新聞傳播學(xué)論文-傳播與他們的世界-關(guān)于彝族社區(qū)傳播的對比調(diào)查.doc

新聞傳播學(xué)論文-傳播與他們的世界:關(guān)于彝族社區(qū)傳播的對比調(diào)查摘要本文選擇高山彝族的保持了較為完整的彝族社區(qū)原生態(tài)傳播模式的兩個典型村落，從人際傳播、群體傳播和大眾傳播這三個方面，通過對草壩子和馬鹿寨兩個社區(qū)傳播狀況及其變遷的考察，證明本文的假設(shè)：傳播對當(dāng)?shù)厣鐣幕淖冞w有相對大的影響力，不同的傳播狀況導(dǎo)致社區(qū)不同的生活方式、村民心態(tài)，乃至社區(qū)在社會轉(zhuǎn)型過程中不同的境遇。關(guān)鍵詞彝族社區(qū)；傳播；變遷；調(diào)查Abstract:thethesischosetwotypicalYicommunitiesinthetraditionalecologycommunicationmodelandmadeainvestigationtothecommunicationsituationandtheirtransformationfromthreeaspects:interpersonalcommunication,groupcommunicationandmasscommunication.Theresulthasprovedthatcommunicationhasgreatinfluencetothetransformationoflocalsocialcultureanddifferentcommunicationsituationcouldcausedifferentlifestyle,residentsattitudeandevendifferentsituationintheprocessofsocialtransformationofthecommunity.Keywords:YiCommunity,Communication,Transformation,Investigation緣起：2003年暑假再次到草壩子和馬鹿寨走親戚，火把節(jié)已經(jīng)不再是以往熱鬧的樣子，冷清的節(jié)日和當(dāng)?shù)厝伺c過去不同的心態(tài)讓我想探究這里發(fā)生的變化。2003年暑假，2003年11月2004年1月，我展開了對這兩個村寨的調(diào)查。調(diào)查目的：通過對草壩子和馬鹿寨兩地社區(qū)傳播狀況的考察，來證明我的假設(shè)：傳播對當(dāng)?shù)厣鐣幕淖冞w有相對大的影響力。不同的傳播狀況導(dǎo)致社區(qū)不同的生活方式、村民心態(tài)，乃至社區(qū)在社會轉(zhuǎn)型過程中不同的境遇。調(diào)查背景：兩個村子所在的團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)漢彝雜居鎮(zhèn)，位于大型水利工程二灘水電站東北岸。在修建水庫的十多年里，兩個村子都有不少人到二灘工地打工，他們在這里朝九晚五地上下班，看到電視，打電話，每天聽工程指揮部的廣播，在寬敞的公路上躲避各種車輛。這幾乎是當(dāng)?shù)卮迕竦谝淮问艿浆F(xiàn)代化的沖擊，這次沖擊不僅猛烈而且持續(xù)了很長的時間。1996年攀枝花市某公司扶貧工程為草壩子帶來了電，這是草壩子第二次受到現(xiàn)代化的沖擊。在2003年夏天，馬鹿寨盛傳政府要求村民“生態(tài)移民”，這是馬鹿寨有史以來最大的一次變革。取樣原則：選取這兩個村子（自然村）進(jìn)行調(diào)查的原因：第一，兩個村子的海拔都在2600米左右，是攀枝花市高山彝族的典型村落，出產(chǎn)，村民傳統(tǒng)生活和生產(chǎn)方式一致，保持了較為完整的彝族社區(qū)原生態(tài)傳播模式，具有可比性；第二，兩個村子在20世紀(jì)90年代中期以后出現(xiàn)了差異，其中最為明顯的是，草壩子通了電，當(dāng)?shù)匾晃焕习逍蘖艘粭l毛坯路接近（本來是要修到草壩子的，但是后來老板因故停工）草壩子；第三，筆者在這兩地有很多親戚，曾多次到過當(dāng)?shù)?