓志銘等記載婦女 夫亡的事例來看，大多數(shù)婦女守志持家育子，或是遁入空門。 如全元文卷一五七胡祗通“守貞玄靜散人女冠左煉師墓 碑”載縣令之詈r 甫三十九而寡，即以不再醮為誓。居喪三年， 未嘗見齒。服除，脂粉色服，屏棄不再御，蕭然寄心于清凈寂 滅”。I s 這樣的事例在元代的墓志、碑志中數(shù)不勝數(shù)。憑心而 論，有哪個(gè)女子能甘愿守寡，況且年紀(jì)越輕守寡越為艱辛，用 宗教禁欲主義來遏制自己萌動(dòng)的情欲實(shí)乃無奈之舉。在封建 社會(huì)，婦女遵從的是“三綱五?！?、“三從四德”的封建道德規(guī) 范，夫亡則“從子”。可是縱觀封建社會(huì)各個(gè)朝代，上至公主夫 人，下至平民婦女，寡婦再嫁一直是個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。歷來 論者都是根據(jù)董家遵先生對(duì)歷代例女傳的統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為“宋 以后節(jié)婦烈女突增， 【7 】，就斷定元代的貞節(jié)觀念甚強(qiáng)。其實(shí)不 然，僅憑各代Q 列女傳統(tǒng)計(jì)人數(shù)之多寡來說明貞節(jié)觀念強(qiáng)弱 的說法不太合理，因?yàn)檫@里有個(gè)最基本的事實(shí)為常人忽略： 歷朝歷代的疆域、人數(shù)本來就不一樣，況且統(tǒng)計(jì)亦是有偏差 的，不能僅僅靠數(shù)字說話。 元蒙這個(gè)外來民族，本來就不重貞節(jié)，收繼婚、典雇妻俗 在有元一代一直存在，這對(duì)于中原傳統(tǒng)儒家文化是個(gè)極大的 沖擊。綜元一代，鼓勵(lì)婦女守節(jié)與勸令改嫁的政策一直交替 出現(xiàn)，如朝廷給出“婦人夫亡無子告據(jù)改嫁狀式”鯽，可見竇、 譚二人都是可以再嫁的。而且元律還注意尊重婦女本人的意 愿，聽其自由選擇，如元典章十八戶部四婚禮“嫁娶聘財(cái) 體例”條載：“婦人夫亡。服闕守志并欲歸宗者，聽，其舅姑不 得一面改嫁。刪這在一定程度上維護(hù)了婦女的應(yīng)有權(quán)益。但 同時(shí)又規(guī)定節(jié)婦的標(biāo)準(zhǔn)是。三十以前夫亡守志至五十以后， 執(zhí)節(jié)不易，貞正著明者”，并給予旌表獎(jiǎng)勵(lì)。可見，上層階級(jí) 態(tài)度的不明確，造成了有元一代貞節(jié)觀念之復(fù)雜化。況且貞 節(jié)觀這一上層階級(jí)的意識(shí)形態(tài)要完全滲透到民間，是一個(gè)非 常漫長艱辛的過程。而且在現(xiàn)實(shí)生活中真正提倡貞節(jié)觀的是 那些崇暑孔孟之道”的儒士。如王惲孝節(jié)王氏詩卷序：“傳 稱夫有再娶之義，婦無二適之文，蓋天地之常經(jīng)，人倫之大綱 也。帕D 又如吳澄仞 氏守節(jié)詩序?qū)?xiàng)氏無子守寡的贊嘆，以 及對(duì)世人“有七子而猶不安其室者眥塒的痛恨可見。儒士們 對(duì)世風(fēng)日下是極力不滿，他們的言行也許能從一定程度上影 響時(shí)人對(duì)貞節(jié)的看法。竇、譚二人對(duì)待貞節(jié)的不同態(tài)度其實(shí) 體現(xiàn)了封建社會(huì)中的女性對(duì)男權(quán)社會(huì)中主流話語的兩種回 應(yīng)：竇娥是以孝為先，死守貞節(jié)；譚記兒則摒棄禮教束縛，對(duì) 貞節(jié)觀念甚為淡漠。 竇、譚二人對(duì)待貞節(jié)的態(tài)度大相徑庭，那么她們的人生 追求呢? 兩位寡婦一出場(chǎng)都曾對(duì)自己的命運(yùn)哀嘆一番，竇娥 是? 滿腹閑愁，數(shù)年禁受”，“長則是急煎煎按不住意中焦，悶 沉沉展不徹眉尖皺，越覺的情懷冗冗，心緒悠悠”。譚記兒則 是直接道出“做婦人的沒了丈夫，身無所主，好苦人也呵”。可 見她們雖已守寡三年，還是按捺不住情欲的萌動(dòng)。像竇、譚之 類年輕無子的寡婦，沒了丈夫的庇護(hù)，就等于失去了可以倚 靠的全部。竇娥經(jīng)過一番思想掙扎，道出“我將這婆侍養(yǎng)，我 將這服孝守，我言詞須應(yīng)口”。壓抑自己的情感，將婆婆侍養(yǎng)， 竇娥這1 譚未亡人”履行的是其夫未完成的任務(wù)，她履行的責(zé) 任是封建社會(huì)贊許的道德規(guī)范。那么這就是竇娥接下去的人 生追求嗎? 譚記幾為了躲避楊衙內(nèi)之類的騷擾，才會(huì)將道觀 作為避難所，那么清規(guī)戒律就能遏止住她萌動(dòng)的情欲嗎? 