職業(yè)教育論文-中等職業(yè)教育改革與傳統(tǒng)技藝傳承問題的探討.doc

職業(yè)教育論文-中等職業(yè)教育改革與傳統(tǒng)技藝傳承問題的探討摘要：本文在分析傳統(tǒng)技藝發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國中等職業(yè)教育改革，探討了在中等職業(yè)教育中設(shè)置傳統(tǒng)技藝課程的必要性和可行性，并就其中需要注意的幾個問題進(jìn)行了相關(guān)的論述，以期能夠?qū)χ械嚷殬I(yè)教育和傳統(tǒng)技藝的發(fā)展做些有益的探索。關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；改革；傳統(tǒng)技藝；傳承我國是一個具有幾千年文明歷史的國家。在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就，留下了無數(shù)讓國人引以為榮的傳統(tǒng)技藝。今天，在我們對古代能工巧匠精湛技藝感到驚嘆的同時，一個沉重的現(xiàn)實(shí)問題使我們感到憂慮。當(dāng)前，從事傳統(tǒng)技藝的人數(shù)量很少，掌握這些技能的人都已年近古稀，傳統(tǒng)工業(yè)面臨著后繼無人，即將失傳的困境。結(jié)合國情作者認(rèn)為，在中等職業(yè)教育的改革過程中，必須考慮我國傳統(tǒng)工藝的繼承問題，這對我國的傳統(tǒng)工藝發(fā)展意義重大，也是我國職業(yè)教育的一項重大課題。傳統(tǒng)技藝面臨后繼無人的局面由于諸多原因，許多傳統(tǒng)技藝正瀕臨消亡。上海文廣局的調(diào)查顯示：能夠演唱南匯鑼鼓書、青浦田山歌和能夠掌握松江顧繡技藝的民間老藝人大多年邁體弱。在2004年的普查過程中，南匯區(qū)就有四名鑼鼓書老藝人相繼去世。這種青黃不接的情況比比皆是。究其原因主要包括：第一，這些技藝難度高,年輕人望而卻步。古老的松江顧繡，被譽(yù)為魯繡、蘇繡、湘繡的淵源，以技法精湛、形式典雅、藝術(shù)性極高著稱于世。刺繡時,以針代筆，以線為墨，畫繡不分，要求繡工會看畫、懂畫理、認(rèn)得畫家筆勢，難度很高?，F(xiàn)已退休的顧繡傳人朱慶華告訴記者，刺繡時，要先將蠶絲撇成二十四份，然后用12號小針穿上已經(jīng)剖成1/24的蠶絲，耗時幾個月甚至幾年完成一件作品。她年輕時視力很好，現(xiàn)在已經(jīng)帶上了三百度的老花鏡，平均每日工作八小時。這樣的高強(qiáng)度工作，令很多年輕人望而卻步。被譽(yù)為“中華一絕”的福建漳州木偶，以樟木為材料，經(jīng)過開坯、定型、細(xì)雕、裱紙、磨光、刷泥、補(bǔ)泥、上粉、開臉、蓋蠟等十道工序制作而成。漳州木偶傳人徐強(qiáng)告訴記者，刻木偶要注重五形三骨，其最高境界是達(dá)到人物的性格表情惟妙惟肖，讓人覺得美、飄。在雕刻的過程中，手心往往沁滿了汗水，這種一絲不茍的敬業(yè)精神，很多年輕人難以承受。第二，收入較低,傳統(tǒng)技藝難以相傳。老一輩藝人對自己的藝術(shù)作品懷有鐘愛之心。當(dāng)看到自己雕刻出來的木偶神情生動、線條流暢時，當(dāng)自己“臺上一分鐘，臺下十年工”的表演博得觀眾掌聲喝彩時，就已感到莫大的滿足。然而，這種伴隨著清貧生活的精神富足，對在物質(zhì)充裕的時代里成長起來的年輕人來說，很難獲得共鳴。由此可見，保護(hù)、傳承傳統(tǒng)技藝已經(jīng)十分緊迫。職業(yè)教育與傳統(tǒng)技藝傳承的關(guān)系教育肩負(fù)著傳播人類文明的重任。職業(yè)教育作為教育的一種形態(tài)，其功能之一就是促進(jìn)技藝的傳承、發(fā)展。傳統(tǒng)技藝作為一門技藝、一個行業(yè)，自古以來一直通過學(xué)徒制得到傳承、發(fā)展。多年以來我們強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育是為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展培養(yǎng)中、高技能型人才，職業(yè)教育要以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向改革、發(fā)展。這里所強(qiáng)調(diào)的服務(wù)主要指為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。但是，筆者認(rèn)為，職業(yè)教育還應(yīng)該為傳承民族傳統(tǒng)技藝服務(wù)。在今天國際經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢下，保持一個國家、一個民族的特性，已經(jīng)成為國際上的共識。