人民版選修四中外歷史人物評說2.2 古希臘的先哲練習題

2.2 古希臘的先哲學校:_姓名：_班級：_考號：_一、單選題1“除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物能嚴肅認真地追求智慧，使政治權(quán)力和聰明才智合二為一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必須排除出去，否則的話對國家甚至我想對全人類都將禍害無窮，永無寧日?！卑乩瓐D這一觀點的實質(zhì)A 反對雅典抽簽選舉 B 用人要做到人盡其才C 要求哲學家管理政治 D 反對雅典直接民主制度【答案】D【解析】試題分析：古代希臘的民主政治。柏拉圖要求有正義感和理性的賢人（哲學家）統(tǒng)治國家、管理政治，反對雅典直接的民主政治，所以本題答案選D項，A項是現(xiàn)象不是實質(zhì)；材料中說的國家管理體制，與B項無關(guān)；C項與“有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家”意思不符考點：古代希臘、羅馬的政治制度雅典民主政治直接民主2（題文）下列對蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點的表述，正確的是（ ）A 都具有自由探索的理性精神 B 都強調(diào)超自然對社會人生的作用C 都重視人的作用而忽視道德 D 都是雅典民主制鼎盛時期的產(chǎn)物【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學生回憶、再現(xiàn)所學知識，并作出準確判斷的能力。根據(jù)題干材料相關(guān)信息，本題實際上考查古代希臘重要思想家思想的相關(guān)認識。結(jié)合所學知識，分析、判斷選項，可知：BC兩項的表述明顯不符合史實，排除。D項明顯具有片面性，不符合史實，排除。進一步可知，A項表述客觀，符合史實和題干要求，正確。故，本題正確答案選A?？键c：中外歷史人物評說東西方先哲對古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張的認識3亞里士多德是古希臘文化的集大成者。他被稱為“散步的哲學家”或逍遙學派是在A 阿卡德米學園時期 B 阿塔爾尼亞城時期C 宮廷教師時期 D 呂克昂學園時期【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知亞里士多德被稱為“散步的哲學家”或逍遙學派是在呂克昂學園時期，這是基本識記點，即選D是符合題意的，正確；是在呂克昂學園時期而非阿卡德米學園時期，選項A不符合題意，排除；是在呂克昂學園時期而非阿塔爾尼亞城時期，選項B不符合題意，排除；是在呂克昂學園時期而非宮廷教師時期，選項C不符合題意，排除；故本題選D。4（題文）柏拉圖的思想對西方世界有深遠的影響。以下對其思想的評述，正確的是A 為雅典的民主制度進行了辯護 B 國家篇啟示了近代民主思想C 開創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng) D 認為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實世界【答案】C【解析】略5柏拉圖認為，現(xiàn)實世界沒有絕對的美德，如仁慈、公正、美、平等，等等。人們用感官體驗到一切美德和品質(zhì)都是相對的，不完美的。絕對的美德獨立于人類之外的存在，只能用思想去理解。這說明柏拉圖A 主張“理念論”B 否定存在美德C 反對直接民主D 主張理性至上【答案】A【解析】【詳解】從材料中的“絕對的美德獨立于人類之外的存在，只能用思想去理解”來看，柏拉圖認為存在一個“理念”的世界，說明柏拉圖主張“理念論”。故答案為A項。從“現(xiàn)實世界沒有絕對的美德”來看，柏拉圖并非否定存在美德，排除B項；材料沒有涉及柏拉圖對民主的態(tài)度，排除C項；柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，但材料信息沒有反映，排除D項?！军c睛】柏拉圖認為我們的感官所感知到的一切事物都是變動不居的，因而都是不真實的；真正實在的東西應(yīng)該是不動不變的，這種真實的存在就是絕對的永恒不變的概念。但這種概念并不僅僅是思想的范疇只存在于人的心中，而是獨立地存在于事物和人心之外的實在。柏拉圖把這種概念稱之為“理念”。所有的理念構(gòu)成了一個客觀獨立存在的世界，即理念世界，這是唯一真實的世界。至于我們的感官所接觸到的具體事物所構(gòu)成的世界，是不真實的虛幻的世界。6下列選項中，屬于古希臘哲學文化的集大成者說過的名言的是A 人是萬物的尺度B 和而不同C 認識你自己D 放縱自己的欲望是最大的禍害【答案】D【解析】古希臘哲學文化的集大成者是亞里士多德，“放縱自己的欲望是最大的禍害”是他說過的名言，故選D；A是普羅塔格拉的名言，B是孔子的名言，C是蘇格拉底的名言，故排除ABC。7有人認為柏拉圖的哲學是一種本末倒置的唯心論。得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是柏拉圖認為A 理念先于物質(zhì)存在B 物質(zhì)先于理念存在C 世界由兩部分構(gòu)成D 本質(zhì)與現(xiàn)象無區(qū)別【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，柏拉圖提出唯心主義的理念論，認為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界只是理念世界的反映，故A項正確。