對(duì) 美好愛情的向往就此終結(jié)了嗎? 寡婦的角色與地位不是先賦的，是不幸的遭遇造就的。 上文已論述過，在元代，像她們這樣夫亡無子的寡婦是可以 再嫁的。但是竇娥作為儒士之女，已將貞節(jié)觀念內(nèi)化于心，壓 抑自己的情感，將孝擺在了第一位況且禁家以放高利貸為 生，算是平民中的上等人了，竇娥不用為生計(jì)發(fā)愁，不需要依 附于男性而存活?？上Р唐诺囊侨胧覍⒏]娥本應(yīng)平淡的生 活付之一炬，竇娥為了維護(hù)自己的清譽(yù)以及保護(hù)婆婆，誓死 反抗，這位謹(jǐn)守孝道與貞節(jié)的弱女子終究被黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 吞噬了。在被張?bào)H兒誣陷殺頭之際，竇娥能做的只是對(duì)天地 的憤恨和抱怨，對(duì)自身命運(yùn)不濟(jì)的哀嘆，以及對(duì)婆婆以后生 活的擔(dān)憂。竇娥身上的人生追求，從她上場(chǎng)道出“將這服孝 守這一刻就己定局，她所有的一切抗?fàn)幎际且孕⒐?jié)為前提 的。 而譚記兒，作品中對(duì)其前夫家的狀況只字未提，只說其 夫是個(gè)“學(xué)士”。那么譚記兒夫亡后何以為生? 元律規(guī)定：“寡 婦無子合承夫分州1 3 】，而且只有節(jié)婦“志節(jié)卓異，無可養(yǎng)贍，官 為給糧存恤叭閩。譚記兒僅憑前夫?yàn)楣贁?shù)年留下的家產(chǎn)就能 度過一輩子嗎? 她是絕不可能熬到“五十以后，執(zhí)節(jié)不易眥塒 的。她真正需要的是一個(gè)男人，一片可以庇護(hù)自己的港灣，而 不是道觀之類的婦女收容所自道姑的“惡又白賴”其實(shí)正中 她下懷，一來可以為前面剛說過出家的話找臺(tái)階下，二來可 以擺脫楊衙內(nèi)之流權(quán)豪勢(shì)要的騷擾。鰥夫寡婦結(jié)合，只為彼 此有個(gè)依靠。愛情只是現(xiàn)代人賦予他們的美好說辭在“男主 外，女主內(nèi)”這一封建社會(huì)性別話語體系下，所有的女性都臣 服弓盈三從”這一封建說教。譚記兒的再嫁即體現(xiàn)了封建社會(huì) 中的女性對(duì)男性強(qiáng)烈的依附性。因?yàn)樵诜饨ㄗ诜w制下，“婦 女既無獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。又無完整的人格權(quán)利，始終無法擺 脫事人、服人，依附于男子的狀況對(duì)于大多數(shù)婦女而 言，失去了丈夫就失去了依附的主體，從而失去了基本的生 存條件，正所謂皮之不存，毛將焉附? 年青無子或子幼的寡 婦尤其如此。嘟但是譚記幾的再嫁略顯草率，元律明確規(guī)定 。今后流官如委亡妻及無子嗣欲娶妻妾者，許令官媒往來通 說，明立婚書違者治罪離異，追沒元下財(cái)錢。州塒所以白 士中才會(huì)被楊衙內(nèi)抓住把柄，奉旨查辦。劇作中的白士中與 夫人譚記兒相比，懦弱無能，面臨楊衙內(nèi)的威脅，只是愁眉不 4 3 萬方數(shù)據(jù) 第2 0 卷第l 期 v o L2 0N o 1 四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) J o 啪a lo fS i c h u a nV o c a t i o n a la n dT e c h n i c a lC o l l e g e 2 0 0 年2 月 F e b 2 0 1 0 展。而譚記兒卻以四兩撥千斤的方式，扮作漁婦，在中秋之夜 向楊衙內(nèi)獻(xiàn)新，憑著智慧和美色，騙取了勢(shì)劍、金牌和文書， 將強(qiáng)大的惡勢(shì)力扳倒。與竇娥相比，譚記兒從始至終，都是有 著明確的人生追求的，即對(duì)男性的強(qiáng)烈依附，具體表現(xiàn)為對(duì) 現(xiàn)有婚姻的堅(jiān)決維護(hù)，為此付出任何代價(jià)也在所不惜。 竇娥的人生追求在一出場(chǎng)時(shí)就已定格，她的一切抗?fàn)?都是為了維系她所推崇的孝道；譚記J L 貝f J 是在被逼婚的條件 下及時(shí)扭轉(zhuǎn)人生的方向盤，臣服于男性這一依附主體，即使 這一男性在事實(shí)上是懦弱無能的。關(guān)漢卿塑造這樣兩位女 子，也正體現(xiàn)其對(duì)元代寡婦命運(yùn)的雙重思考。 四 竇、譚這兩位年輕寡婦，在一定程度上也是元代現(xiàn)實(shí)生 活中寡婦群體的真實(shí)反映，被人欺凌逼婚死守貞節(jié)的寡婦在 現(xiàn)存元代文獻(xiàn)中大量存在。