技藝的傳承需要教育，職業(yè)教育本身的特點(diǎn)，使其應(yīng)當(dāng)也應(yīng)該承擔(dān)起這項責(zé)任。反過來，傳統(tǒng)技藝的傳承也可以促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展。我國的民族技藝在國內(nèi)、國際市場上潛力巨大，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民文化素質(zhì)的提高，我們的傳統(tǒng)技藝必將迎來新的發(fā)展機(jī)遇。設(shè)置傳統(tǒng)技藝課程的現(xiàn)實(shí)意義在中等職業(yè)學(xué)校中設(shè)置傳統(tǒng)工藝課程，不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的傳承，還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。河北省衡水市的內(nèi)畫鼻煙壺、武強(qiáng)年畫自古就名聞天下，為了發(fā)展這兩項傳統(tǒng)工藝，從上世紀(jì)90年代中期開始，這兩個地方就在職業(yè)教育中心開設(shè)了內(nèi)畫鼻煙壺和年畫制作課程，從初中畢業(yè)生中招收學(xué)生，經(jīng)過23年的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，使學(xué)生能夠基本掌握傳統(tǒng)工藝的制作技巧?，F(xiàn)在，衡水市的內(nèi)畫鼻煙壺暢銷國內(nèi)外，已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)，武強(qiáng)年畫也在當(dāng)?shù)氐玫搅舜罅Πl(fā)展。另外，我國各地都有自己的特色技藝，通過專門的學(xué)習(xí)，傳承、發(fā)展本地的特色工藝，可以提高當(dāng)?shù)氐娜宋乃仞B(yǎng)，促進(jìn)勞動力轉(zhuǎn)移，并為發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣糜巫龀鲐暙I(xiàn)。如西藏農(nóng)牧區(qū)青年通過當(dāng)?shù)氐穆殬I(yè)學(xué)校，學(xué)習(xí)到了制作唐卡、藏毯和銀飾等傳統(tǒng)手工藝品的技藝。西藏傳統(tǒng)工藝在農(nóng)牧區(qū)的職業(yè)教育課堂上得到了傳承，不僅培養(yǎng)了傳統(tǒng)工藝的接班人，還拓寬了農(nóng)牧區(qū)群眾的就業(yè)渠道，不少青年通過職業(yè)學(xué)校的培訓(xùn)走上了發(fā)家致富的道路。因此，在中等職業(yè)學(xué)校中設(shè)置傳統(tǒng)技藝課程，是推動中等職業(yè)教育改革和發(fā)展的新思路、新課題。設(shè)置傳統(tǒng)工藝課程存在的問題首先，設(shè)置傳統(tǒng)工藝課程，扶持、傳承傳統(tǒng)工藝，需要政府從政策和資金上給予支持。作為教育主管部門，政府對職業(yè)教育的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。市場經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)教育是根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的要求，通過市場法則對有關(guān)資源進(jìn)行配制和利用，培養(yǎng)具有主體性特征的人，從而為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的一種活動。市場經(jīng)濟(jì)作為一種具有優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，同時也存在著不足，尤其是在教育方面，市場經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出的盲目性，容易導(dǎo)致教育部門急功近利、盲目發(fā)展。教育為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)是正確的，但教育的發(fā)展不能以市場為主導(dǎo)，要有相對的獨(dú)立性。政府不能只看到市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育作出的貢獻(xiàn)，更應(yīng)看到教育的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。