柏拉圖認為理念是世界的本質(zhì)，排除B。柏拉圖沒有認為世界由兩部分構(gòu)成，而是強調(diào)理念是世界的本質(zhì)，排除C。理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界是現(xiàn)象，只是理念世界的反映，排除D。8歷史上稱亞里士多德及其弟子為逍遙學派，主要原因是A 他的教學方法別具一格B 他和馬其頓王室關(guān)系密切C 他們勤于思考，努力讀書D 他們熱衷于討論具體問題【答案】A【解析】亞里士多德喜歡在林蔭道上邊散步邊講學，自由灑脫，別具一格，故被稱為“逍遙學派”。B項與此無關(guān)，C項是學習態(tài)度，D項是學習內(nèi)容。二、非選擇題9（歷史選修4）孔子和柏拉圖是古代東西方偉大的教育家，對世界教育的發(fā)展作出了重要貢獻。閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”“學而時習之不亦樂乎”“三人行，必有我?guī)熝伞薄坝薪虩o類，誨人不倦”“因材施教，循循善誘”。材料二理性的訓練是柏拉圖教學思想的主要特色。在教學過程中，柏拉圖始終是以發(fā)展學生的思維能力為最終目標的。在理想國中，他多次使用了“反思”和“沉思”兩詞，認為關(guān)于理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通，達到舉一反三。感覺的作用只限于對現(xiàn)象的理解，并不能成為獲得理念的工具。因此，教師必須引導學生心思凝聚，學思結(jié)合，從一個理念到達另一個理念，并最終歸結(jié)為理念。教師要善于點悟、啟發(fā)、誘導學生進入這種境界，使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”，喜獲“理性之樂”。材料三孔子主要講授詩書禮樂，進而使學生們的舉止符合禮教；阿卡德米學園的課程卻是算術(shù)、幾何、天文學等。（1）根據(jù)材料一、二，分析柏拉圖和孔子的教育思想有哪些相似之處。（2）根據(jù)材料三，歸納孔子和柏拉圖教育內(nèi)容側(cè)重點有何不同。（3）孔子和柏拉圖是如何實現(xiàn)其教育思想的？有什么意義？【答案】（1）都主張學思結(jié)合，教師要因材施教，啟發(fā)式教學，學生要樂于學習。（2）不同：孔子教育內(nèi)容側(cè)重于人文科學方面，而柏拉圖教育內(nèi)容側(cè)重于自然科學。死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學方式,在我國有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學生能力發(fā)展的教學方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學生的語文素養(yǎng)煞費苦心。其實,只要應(yīng)用得當,“死記硬背”與提高學生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是提高學生語文水平的重要前提和基礎(chǔ)。（3）孔子：興辦私學，廣收門徒。打破了貴族壟斷教育的現(xiàn)象，擴大了教育對象的范圍。柏拉圖：創(chuàng)辦阿卡德米學園，進行講學。阿卡德米學園成為世界上第一所綜合性大學，在相當長的時間內(nèi)是地中海地區(qū)的著名學校，為希臘培養(yǎng)了大批哲學家和科學家?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題要注意限定詞“柏拉圖和孔子教育思想的相似之處”。由材料“學而不思則罔，思而不學則殆”和“學生心思凝聚，學思結(jié)合”，可見都主張學思結(jié)合。由材料“因材施教，循循善誘”和“以發(fā)展學生的思維能力為最終目標的”可見教師要因材施教，由材料“學而時習之不亦樂乎”和“頓開茅塞”“理性之樂”，可見都注重啟發(fā)式教學，學生要樂于學習。（2）由材料“孔子主要講授詩書禮樂，進而使學生們的舉止符合禮教”，可判斷孔子的教育內(nèi)容多側(cè)重于人文科學，注重道德教化。由材料“阿卡德米學園的課程卻是算術(shù)、幾何、天文學等”可見柏拉圖的教育內(nèi)容側(cè)重于自然科學知識。（3）第一小問，關(guān)于“如何實現(xiàn)其教育思想的”，實際是要羅列孔子和柏拉圖的教育實踐活動。第二小問，要分別就其教育實踐說明意義即可。10中外歷史人物評說孔子、柏拉圖、亞里士多德分別誕生于古代世界的兩個文化高峰中國的春秋戰(zhàn)國時期和希臘古典文化時期，三位哲人是東西方杰出的思想家和教育家，其自然、社會、人文思想，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀材料，回答問題。材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之于為政，焉用殺？子敬善而民善也道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格。論語材料二城邦的公民顯然彼此是兄弟，但他們的構(gòu)成和能力各不相同，因此他們在城邦中的取責和地位也不同。