竇、譚二人對(duì)貞節(jié)的不同取向也 正體現(xiàn)了封建社會(huì)中的婦女對(duì)貞節(jié)的兩種態(tài)度。在對(duì)人生的 追求上，竇娥為了維護(hù)孝道，- - , 6 , 守節(jié)；而譚記兒明顯比竇娥 更為圓融變通，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候及時(shí)依附于男性，這也是封建 社會(huì)中的寡婦存活下去的無奈出路。關(guān)漢卿塑造這一悲一喜 兩種人物，帶給觀眾不同的感官效果，引發(fā)人們對(duì)寡婦這一 群體的深層思考，這也是一代藝術(shù)大師的妙筆所在。筆者無 意于比較二者形象孰優(yōu)孰劣，旨在通過對(duì)其生存狀況、貞節(jié) 觀及人生追求的探討略見元代寡婦生存之一斑 參考文獻(xiàn)： 1 黃克關(guān)漢卿戲劇人物論 M 北京t 人民文學(xué)出版社，1 9 8 4 2 7 2 鄧紹基元代文學(xué)史 M 北京；人民文學(xué)出版社，1 9 9 1 8 0 3 翁敏華關(guān)漢卿戲曲選評(píng) M 上海：上海古籍出版社， 2 0 0 2 1 0 4 4 田同旭元雜劇通論 1 I 太原：山西教育出版杜，2 0 0 7 2 2 1 5 8 黃對(duì)鑒元代法律資料輯存 M 杭州t 浙江古籍出版社， 1 9 8 8 7 2 ，2 3 6 6 1 l 】 1 2 】李修生全元文 M 】南京，江蘇古籍出版社， 1 9 9 8 4 3 4 ，2 0 2 ，3 9 9 7 董家遵中國古代婚姻史研究 M 】廣州：廣東人民出版社， 1 9 9 5 2 4 8 9 1 3 1 6 元典章 A 續(xù)修四庫全書史部( 第7 8 7 冊(cè)) c 】上 海：上海吉籍出版社，1 9 9 9 1 9 5 ，2 1 4 ，2 0 2 1 0 1 4 方齡貫通制條格校注 M 北京：中華書局， 2 0 0 1 5 1 7 。1 4 8 1 5 陶毅。明欣中國婚姻家庭制度史 岫北京：東方出版社， 1 9 9 4 2 4 T h eC o m p a r i s o no nD o u E a n d T a n J i e r s W i d e w I m a g e 眥州GL u y a o ( S c h o o l o f C h i n e s eL a n g u a g e a n d L i t e r a t u r e ，X u z h o u N o r m a lU n i v e r s i t y ，X u z h o uJ i a n g s u ，2 2 1 1 1 6 ，C h i n a ) A b s t r a c t ：D o uEa n dT a nJ i - e rw e r eb o t hy o u n gw i d o w so f G u a nH a n q i n g Sd r a m a s ，a n de n c o u n t e r e dt h es a m eb u l l y D i f f e r e n tc h a s t i t yv i e w p o i n t sl e dt ot h e i rd i f f e r e n td e s t i n ya n do u t c o m e A n d ，a sw o m e n ，t h e yp u r s u e dd i f f e r e n tl i v e s a n d o w n e dd i f f e r e n tp u r s u i t ，w h i c hs h o w e d G u a n H a n q i n g Sd o u b l et h o u g h tt o w a r df e m a l e f a t e K e y w o r d s ：D o u E ：T a n J i e r ：S u r v i v a lW a y ：V i e wo fL i f e 4 4 責(zé)任編輯：周哲良 萬方數(shù)據(jù) 竇娥與譚記兒寡婦形象比較談竇娥與譚記兒寡婦形象比較談 作者：黃路瑤 作者單位：徐州師范大學(xué)文學(xué)院,江蘇,徐州,221116 刊名： 四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 英文刊名：JOURNAL OF SICHUAN VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGE 年