(好資料)2012高考政治試題分類匯編_辨證唯物論

2010高考政治試題分類匯編-辨證唯物論（2010福建卷）35某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們 A轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化 B人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界 C調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺選擇性是解決矛盾的首要條件D世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)【答案】C【解析】題干說明的是某同學(xué)因?yàn)榇嬖诿埽诶蠋煹拈_導(dǎo)下，挖掘自身潛力，體驗(yàn)成功，由自卑轉(zhuǎn)化為自信。體現(xiàn)了矛盾雙方的相反相成，矛盾的解決需要一定的條件。故C為最佳選項(xiàng)，A說法絕對(duì)，B項(xiàng)應(yīng)改成主觀世界的調(diào)整，D項(xiàng)與題意無關(guān)?！究键c(diǎn)定位】涉及考點(diǎn)有意識(shí)的特點(diǎn)、意思的作用、世界觀、矛盾等。旨在通過學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型下，思想、心理態(tài)勢(shì)的變化，如何提升其適應(yīng)社會(huì)能力這一教育熱點(diǎn)話題。矛盾雙方的相反相成需要條件，這一知識(shí)點(diǎn)容易忽略，提示學(xué)生在復(fù)習(xí)過程中對(duì)于主干知識(shí)應(yīng)全方位掌握。（2010江蘇卷）28.右圖漫畫（你的心境）所體現(xiàn)的哲理是A. 人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B. 意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象C. 意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用【解析】考查意識(shí)。ABC表述不正確【答案】D（2010江蘇卷）24.“雙百”人物具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定地道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長起決定作用B世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)【解析】本題為綜合考查。文化生活與哲學(xué)生活的結(jié)合。AD從文化生活的角度進(jìn)行分析但是表述錯(cuò)誤；BC從哲學(xué)角度分析，考查世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。能級(jí)要求理解。【答案】C（2010江蘇卷）25.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的【解析】基礎(chǔ)知識(shí)考查。能力要求低。學(xué)生對(duì)主體知識(shí)的把握?！敬鸢浮緾（2010江蘇卷）26.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.革命的觀點(diǎn) C.階級(jí)的觀點(diǎn) D.歷史的觀點(diǎn)【解析】基礎(chǔ)題【答案】A（2010安徽卷）10圖1漫畫招聘啟示我們A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)分析：試題以漫畫為背景材料，考查考生從漫畫中獲取和解讀信息的能力，引導(dǎo)考生自覺培養(yǎng)人文素養(yǎng)。解答漫畫類題首先要對(duì)漫畫正確解讀，明確漫畫諷刺什么或頌揚(yáng)什么，在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)作答。漫畫招聘意在諷刺某招聘單位不顧自身實(shí)際和社會(huì)責(zé)任，故意提高招聘條件，違背了一切從實(shí)際出發(fā)原則，故正確選項(xiàng)為D。（2010四川卷）29.從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！ 呂氏春秋自知A.天行有常，不為堯存，不為桀亡B.心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C.不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理答案：B解析：本題考查學(xué)生對(duì)唯物主義基本派別的認(rèn)識(shí)，考查了學(xué)生提取、解讀有效信息的能力。難度較大。材料呂氏春秋自知中的“得鐘者”犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。A項(xiàng)和D項(xiàng)都是唯物主義的觀點(diǎn)，而C項(xiàng)屬于不可知論。B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，所以，應(yīng)該是B。解答本題的關(guān)鍵是弄清題干材料和四個(gè)選項(xiàng)所蘊(yùn)含的哲理。（2010新課標(biāo)卷、遼寧卷、湖南卷、陜西卷）20.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A. B. C. D.解析：“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？茖W(xué)研究需要哲學(xué)來做指導(dǎo)，錢學(xué)森并沒有主張強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展。正確答案：C（2010新課標(biāo)卷、遼寧卷、湖南卷、陜西卷）22在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會(huì)展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術(shù)館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性A BC D解析：、觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，事物的變化、發(fā)展都是以自身固有的規(guī)律為基礎(chǔ)的，人的意識(shí)不能起到?jīng)Q定作用。正確答案：C（2010山東卷）24.圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界解析：選C。題干中說“既可以看成-也可以看成-”，說明選項(xiàng)應(yīng)該是意識(shí)活動(dòng)，排除A；BD說法錯(cuò)誤。（2010山東卷）25.有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別A. B. C. D.解析：選A。注意“上帝” 與“核聚變” “向性運(yùn)動(dòng)”，體現(xiàn)；與題意不服。（2010重慶卷）正在上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀者安徒生童話長大的，但因?yàn)槌砷L背景，生活西索等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象。回答30-31題。30.材料表明 A安徒生的童話世界是客觀存在的。 B人們心中的“美人魚”形象是以“美人魚”雕像為基礎(chǔ) C人們對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D安徒生心中的“美人魚”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)31.對(duì)材料理解正確的是 A人們對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在“美人魚”的反映 B童話中的“美人魚”體現(xiàn)了安徒生主觀能動(dòng)性的隨意發(fā)揮 C“美人魚”雕像是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性 D人們心中的“美人魚”是一個(gè)感性形象，他只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物30.解析：安徒生童話世界是安徒生主觀創(chuàng)作的結(jié)果，是主觀思維的產(chǎn)物，但他來源于客觀的物質(zhì)世界，有著客觀的基礎(chǔ)，A、D項(xiàng)排除；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料表明人們根據(jù)安徒生的通話，結(jié)合自己的成長背景、省會(huì)習(xí)俗等形成自己對(duì)美人魚的認(rèn)識(shí)，說明人們對(duì)“美人魚”的認(rèn)識(shí)源于一定的主客觀條件，C項(xiàng)正確。解答本題的關(guān)鍵是：人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約。答案：C.命題立意：本題考查了意識(shí)的本質(zhì)這一知識(shí)點(diǎn)，考察了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解分析能力，本題較難。31.解析：人們對(duì)“美人魚”的認(rèn)識(shí)是人們主觀想象的結(jié)果非感性形象，A、D項(xiàng)排除；童話中的“美人魚”是安徒生發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)作的結(jié)果，但非隨意發(fā)揮而是有其創(chuàng)作的意圖，B項(xiàng)排除。世博會(huì)上的“美人魚”市建設(shè)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)作的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，故選C項(xiàng)。答案：C。命題立意：本題考察了發(fā)揮主觀能定性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系，試題難度較大。（2010江蘇卷）35.重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞多樣的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù).。（2）運(yùn)用政治生活的知識(shí)，闡述建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨對(duì)完善黨的執(zhí)政方式的意義?！窘馕觥看祟}考試綜合學(xué)科知識(shí)。背景材料主要闡述黨的問題。學(xué)生對(duì)于材料的主體認(rèn)識(shí)很明確。設(shè)問中分別從哲學(xué)與政治生活兩大角度進(jìn)行，考查學(xué)生的綜合知識(shí)能力。解答第(1)學(xué)生一定要牢牢鎖定“唯物論”答案組織難度不大，屬于中檔偏下題。解答第（2）要全面具備黨執(zhí)政方式的知識(shí)，特別是完善黨的執(zhí)政方式的意義。在復(fù)習(xí)中若考生能有效復(fù)習(xí)此內(nèi)容，則比較簡單，反之得分不會(huì)多高?！敬鸢竻⒖肌?1)物質(zhì)決定慧識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。：這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。 規(guī)律是客觀的，不以人的間志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)