神用金于創(chuàng)造了具有統(tǒng)治能力的統(tǒng)治者，用銀子創(chuàng)造了武士，即統(tǒng)治者的輔助者，用銅和鐵創(chuàng)造了農(nóng)夫和匠人。柏拉圖國家篇材料三假如公正是少數(shù)人的意愿，就會出現(xiàn)暴君，假如公正是以數(shù)目取勝的多數(shù)人的意愿，他們就會行施不公，沒收少數(shù)富人的財產(chǎn)人們應(yīng)該選取中庸，既不過度，也不無及。亞里士多德全集（1）依據(jù)材料分別概括孔子、柏拉圖、亞里士多德的政治思想。（2）為了傳播他們的思想，他們采取的共同方式是什么？請結(jié)合史實加以說明。【答案】【中外歷史人物評說】（1）孔子：以德治國，以禮來規(guī)范人的行為。柏拉圖：國家按能力的不同進行分工，各司其職。亞里士多德：公正是在多數(shù)人和少數(shù)人的意愿之間實現(xiàn)中庸。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學”“律學”“算學”和“書學”各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士”，這與當今“博士”含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授“武事”或講解“經(jīng)籍”者，又稱“講師”?！敖淌凇焙汀爸獭本瓰閷W官稱謂。前者始于宋，乃“宗學”“律學”“醫(yī)學”“武學”等科目的講授者；而后者則于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸獭痹诠糯粌H要作入流的學問，其教書育人的職責也十分明晰。唐代國子學、太學等所設(shè)之“助教”一席，也是當朝打眼的學官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)（國子學）一科的“助教”，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士”“講師”，還是“教授”“助教”，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。（2）共同方式：興辦學校，傳播思想。觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠的原則，有目的、有計劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機觀察也是不可少的，是相當有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導幼兒多角度多層面地進行觀察，保證每個幼兒看得到，看得清?？吹们宀拍苷f得正確。在觀察過程中指導。我注意幫助幼兒學習正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機，引導幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說“烏云跑得飛快?！蔽壹右钥隙ㄕf“這是烏云滾滾?！碑斢變嚎吹介W電時，我告訴他“這叫電光閃閃?！苯又變郝牭嚼茁曮@叫起來，我抓住時機說：“這就是雷聲隆隆?！币粫合缕鹆舜笥?，我問：“雨下得怎樣?”幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握“傾盆大雨”這個詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：“藍天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑?！边@樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學得快，記得牢，而且會應(yīng)用。我還在觀察的基礎(chǔ)上，引導幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學的詞語、生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動形象地描述觀察對象。史實說明：孔子興辦私學；柏拉圖創(chuàng)辦柏拉圖學園；亞里士多德興建呂克昂學園?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”可概括孔子主張以德治國，以禮來規(guī)范人們的行為。根據(jù)材料二“但他們的構(gòu)成和能力各不相同，因此他們在城邦中的職責和地位也不同?！笨筛爬榘乩瓐D主張國家應(yīng)按能力來進行分工，各司其職。根據(jù)材料三“假如公正是少數(shù)人的意愿，就會出現(xiàn)暴君，假如公正是以數(shù)目取勝的多數(shù)人的意愿，他們就會行施不公，沒收少數(shù)富人的財產(chǎn)人們應(yīng)該選取中庸，既不過度，也不無及”可概括為亞里士多德主張公正是在多數(shù)人和少數(shù)人的意愿之間實現(xiàn)中庸。要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準確，才有條件正確模仿，才能不斷地掌握高一級水平的語言。我在教學中，注意聽說結(jié)合，訓練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