政治其它相關(guān)論文-社會主義政治文明價值取向分析.doc

政治其它相關(guān)論文-社會主義政治文明價值取向分析【內(nèi)容提要】社會主義政治文明價值取向既有內(nèi)在結(jié)構(gòu)，又有外在結(jié)構(gòu)。內(nèi)在結(jié)構(gòu)包括理念價值取向結(jié)構(gòu)、即公正、自由、平等、民主、科學(xué)、規(guī)范、效能和秩序等的排列組合；行為價值取向結(jié)構(gòu)，即政治統(tǒng)治價值取向、政治管理價值取向和政治參與價值取向等的排列組合。外在結(jié)構(gòu)是指社會主義政治文明外在價值與其環(huán)境結(jié)構(gòu)的關(guān)系。社會主義政治文明價值取向既具有統(tǒng)一性，又具有沖突性；導(dǎo)引的原則和方針主要是價值平衡，利益兼顧，因勢利導(dǎo)，積極進取，取長補短，發(fā)展自強。.【關(guān)鍵詞】社會主義政治文明/價值取向結(jié)構(gòu)/統(tǒng)一性/沖突性/價值導(dǎo)引/一、社會主義政治文明價值取向及其結(jié)構(gòu)(一)社會主義政治文明價值取向社會主義政治文明價值取向是一定的社會政治主體需要在一定的社會政治實踐活動中與一定的政治客體所形成的關(guān)系范疇。它具有特定的屬性和發(fā)展方向，即從主體屬性上講，它是社會主義國家各政治主體活動的產(chǎn)物，從價值客體上講，它具有先進性和進步性，從而是一種具有導(dǎo)向性或指向性的目標(biāo)價值體系。社會主義政治文明價值取向具有絕對超越指向性(注：有人在談?wù)摲ǖ膬r值時使用了“絕對超越指向性”。此處屬借用。參見法苑精萃編委會編：中國法理學(xué)精粹，機械工業(yè)出版社，2001年版，第155175頁。)。它的絕對性體現(xiàn)在它為社會主義所必需，對于人具有不可替代的性質(zhì)和意義，具有永遠不可逆轉(zhuǎn)的絕對確定的發(fā)展方向；它包容和超越了人類一切既有政治文明價值成果，但又具有永遠不斷發(fā)展的性質(zhì)。從不同的角度看，社會主義政治文明價值取向具有不同的結(jié)構(gòu)類型。(二)內(nèi)在結(jié)構(gòu)：理念價值結(jié)構(gòu)和行為價值結(jié)構(gòu)公正、自由、平等、民主、科學(xué)、規(guī)范、效能和秩序等構(gòu)成了社會主義政治文明的主要理念價值取向(注：這些價值取向在中共“十六大”政治報告、中共“十二大”以來的其它歷次政治報告和一些政治文件中都有所涉及。全黨全國人民的共識是我們確定社會主義政治文明價值取向的重要依據(jù)。另參見西里爾.E.布萊克主編：比較現(xiàn)代化，上海譯文出版社，1996年版，第4、628、32、42139頁；近代中國的政治理念嬗變與政治文明轉(zhuǎn)型，載探索與爭鳴，2001年第6期。)。公正是社會主義政治文明價值取向的根本原則，自由、平等是其基礎(chǔ)，民主是其核心，科學(xué)和規(guī)范是其理性工具，效能是其功能要求，秩序是其前提與結(jié)果。多位一體，同構(gòu)社會主義政治文明理念價值取向結(jié)構(gòu)體系。政治統(tǒng)治價值取向、政治管理價值取向和政治參與價值取向等構(gòu)成了社會主義政治文明主要行為價值取向結(jié)構(gòu)。政治統(tǒng)治價值取向側(cè)重指向公正秩序，政治管理價值取向側(cè)重指向公正秩序，政治管理價值取向側(cè)重指向科學(xué)規(guī)范和效能，政治參與價值取向側(cè)重指向自由平等和民主。由此可見，政治文明行為價值結(jié)構(gòu)與理念價值結(jié)構(gòu)存在著內(nèi)在的統(tǒng)一性。