，比較了解當(dāng)?shù)厍闆r。調(diào)查的方法：當(dāng)?shù)厝丝谏?，每一個村落只有十幾戶人家，因此，采取了入戶訪談的方法。此外還在團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)小學(xué)六年級和另一個漢族聚居地攀蓮鎮(zhèn)青皮村中心小學(xué)六年級做了問卷調(diào)查以配合訪談。樣本概述：兩個村子所在的團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)是四川省攀枝花市米易縣28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)中的一個漢彝雜居鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)2000年和2001年的國內(nèi)生產(chǎn)總值在米易縣分別位列23和22位。2000年該鎮(zhèn)農(nóng)民人均純收入為800元，在全縣名列倒數(shù)第一，2001年農(nóng)民人均純收入為1663元，全縣名列17（在筆者對該鎮(zhèn)書記的采訪中得知這個數(shù)據(jù)與實(shí)際情況有一定出入）。草壩子是團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)三村五社，位于二灘水庫東北岸海拔2600米以上（沒有人知道這座山叫什么，有人說是“阿布朗當(dāng)”山）的高山上，植被豐富，村子下面是村民們開的山地，村子后面是森林。天氣好的時候，可以俯瞰二灘水庫如鏡的水面，有云霧時可看到水庫上厚厚的云?！，F(xiàn)在這里有13戶人家，三代戶4戶，其余為一代戶或兩代戶。59人，男性35人，女24人。筆者調(diào)查到每戶年收入在200010000元之間，平均水平是4000元。1997年團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)一個體老板修毛坯路到距草壩子約6公里處的埡口。沒有經(jīng)過正規(guī)的勘測，路況非常差，加上每年雨季時常引發(fā)泥石流，一般來說一年當(dāng)中通車的時間不到2個月，而且也少有司機(jī)敢開車上山。1998年10月15日上午10點(diǎn)草壩子通電，為攀鋼集團(tuán)公司扶貧工程總投資55萬元的草壩村輸電線路工程劃上句號。馬鹿寨是團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)二村二社的一部分，海拔2760米1?，F(xiàn)在有19戶人家，三代戶11戶，四代戶1戶。共83人，男性38人，女性45人。每戶收入情況在400010000元之間，平均水平是6000元。馬鹿寨的海拔略高于草壩子，村子周圍有大片高山草甸。兩地主要出產(chǎn)：牲畜及禽類：牛，羊，豬，馬，雞。農(nóng)作物：土豆，蕎麥，圓根蘿卜，燕麥，抗寒蔬菜，玉米（村民一般是到海拔較低的山里開荒或租種玉米，雖然在政府的支持下這里早在1989年秋就試種地膜玉米成功，但村民覺得成本高且麻煩，因此仍沒用地膜種玉米）。本文從人際傳播、群體傳播和大眾傳播這三個方面來考察當(dāng)?shù)氐膫鞑顩r，并考察每一種傳播方式和當(dāng)?shù)厣罘绞?，村民心態(tài)的關(guān)系，以及這種傳播狀況與該社區(qū)在轉(zhuǎn)型當(dāng)中境遇間關(guān)系。一、彝族社區(qū)最主要的傳播方式人際傳播1、人際傳播和交往圈子的形成小村落里，面對面的人際傳播是最主要的傳播方式。不論是在草壩子還是在馬鹿寨，人際傳播都是占主導(dǎo)地位的傳播方式。村民們在路上遇到了都要說點(diǎn)什么，否則是不禮貌的。聊的內(nèi)容不外乎就是莊稼和家畜的狀況、東家長西家短的事情。為了考察顯得集中，我選擇考察人際傳播和村社干部“海選”的關(guān)系?？疾旌＿x中形成的“小圈子”盡管特殊，但可以象“放大鏡”一樣彰顯村民日常的人際傳播狀況。