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中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言道德篇1 德者事業(yè)之基。菜根潭 譯：道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。2積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。周易.坤譯：做好事的家庭必給后代留下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。3德不孤，必有鄰。論語.里仁譯：有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。4作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。尚書.周官 譯 ：講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。5富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。尚書.周官譯：財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。6老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上 譯：尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。7、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下 譯：愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。8克己復(fù)禮為仁。論語顏淵譯：約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。9先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子榮辱 譯：先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。10人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。戰(zhàn)國策魏四 譯：別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。11.愛而知其惡，憎而知其善。禮記曲禮上 譯：對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。12與朋友交，言而有信。論語學(xué)而 譯：與朋友相交往，說話要守信用。13君子以文會(huì)友，以友輔仁。論語顏淵 譯：君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。修養(yǎng)篇1為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也. 申鑒雜言上譯：為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。2老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢曹操步出夏門行 譯：老馬雖然臥在馬槽子下，但它仍有行千里的志向。3非學(xué)無以廣才，非志無以成美。三國蜀諸葛亮誡子書 譯：不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。4. 丈夫四方志，安可辭固窮？ 唐杜甫前出塞九首之九譯：大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？5古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋宋軾晁錯(cuò)論 譯：古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。6志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 明王陽明教條示龍場(chǎng)諸生立志 譯：志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？7曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 論語學(xué)而 譯：曾子說：“我每天多次檢查自己替別人辦事沒有盡心嗎？同朋友交往不誠實(shí)嗎？老師傳授的學(xué) 業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎？”8其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.論語子路譯：自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。9博學(xué)而不窮，篤行而不倦。禮記儒行 譯： 廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。10臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。漢書董仲舒?zhèn)?譯：羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。11君子以行言，小人以舌言?？鬃蛹艺Z.顏回 譯：君子用行動(dòng)說話，小人用舌頭說話。12在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋王安石上龔舍人書譯：處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。13美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。明海瑞治安疏譯：有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。14善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。清朱柏廬治家格言 譯：做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。15富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子滕文公下譯：富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。16君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?？鬃蛹艺Z在厄譯： 品德高尚的人修身立人，不會(huì)因窮苦的境遇而改變自己高尚的品節(jié)。17君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。論語述而 譯：君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。治學(xué)篇1玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。禮記學(xué)記 譯：玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國治民，都把教育放在首位。2青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水。荀子勸學(xué)譯：青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。3養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。宋司馬光勸學(xué)文譯：生養(yǎng)孩子卻不加教育，這是父親的過錯(cuò)，教育學(xué)生不嚴(yán)格要求，這就是做老師的懶惰了。4古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。唐韓愈師說譯：歷來求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。5雨澤過潤(rùn)，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災(zāi)也。明呂坤呻吟語禮制 譯：雨水超過了需要即成萬物之災(zāi)害，寵愛過頭，這是子孫的災(zāi)難。6為山九仞，功虧一簣。尚書旅獒 譯：造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。7溫故而知新、可以為師矣。論語為政 譯：溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。8敏而好學(xué)，不恥下問。論語公冶長(zhǎng)譯：天資聰穎而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。9子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 論語子罕譯：過去的一切就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停不息地流逝。10人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。荀子大略 譯：人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。11少壯不努力，老大徒傷悲。梁沈約長(zhǎng)歌行譯：年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng)，到了一頭白發(fā)的時(shí)候?qū)W習(xí)，悲傷難過也是徒勞。提醒我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不應(yīng)浪費(fèi)時(shí)間12積財(cái)千萬，無過讀書。顏氏家訓(xùn)勉學(xué)譯：積聚萬貫家財(cái)，抵不上讀書有益。13天下未有不學(xué)而成者也。中說禮樂譯：世界上沒有不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能成功的人。14富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。唐楊炯王子安集原序譯： 富貴猶如天上浮云，光陰才是無價(jià)之寶。15知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。宋林逋省心錄 譯：知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問為恥的人常常自滿。16人不可以不學(xué)，猶魚不可以無水。宋陸九淵與黃循中譯： 學(xué)習(xí)既是智慧之源、進(jìn)德之基，更是生存之本。 17勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。宋朱熹勸學(xué)文譯：不要說今天不學(xué)還有明天，不要說今年不學(xué)還有明年。歲月流逝，成長(zhǎng)的時(shí)光無法逆轉(zhuǎn)，珍惜時(shí)光好好學(xué)習(xí)。18學(xué)無早晚，但恐始勤終惰。宋張孝祥勉過子讀書譯：學(xué)習(xí)無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。19繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。菜根譚后集百九譯：繩子可以鋸斷木頭，水滴可以穿透石頭，修習(xí)真理的人應(yīng)該努力地去探索。20三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。論語述而 譯：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)21仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。論語子張譯：做官的事情做好了，就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以去做官以便給更好地推行仁道22膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。近思錄為學(xué)類 譯：膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。23它山之石，可以攻玉。詩小雅鶴鳴譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。24博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。禮記中庸25知之為知之，不知為不知，是知也。論語為政 譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。26學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。論語為政 譯：只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。27鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀子勸學(xué)譯：不能堅(jiān)持到底，即使是朽木也不能折斷。只要堅(jiān)持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。28舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋蘇軾送安惇秀才失解西歸29問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。清劉開孟涂文集問說譯：學(xué)與問是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問，不問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。藝術(shù)篇1詩言志,歌永言。尚書舜典譯：詩表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。2不學(xué)詩，無以言。論語季氏譯：不學(xué)習(xí)詩經(jīng)，就不會(huì)說話。3萬卷山積，一篇吟成。清袁牧續(xù)詩品博習(xí)譯：只有積累豐厚學(xué)問，才能寫出一首好詩。4詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。清王國維人間詞話譯：詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。5文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。三國魏曹丕典論論文譯：文章是治國安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。6所謂詩，所謂文，實(shí)國事、世事、家事、身事、心事系焉。宋鄭思肖心史總后敘譯：所謂詩歌文章，實(shí)際上都與國事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。7道者文之根本，文者道之枝葉。朱子語類譯：道是文章的根，文是道的枝和葉。8觀其文可以知其人。清袁牧讀書譯：看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。9 興于詩，立于禮，成于樂。論語泰伯哲學(xué)篇1同聲相應(yīng)，同氣相求。周易.乾譯：同類的聲音互相應(yīng)和，屬性相同的互相吸引。2天地合而萬物生，陰陽接而變化起。荀子.論禮譯：天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽相接而變化發(fā)生。3天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。荀子.天論譯：天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。4天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。春秋繁露.陰陽義譯：自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。5進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。貞觀政要.征伐譯：前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。6貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。潛夫論.浮侈譯：貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。7物極則反。唐.孔穎達(dá)周易.乾疏譯：事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。8無小而不大，無邊而不中。唐.王勃釋迦如來成道記譯：沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。9天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。近思錄.治體類譯：天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。10人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。論語.衛(wèi)靈公譯：一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。11愚人千慮，必有一得