行為價值結(jié)構(gòu)是通過行為分類予以概括的，成為社會主義政治文明價值取向結(jié)構(gòu)的顯性部分，而理念價值結(jié)構(gòu)則是其隱性部分。當(dāng)然，這些行為價值結(jié)構(gòu)與理念價值結(jié)構(gòu)不能完全等同。(三)外在結(jié)構(gòu)：外在價值與社會環(huán)境結(jié)構(gòu)社會主義政治文明與其環(huán)境結(jié)構(gòu)間存在著一定的關(guān)系。整個社會生產(chǎn)體系結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟關(guān)系結(jié)構(gòu)從根本上制約著社會主義政治文明價值取向，但是，相關(guān)的憲法和法律制度結(jié)構(gòu)等往往具有更直接的規(guī)定性，而其他方面的社會精神結(jié)構(gòu)也起著直接或間接的影響。那么，社會主義政治文明價值取向間存在著什么樣的關(guān)系特點呢?二、社會主義政治文明價值取向的統(tǒng)一性(一)價值取向特征的統(tǒng)一性1.客觀性與主觀性的統(tǒng)一。它是人們發(fā)揮主觀能動性進行創(chuàng)造性政治活動的產(chǎn)物，從主體需求的產(chǎn)生到滿足程度等方面都具有主觀性。但社會主義政治文明實踐過程及其作用結(jié)果卻具有客觀性。2.絕對性和相對性的統(tǒng)一。所謂絕對性，如前所述，就是它的絕對必要性和絕對超越性及其普遍性(成為人們某種共同的價值追求)。所謂相對性就是指它的條件性，呈現(xiàn)出差別性、多樣性和多元性。3.抽象性與具體性的統(tǒng)一。在其價值取向體系中，最基本最抽象的價值與各種具體條件下的具體價值相互協(xié)調(diào)，形成一個具有整合性的統(tǒng)一體。4.普遍性和特殊性的統(tǒng)一。它是對人類一切政治文明價值成果的繼承和發(fā)展，其價值標(biāo)準(zhǔn)具有普遍的跨時空指向性。它的每一種價值取向既具有人人需求的一般性傾向，又會在需求重點和強度等方面因人因時因條件而異。它還有與其環(huán)境結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的特殊屬性和國別差異性等。5.終極性與階級性的統(tǒng)一。它擁有一種人類值得追求的最高政治理想，同時，在不同的發(fā)展階段又有現(xiàn)實的具體奮斗目標(biāo)。6.目的性與工具性的統(tǒng)一。在其價值取向中，有的具有目的性，有的具有工具性，有的兼具目的性與工具性。7.潛在性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。它具有滿足其社會主體需求的巨大可能性，而不斷的社會實踐活動則將這種潛在可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性。8.階級性與社會性的統(tǒng)一。它既要滿足統(tǒng)治者的需求，也要以一定形式在一定程度上滿足其他社會成員的某種政治需求，增強其政治道德合法性基礎(chǔ)。9.個體性與社會性的統(tǒng)一。它的價值主體既有個體層次上的人，又有團體層次上的人，還有社會整體意義上的人群集合體。它的價值客體也具有個人屬性和社會屬性。(二)價值取向結(jié)構(gòu)中各價值取向間的統(tǒng)一性在理念價值結(jié)構(gòu)中，公正是根本性的理念價值取向。從一定意義上講，其他理念價值都是為了實現(xiàn)社會公正。沒有公正或正義的神圣性裁判，自由、民主、平等、科學(xué)、規(guī)范、效能和秩序等價值取向的偏差或不足就難以得到判別和糾正。自由、民主和平等是溝通社會主義政治文明價值取向各理念要素一致性的橋梁。