因?yàn)榇迳绺刹俊昂＿x”是關(guān)系家族和個人利益的大事。解放前彝族社區(qū)是由土司或頭人來劃分的，社區(qū)內(nèi)部的劃分又是按照社會地位的等級來分的。貴族、平民和奴隸之間等級森嚴(yán)。人際傳播也隨等級而出現(xiàn)不同的方式，同等級之間的傳播不論是深度還是廣度都比不同等級之間的傳播程度高。解放后，彝族社區(qū)的劃分在家支、村落和行政區(qū)劃的基礎(chǔ)上進(jìn)行。一個村落往往因親戚關(guān)系而劃分成密切交往的“小圈子”。近幾年來，村社干部的海選為“小圈子”帶來了新的劃分標(biāo)準(zhǔn)，村里同一個家族的親戚往往因?yàn)橹С植煌娜硕霈F(xiàn)分裂，并從此不再往來，親兄弟反目成仇的事情也不少見。每三年舉行的一次海選足足能讓村民們聊上三年。女人們雖然不大和男人們聊，但也會以傾聽的方式高度參與，她們也參加選舉。（1）草壩子對人際關(guān)系的偏倚經(jīng)過了2次海選（1999年第一次，每三年一次），草壩子已經(jīng)依據(jù)選舉意見一致與否分成了兩個“小圈子”。在2003年彝族年時，這種“小圈子”展現(xiàn)無遺。過年第一天最重要的事是殺過年豬。過去的情況是，每戶人出一個有勞力和殺豬技術(shù)的人，組成一個全村的“殺豬隊”，從村子最上面那戶人家殺下來，整個過程不需要特別的通知，因?yàn)槟昴耆绱?，差不多早?點(diǎn)大家就呼呼啦啦地聚到村頭?！皻⒇i隊”每到一戶先要接受主人家的酒和煙，于是經(jīng)常出現(xiàn)才殺到村子中間，殺豬隊就大醉酩酊而無法殺豬的笑話。但現(xiàn)在，大家也是非常有默契地分出了兩個“殺豬隊”：一個由當(dāng)選社長及其幾戶主要支持者組成的“當(dāng)政圈子”，另一個是由反對派組成的“在野圈子”?！爱?dāng)政圈子”說是因?yàn)椴粣酆染撇艣]有和大家統(tǒng)一行動。在農(nóng)忙幫工時，這種分裂也會不同程度地顯現(xiàn)。選舉前，大家會在家族內(nèi)或者有親密關(guān)系的家庭之間討論選誰的問題，一旦出現(xiàn)分歧，原有的圈子就發(fā)生變化。人們通過各種場合的交流串門、放牧、勞作、路遇等來找到自己的新盟友，尋找盟友的標(biāo)準(zhǔn)在于是否支持同一個候選人。在關(guān)于候選人選擇標(biāo)準(zhǔn)的訪談中，人們閃爍其辭，這個話題過于敏感。我的報道人楊，曾是草壩子所屬的草壩村村長，從1993年到2001年，三年前辭職。他告訴我，草壩子村民選擇候選人的標(biāo)準(zhǔn)高度集中在候選人是否和自己有好的人際關(guān)系。老年人2（占全村18歲以上人口的19.5）對選誰沒有太多的意見，但比較而言他們喜歡有親和力的候選人，喜歡不嫌棄他們，并樂于和他們喝酒、聊天的人。而年青人和部分中年人傾向于支持朋友，夠朋友就支持他。大部分中年人支持家族里的候選人，以保護(hù)家族利益。另外，還有非常少的人，主要是受過教育（初中或小學(xué)）的中年人，比較關(guān)注候選人的工作能力，包括是否能為村務(wù)建設(shè)做貢獻(xiàn)，是否承諾建設(shè)交通、電網(wǎng)，引入新的農(nóng)作物品種等。我強(qiáng)烈感受到，草壩子村民在選舉的問題上，有非常復(fù)雜的關(guān)系，村子、家族、家庭、個人的利益往往糾纏著村民間各種名目的芥蒂。親戚也許因?yàn)橐患沂虏缓停瑥亩读伺笥训钠?，或者攀附有勢力的人而放棄家族和朋友單純的決定性因素很難找到，有時甚至很不起眼的原因（一句無心的話，或者單方面覺得親戚對自己不夠好）就導(dǎo)致家族等重要的因素告吹?？梢?，這里看似非理性的選舉行為，卻充滿了村民們自己的邏輯和理性。所以盡管復(fù)雜，但可以說基本的人際關(guān)系友好，朋友，親戚等是草壩子村民建構(gòu)人際傳播和選舉“圈子”的重要依據(jù)。草壩子最新的社區(qū)劃分，“當(dāng)政圈子”和“在野圈子”打破了家族的圈子，“當(dāng)政圈子”只有兩戶人家是有親戚關(guān)系的。