我們欣喜地看到中央和一些地方政府已經(jīng)意識到保護(hù)傳統(tǒng)技藝的重要性，并采取了一定的措施。在職業(yè)教育改革過程中，注意傳統(tǒng)技藝和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的結(jié)合，注意傳統(tǒng)技藝傳承和職業(yè)教育改革的發(fā)展相結(jié)合，從科學(xué)發(fā)展觀的角度，對在職業(yè)教育中設(shè)置傳統(tǒng)技藝課程給予政策傾斜，資金支持。其次，在中等職業(yè)學(xué)校中實(shí)施傳統(tǒng)工藝教育，需要解決師資問題。良好的師資是保證教育質(zhì)量的重要條件。要發(fā)展傳統(tǒng)技藝就必須解決師資問題，必須依靠這些掌握傳統(tǒng)技藝的老藝人。由于掌握傳統(tǒng)技藝的人員分散在民間，秉承著獨(dú)門秘籍不輕易傳人的古訓(xùn)，因而尋找、挖掘傳統(tǒng)藝人、轉(zhuǎn)變其觀念就成為當(dāng)務(wù)之急。這些老藝人雖然經(jīng)驗豐富，但都已年近古稀，文化水平低，教學(xué)方法仍然依據(jù)古法，很難適應(yīng)教學(xué)的需要。因而，要想使他們能夠?qū)⒓妓囍v出來，并且能夠使人聽得懂，就必須對其進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，使他們將自己掌握的傳統(tǒng)技藝形成文字，最終成為“手藝師傅”。只有這樣，才能有利于技藝的傳承和發(fā)展。再次，傳統(tǒng)教學(xué)模式、方法需要改進(jìn)。自古以來傳統(tǒng)技藝都是依靠師傅帶徒弟的形式得以傳承，當(dāng)前，要發(fā)展傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)依靠老辦法是行不通的，需要在繼承傳統(tǒng)傳授模式的基礎(chǔ)上探索新的教學(xué)方法，改革傳統(tǒng)的傳授模式。筆者認(rèn)為，陶行知先生提出的“藝友制”方法非常適用，即教師和學(xué)生之間是一種新型的師生關(guān)系，既是師生，又是朋友，教學(xué)形式不拘泥于課堂，大家像朋友一樣相處，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以和教師進(jìn)行交流和溝通。這種形式要求學(xué)生數(shù)量不能過多，一個教師所帶學(xué)生不超過10人，否則教學(xué)效果很難保證。在教學(xué)中，注意充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，探索改進(jìn)教學(xué)方法?，F(xiàn)代信息技術(shù)具有重復(fù)、再現(xiàn)的功能，利用錄像、錄音的方法采集傳統(tǒng)技藝的制作過程，提供給學(xué)生作為教學(xué)參考，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，給學(xué)生再創(chuàng)造的空間，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。最后，在中等職業(yè)教育改革中，應(yīng)因地制宜、因校制宜地發(fā)展傳統(tǒng)技藝，不要求全、求大、求統(tǒng)一模式。傳統(tǒng)技藝的發(fā)展具有濃厚的地方特色，各地應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況開設(shè)傳統(tǒng)技藝課程，課程的開設(shè)要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和人文環(huán)境，有步驟、有計劃地開展，辦學(xué)形式應(yīng)該多樣化。另外，政府也要鼓勵社會力量參與職業(yè)教育改革，鼓勵傳統(tǒng)藝人辦學(xué)，多種方式、多種渠道地發(fā)展傳統(tǒng)技藝。傳統(tǒng)技藝的繼承和發(fā)展是每個國家、每個民族都應(yīng)重視的問題，就我國中等職業(yè)教育改革的現(xiàn)狀而言，探討、摸索傳統(tǒng)技藝的繼承、發(fā)展，賦予職業(yè)教育新的內(nèi)涵，應(yīng)成為職業(yè)教育工作者共同關(guān)注的課題。參考文獻(xiàn)：1楊金土.多樣性是職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)屬性J職教論壇，2001，（9）.2施光明.技術(shù)與人文對當(dāng)代職業(yè)教育價值取向的思考J職教論壇，2003，（9）.