沒有自由、民主和平等，科學(xué)、規(guī)范、效能及秩序未必能實現(xiàn)最大的善最廣泛的社會公正，公正理念也難以促成最完善的科學(xué)規(guī)范和最大的效能及最人道的善治秩序?？茖W(xué)、規(guī)范、效能是實現(xiàn)公正、自由、平等、民主及善治秩序的理性工具和必然要求。科學(xué)化是規(guī)范化的時代稟賦，是效能化的前提和基礎(chǔ)，規(guī)范化又是科學(xué)化的體現(xiàn)和效能化的基礎(chǔ)，效能化則是公正約束條件下科學(xué)化和規(guī)范化的必然結(jié)果。社會主義政治文明追求一種新型秩序以特定時期特定條件下最大限度的自由平等和民主為基礎(chǔ)，以盡可能的科學(xué)規(guī)范和效能為條件，在人類歷史上最大限度地實現(xiàn)社會公正的秩序。當(dāng)然，沒有穩(wěn)定社會秩序的，其他社會主義政治文明價值取向也就難以保障。在行為價值結(jié)構(gòu)中，政治統(tǒng)治價值取向作為根本的價值取向統(tǒng)領(lǐng)其他政治行為價值取向。政治管理價值取向和政治參與價值取向作為日常表現(xiàn)出來的基本價值取向，按照不同的路徑和差別性向量的特點相互作用。對于社會主義政治文明來說，政治統(tǒng)治價值取向往往被置于首要的根本的地位，具有目的價值特點。政治管理價值取向和政治參與價值取向等往往要鞏固和實現(xiàn)政治統(tǒng)治價值取向，具有工具價值取向(但其自身也可以成為行為價值主體的追求目標(biāo)，從而具有目標(biāo)價值特性)。政治管理及政治參與價值取向則被限定在政治統(tǒng)治價值取向許可的范圍內(nèi)。(三)價值取向結(jié)構(gòu)中每一價值取向內(nèi)部要素間的統(tǒng)一性在理念價值結(jié)構(gòu)中，在現(xiàn)代社會，公正與公共利益或社會福利、自由、平等和民主等因素緊密相連1(P38-41)2(P200)3(P252)。公正是以公共利益為依歸，以自由、平等和民主為基礎(chǔ)的。公共利益作為價值尺度導(dǎo)引和評判政治自由、平等和民主，自由、平等和民主是利益多元化的現(xiàn)代社會里實現(xiàn)公共利益的工具和途徑。政治自由主要包括個體獨立、政治意志自由、個體能力、政治機會和權(quán)力。無獨立即無自由。個體獨立保護并允許個人進行選擇4(P306-309)。政治意志自由是政治主體內(nèi)在選擇自由，這在具有“誅心”歷史文化傳統(tǒng)的國家里具有重要的意義(注：橋薩托利等人認(rèn)為內(nèi)在的意志自由并非政治上的自由。參見：民主新論，第325頁。但筆者在此要強調(diào)沒有政治意志自由就沒有政治行動自由，政治自由是內(nèi)在自由與外在自由的統(tǒng)一。)。個體能力是政治個體自身具備的實現(xiàn)政治意志自由和政治行為自由的主觀條件和基礎(chǔ)。政治機會是政治行為自由的選擇集合。權(quán)力是政治自由的防范對象，也是社會主義政治自由得以實現(xiàn)的保障力量。政治平等包括獨立人格地位的相同性規(guī)定、政治結(jié)果的相同性、差異性分配的公正性和政治機會均等。種類平等是社會主義政治文明的首要原則，它基于社會主義社會中人人平等的理想和信念，源于社會主義對人類人性平等的尊重。相同的人得到相同的結(jié)果是貫通種類平等和差異性分配平等的過渡原則。不同的人公正地得到差別性待遇，是客觀因素制約下的一種現(xiàn)實選擇原則。而機會平等則是使政治主體實現(xiàn)從不平等到平等的環(huán)境保障。政治民主，包含以公民權(quán)利制約公共權(quán)力，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主等。