政治其它相關(guān)論文-淺析科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)理念與價(jià)值訴求的有機(jī)統(tǒng)一.doc

政治其它相關(guān)論文-淺析科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)理念與價(jià)值訴求的有機(jī)統(tǒng)一論文關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值觀歷史唯物主義論文摘要：科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展特殊規(guī)律認(rèn)知的最新成果。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義重視價(jià)值關(guān)懷這一傳統(tǒng)的承繼和弘揚(yáng)，凸現(xiàn)其深厚的人文意蘊(yùn)，彰顯出鮮明的價(jià)值特征。同時(shí)，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，融社會(huì)發(fā)展的科學(xué)維度與價(jià)值維度于一體，體現(xiàn)了尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，使發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義成為合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的實(shí)踐過(guò)程?？茖W(xué)發(fā)展觀在繼承前人關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，包含著真理因素，進(jìn)一步把以人為本作為核心，深刻回答了“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”、“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，集中體現(xiàn)和發(fā)展了馬克思主義的價(jià)值理想。一、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理念的歷史生成科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展特殊規(guī)律認(rèn)知的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展不能超越歷史階段，也不能落后于歷史階段。我們黨在每一個(gè)歷史階段對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，都是與當(dāng)時(shí)在實(shí)踐中面對(duì)的問(wèn)題相聯(lián)系的。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以大無(wú)畏的革命膽略和審慎的科學(xué)態(tài)度，果斷地在改革開放中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平同志在把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程中，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)于中國(guó)“為什么要發(fā)展”、“什么叫發(fā)展”，“怎么樣發(fā)展等問(wèn)題，以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行了深入的思考。鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”，是判斷改革開放和一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的豐富和發(fā)展。特別是黨的十四大以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的過(guò)程中，對(duì)發(fā)展的觀念、發(fā)展的全面性、發(fā)展的質(zhì)量、發(fā)展的模式、發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的目的提出了一系列重要論斷，這些來(lái)自于實(shí)踐的重要思想理論成果以及與此相聯(lián)系的豐富實(shí)踐，是科學(xué)發(fā)展觀形成和提出的直接來(lái)源。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，認(rèn)真研究和回答我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。二、以人為本是歷史唯物主義價(jià)值觀的全新境界在馬克思、恩格斯的視域中，“社會(huì)”或“歷史”就是人的價(jià)值選擇過(guò)程及其結(jié)果，并提出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”?！叭耸侨咳祟惢顒?dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)?！币晕ㄎ锸酚^為基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)到，正是人類從事的物質(zhì)生產(chǎn)的價(jià)值選擇活動(dòng)，創(chuàng)造了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；也正是人類在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活中的價(jià)值選擇活動(dòng)，創(chuàng)造了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，更是人們對(duì)公正、平等社會(huì)，對(duì)美好、幸福生活的價(jià)值追求，以及為此所進(jìn)行的價(jià)值選擇活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的價(jià)值訴求，與馬克思主義唯物史觀是一脈相承的，是由以人為本的人文價(jià)值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀三個(gè)價(jià)值維度構(gòu)成的價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)，是一種全新價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值理想。中國(guó)的一切發(fā)展依靠廣大人民群眾的積極參與也是為了實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益。恩格斯曾說(shuō)：“我們的目的是建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正充分的自由?！瘪R克思曾指出：未來(lái)的新社會(huì)是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段；發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)里，人的素質(zhì)的全面發(fā)展，除經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)因素外，更重要的是對(duì)人的精神動(dòng)力和思想道德素質(zhì)方面的要求這就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基于唯物史觀基礎(chǔ)上提出的樹立共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在80多年的奮斗歷程中，充分體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的精神，實(shí)踐并發(fā)展了馬克思主義歷史唯物主義的基本原理。毛澤東把人民比作“上帝”，當(dāng)成自己最好的“先生”；平把人民比作“母親”；江澤民提出要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益；胡錦濤指出：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！币匀藶楸镜目茖W(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一條主線，是我們黨科學(xué)運(yùn)用唯物史觀，在新時(shí)期提出的重大戰(zhàn)略思想，它從理論和實(shí)踐的高度，還原了人應(yīng)有的價(jià)值地位。這條價(jià)值主線蘊(yùn)涵著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值理念。要求我們的全部理論和實(shí)踐都要堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向并將其貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，在不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值訴求。三、科學(xué)發(fā)展觀是真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一唯物史觀認(rèn)為，實(shí)踐作為主體與客體之間的雙向?qū)ο蠡^(guò)程，內(nèi)含著不可分割的兩個(gè)方面：一是人類按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程，即追求真理的過(guò)程；二是人類按照自己的利益、需要、目的去認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程，即實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。與之相關(guān)，以實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展也包含兩方面的內(nèi)容：一方面，人不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人類社會(huì)發(fā)展是社會(huì)主體認(rèn)識(shí)和遵循客觀規(guī)律的進(jìn)程，即合規(guī)律的過(guò)程；另一方面，社會(huì)的發(fā)展又是社會(huì)主體滿足自身的需要、利益，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值選擇的過(guò)程，即合乎社會(huì)主體目的的進(jìn)程。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，融社會(huì)發(fā)展的科學(xué)維度與價(jià)值維度于一體，體現(xiàn)了尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，使發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義成為合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的實(shí)踐過(guò)程。也正是從發(fā)展的科學(xué)維度與價(jià)值維度相結(jié)合的角度，科學(xué)發(fā)展觀凝煉了發(fā)展的科學(xué)，凸現(xiàn)了發(fā)展的價(jià)值，完善了發(fā)展的思想。如果割裂了科學(xué)維度與價(jià)值維度的辯證關(guān)系則會(huì)陷入認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的誤區(qū)。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，在學(xué)習(xí)上一定要把以人為本與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為一個(gè)有機(jī)整體加以把握，在實(shí)踐中一定要把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。四、科學(xué)發(fā)展觀是在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造歷史唯物主義是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，它繼承人本主義又超越人本主義。馬克思和恩格斯在神圣家族中就明確指出：“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。歷史并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求自己目的的人的活動(dòng)而已”。而在第一次完整表述他們的歷史觀的德意志意識(shí)形態(tài)中，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)歷史規(guī)律的決定作用的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)歷史的前提是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是現(xiàn)實(shí)人的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，明確指出“人是人類全部活動(dòng)和全部人類關(guān)系的基礎(chǔ)”。這是馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物史觀時(shí)對(duì)唯物史觀兩個(gè)維度作的經(jīng)典性規(guī)定。唯物史觀的這兩個(gè)向度及其統(tǒng)一，構(gòu)成唯物史觀完整的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)社會(huì)歷史條件的變化和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的需要，賦予唯物史觀以中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義歷史唯物主義在理論和實(shí)踐上最主要的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀反映了新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代要求，體現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，但并不是對(duì)經(jīng)典理論的簡(jiǎn)單復(fù)述而是在承繼前人關(guān)于社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以馬克思主義實(shí)踐的思維方式為指導(dǎo)，全面闡述了當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從毛澤東開辟的社會(huì)主義方向，到鄧小平開創(chuàng)的發(fā)展道路，再到江澤民倡導(dǎo)的新型工業(yè)化發(fā)展模式，逐步深化，為科學(xué)發(fā)展觀的形成作出了深厚的理論鋪墊。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以胡錦濤同志為