而“在野圈子”中有“當(dāng)政圈子”中每一戶的親戚，3用馬鹿寨村民的話來說就是“草壩子的人不耿直”。（2）馬鹿寨對候選人能力和空間的偏倚馬鹿寨按照地勢，以水池、小山坡、菜園地等為界分成上、中、下三個部分，上馬鹿寨和中、下馬鹿寨之間隔了一座小山坡，和中馬鹿寨的距離大約30分鐘步行路程，中下馬鹿寨中間隔了一個菜園和水池，路程不過35分鐘。由于該社人太多，沒有進(jìn)行一一的采訪，而是分別選擇了上、中、下部分人戶。采訪發(fā)現(xiàn)候選人的能力和空間對選舉圈子的形成有很大的關(guān)系。兩次“海選”的社長都是位于下馬鹿寨的安姓年輕人（農(nóng)專進(jìn)修生）。在選舉中，下馬鹿寨的5戶人家的意見完全一致，推舉屬于他們?nèi)ψ拥陌残涨嗄辍Ｖ旭R鹿寨有9戶，除了一戶和安姓青年家有糾紛而投反對的外，其他都選擇了安姓青年。而上馬鹿寨投反對票的只有李姓人家?？梢?，大家的意見還是基本一致的。大家認(rèn)為安姓青年“知識高”（村民原話），又年輕，且承諾要為大家謀福利。安姓并不是這里的大姓，當(dāng)?shù)氐拇笮諚钚帐前残涨嗄甑闹覍?shí)支持者。可見在草壩子重要的人際關(guān)系，包括家族關(guān)系等在馬鹿寨的選舉中并沒有相同的地位，而候選人的能力是他們最為關(guān)注的。馬鹿寨特殊的空間地理布局也對該社的海選和人際傳播的關(guān)系有很大的影響。在兩次海選中，投反對票的人都是上、中馬鹿寨的李姓和肖姓。安姓青年于2002年辭職，社長位置由上馬鹿寨李姓中年人擔(dān)任。在這次替補(bǔ)社長的選擇上，上馬鹿寨5戶人家選擇了屬于上馬鹿寨的李姓人，中馬鹿寨的9戶當(dāng)中出現(xiàn)了分裂，楊姓支持自己家族的人。而其他的人戶和下馬鹿寨的人戶一樣處于搖擺之中，不知道究竟選擇誰。最后，李姓人當(dāng)選，這種結(jié)果加深了上馬鹿寨和中、下馬鹿寨的分裂。中、下馬鹿寨的人有一種邊緣化的感覺。楊姓一位老人說，他會不顧一切和李姓社長爭奪屬于自己的利益，他相信社長無法對他造成任何傷害。在筆者到訪期間，因?yàn)樽≡谇叭紊玳L安姓青年家中，因此，在采訪上馬鹿寨和一些當(dāng)年投反對票人家時能感受到他們對我的敵意，因?yàn)樗麄儼盐艺J(rèn)為是和安姓青年一個圈子的人。而下馬鹿寨的人家到安家串門的頻率很高，幾乎每天都有。安家殺羊款待我時也請了他們。可見，在馬鹿寨，“選誰當(dāng)社長”在村民中其實(shí)沒有太多的分歧，“能力”“社長”這個抽象的公式得到普遍的認(rèn)同。雖然人際關(guān)系也成為部分村民選舉的決定性因素，但比例較少。在第二次補(bǔ)選當(dāng)中，這個公式同樣得到實(shí)踐，因?yàn)闆]有公認(rèn)的“能力擁有者”，所以出現(xiàn)較大的意見分歧，一個并沒有得到大多數(shù)人認(rèn)同的人在特殊時期（海選社長辭職）當(dāng)上了社長。草壩子村民說馬鹿寨人做買賣時“連角角分分都要爭，小氣”。這同時也是堅持原則的表現(xiàn)。為什么兩地出現(xiàn)不同的選舉標(biāo)準(zhǔn)？這個問題在考察了兩地的整個傳播狀況后才能解決，因此放在結(jié)論部分回答。2、人際傳播情景中的媒介人際傳播有很強(qiáng)的場景性，面對面交流的雙方會調(diào)動所有感觀和符號來進(jìn)行傳播。因此，無法將人際傳播涉及到的媒介一一考察，這里就把人際傳播的媒介都放在典型具體的生活場景中來考察，用民族志的方法來考察人際傳播的媒介。（1）場景：火塘、酒和電火塘是彝族家庭的一員，人們不知道離開了火塘生活會怎樣。很多遷往山下生活的彝人買的是漢人的房子，沒有火塘，每當(dāng)歇息下來，他們竟然不知道可以到哪里坐，而老人們根本不習(xí)慣沒有火烤的日子，不少老人寧愿獨(dú)自住回高山的家?；鹛廖挥谔梦莸淖笊辖牵话銇碚f有三根條石立成三角形，也叫“三鍋莊”。主客分別坐在左和右兩邊?；鹛潦且妥迦松町?dāng)中非常重要的交流場所。而酒是彝族人最喜歡的非生活必需商品，其實(shí)，對很多彝族男人來說飯可以不吃，但酒卻不能一頓不喝。客人來了不請喝酒是非常不禮貌的，喝了酒話自然就多了。因此，酒又是彝族人交往的重要媒介?；鹛梁途凭统蔀橐妥?