公民權(quán)利是基礎(chǔ)，人民主權(quán)是最高原則和本質(zhì)要求，消除公共權(quán)力的某種異化是其重點內(nèi)容。政治科學(xué)，包括政治科學(xué)知識、政治決策的組織結(jié)構(gòu)與程序及其過程的科學(xué)化、科學(xué)精神和科學(xué)理性思維等。政治科學(xué)知識是社會主義政治文明科學(xué)化的基礎(chǔ)，政治決策科學(xué)化是其核心內(nèi)容，科學(xué)理性思維與精神則是其先導(dǎo)和靈魂。政治規(guī)范，包括政治道德規(guī)范、政治制度規(guī)范和憲政規(guī)范等。它們是不同范圍、不同層次、不同發(fā)展階段和水平的互補性很強的政治規(guī)范。政治效能，包括政治效率和政治能力等。政治能力越強則政治效率越高；政治能力越弱則政治效率越低。反之亦然。政治效率和政治能力呈正比例關(guān)系。政治秩序，包括政治權(quán)威、政治控制力和政治局勢等。這三個組成因素也呈現(xiàn)出一致性關(guān)系。社會主義政治文明強調(diào)最符合人性發(fā)展的、以自由平等和民主為基礎(chǔ)的公正秩序，這是社會主義一切政治權(quán)威和政治控制力及政治局面的合法性基礎(chǔ)。在行為價值結(jié)構(gòu)中，政治統(tǒng)治價值取向包括階級統(tǒng)治和人民統(tǒng)治等的統(tǒng)一。它首先強調(diào)階級統(tǒng)治的意義，但同時又強調(diào)人民民主的廣泛性、普遍性和平等性等現(xiàn)代價值，包括滿足一切社會主義建設(shè)者和一切愛國者的合法或正當(dāng)要求。政治管理價值取向存在著公權(quán)主導(dǎo)與社會自治的統(tǒng)一，“德治”和法治與自治的統(tǒng)一。當(dāng)今中國政治管理過程大致是一個以公共權(quán)力為主導(dǎo)、政治強制管理、政治民主管理與社會自治管理相統(tǒng)一、自上而下與自下而上相結(jié)合的過程4(P10-11)。“德治”、法治與社會自治的統(tǒng)一，是一種涉及不同層面不同主體和客體、互補性很強的總體治理模式?！暗轮巍钡膬r值在于形成政治自律機制，減少法治及政治監(jiān)督成本。法治作為一種他治，一般針對外在行為，其種種特點決定它具有外在約束價值。自治更多地與私域或小范圍內(nèi)價值主體行為方式相適應(yīng)，可以彌補“德治”與法治域外真空地帶。值得指出的是，“德治”和法治及自治不僅僅具有工具價值，它們還包含了目標(biāo)價值，都具有更本質(zhì)含義，即人性、德性和主體性意義，都包含了對人類尊嚴(yán)和自由的尊重。這是它們在工具價值與目的價值上的統(tǒng)一性。政治參與價值取向包括公共權(quán)力公開和公民參與的同構(gòu)。公共權(quán)力公開是公共權(quán)力回歸人民、防止公共權(quán)力隱秘異化的需要，是公民政治參與的前提條件；公民政治參與是促進公共權(quán)力開放、防止公共權(quán)力隱秘異化的動力源泉。此外，我們已經(jīng)看到，各價值取向要素間往往存在著交叉統(tǒng)一的關(guān)系。這種相互滲透、相互交叉甚至相互包容的關(guān)系，并不能否定每一種價值取向的獨立自在性。因為它們各有其特點和側(cè)重點，并在事實上已經(jīng)被人們認(rèn)可為具有相對獨立價值的東西，這從另一方面說明了各價值間存在著統(tǒng)一性關(guān)系。(四)外在價值與環(huán)境結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性由于環(huán)境結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣性，此處不可能一一列舉分析社會主義政治文明每一價值取向