職業(yè)教育論文-發(fā)揮民間音樂資源優(yōu)勢　增強(qiáng)職業(yè)教育音樂素質(zhì).doc

職業(yè)教育論文-發(fā)揮民間音樂資源優(yōu)勢增強(qiáng)職業(yè)教育音樂素質(zhì)內(nèi)容摘要：黃河三角洲地區(qū)富有特色的民歌、東路大鼓、渤海大鼓、呂劇、腔、鼓吹曲、鼓子秧歌等民間音樂，反映了黃河三角洲地區(qū)民間音樂的整體風(fēng)貌。發(fā)揮這些質(zhì)樸而粗獷、熱情而浪漫的民間音樂資源優(yōu)勢，對增強(qiáng)職業(yè)教育的音樂素質(zhì)，弘揚(yáng)“奮斗、和諧、超越”的城市精神和“從勝利走向勝利”的現(xiàn)代企業(yè)精神，建設(shè)社會主義新文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：民間音樂資源職業(yè)教育音樂素質(zhì)黃河三角洲每個區(qū)域都有其獨(dú)特豐富的文化資源和民間音樂資源，職業(yè)教育發(fā)揮這些資源優(yōu)勢，為推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，有著至關(guān)重要的意義。黃河三角洲民間音樂具有悠久璀璨的歷史，其中，民歌、呂劇、曲藝等門類在我國的音樂文化長廊中占有重要的位置。其源流、形態(tài)、特色、功能等方面，都是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴資源。傳承這些質(zhì)樸而粗獷、熱情而浪漫的民間音樂，對增強(qiáng)職業(yè)教育的音樂素質(zhì)，弘揚(yáng)黃河三角洲地區(qū)“奮斗、和諧、超越”的城市精神和“從勝利走向勝利”的現(xiàn)代企業(yè)精神，建設(shè)社會主義新文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、豐富多彩的黃河三角洲民間音樂資源（一）高亢樂觀的民歌黃河三角洲地處黃河尾閭，屬環(huán)渤海地帶，自然環(huán)境風(fēng)高、灘堿、水咸，故而磨礪出了“三角洲人”的頑強(qiáng)意志和不屈的性格，也產(chǎn)生出了富有地方特色的久唱不衰、百聽不厭的經(jīng)典性民歌。它歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣。黃河三角洲人民有著光榮的革命傳統(tǒng)，歷史上出現(xiàn)過無數(shù)次反對封建統(tǒng)治、反對外來侵略的革命戰(zhàn)爭。每個時期都有民歌作為歷史見證，其中，有反映太平天國運(yùn)動的洪秀全起義明天來你長毛叔等，真實(shí)反映了黃河三角洲人民英勇的革命斗志，有較高的歷史價值和藝術(shù)價值。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，黃河三角洲人民投入到了偉大的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，立下了不朽的功勛?？箲?zhàn)時期的民歌有贊美人民軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)的反掃蕩我們的八路軍等，有揭露敵人罪惡的老蔣放水七恨等，也有贊美軍民關(guān)系的軍民好比魚和水。這些民歌生動地反映了戰(zhàn)爭的各個方面，有力地配合了革命戰(zhàn)爭的進(jìn)行。建國后，黃河三角洲民歌的發(fā)展，在社會主義革命和建設(shè)中又取得了巨大的成就。這些題材的民歌從各個方面、各個不同的角度，唱出了黃河三角洲人民的新面貌，如四季生產(chǎn)棉鄉(xiāng)四季歌等，充分體現(xiàn)了民歌的社會價值和藝術(shù)價值。（二）熱情火爆的民間器樂從出土的文物就可以證實(shí)，黃河三角洲地區(qū)古代樂器有編鐘、編、編磬、阮、鈸、羯鼓、琵琶、“骨哨”等。從出土和使用的情況看，民間娛樂活動已經(jīng)廣泛地使用各種樂器，并向人們展示了黃河三角洲人民的智慧和創(chuàng)造力。但凡在全國流行的樂器，該地區(qū)幾乎樣樣皆有，特別是在管樂器的演奏方面尤為突出。遼闊的魯北平原、渤海賦予了黃河三角洲人寬廣的胸懷、熱誠的秉性和“貧賤不能移，富貴不能淫”的高尚人格。故而，黃河三角洲人無論是面對艱難險阻，還是面對五谷豐登的豐收場景，他們都會拿起嗩吶和笙、管、簫、笛，抑或敲起鑼鼓，展示男人的豁達(dá)、女人的堅(jiān)韌。因而那些火爆熱情、勇敢向上的鼓吹曲便滿腔豪氣地回蕩在這片古老而又多情的土地上。（三）獨(dú)樹一幟的東路大鼓和渤海大鼓東路大鼓，也叫“東大鼓”，一度也叫“山東大鼓”，通常稱“東口”“老東口”以區(qū)別于“西口”（即現(xiàn)今的山東大鼓）。據(jù)說東路大鼓在清道光年間就已流行，藝人活動于農(nóng)村秋收、麥?zhǔn)盏奶镩g地頭和冬閑時的村頭、集市上，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是當(dāng)時人民文化娛樂活動的重要形式之一。譬如名列首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山東胡集書會，至今已有700余年的歷史。每逢元宵燈節(jié)，書會上各門各派的曲藝藝人濟(jì)濟(jì)一堂。其中，東路大鼓就是書會上藝人經(jīng)常演出的曲藝形式之一。其中著名藝人周金山演唱的曲目有傳統(tǒng)的呼家將楊家將，也有根據(jù)長篇小說改編的新兒女英雄傳林海雪原等，還有藝人自己創(chuàng)作演出的大量反映新社會、新生活的小段，如荒堿變良田二妮出嫁等，為東路大鼓的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。渤海大鼓大鼓的一種，因流行于黃河三角洲地區(qū)（亦稱老渤海區(qū)）而得名，是這一地區(qū)所特有的曲藝曲種。它是從西河大鼓演變而來?！拔骱哟蠊摹笔菑暮颖笔〖街幸粠оl(xiāng)村中發(fā)展起來的，群眾性較強(qiáng)，曲調(diào)樸實(shí)易懂，易于傳唱，故流傳較廣。早在建國前，與黃河三角洲臨近的河北省西河大鼓藝人，常來這里流動演出，四季不絕?；顒臃秶嘣跓o棣、陽信、沾化、惠民、濱縣等地。久而久之，愛聽西河大鼓的觀眾越來越多，加之他們樂于交流藝術(shù)，收徒傳藝，便在這一地區(qū)風(fēng)行起來。民間藝人不甘守舊，憑著他們的天賦條件和創(chuàng)新精神，在唱、念、做以及三弦伴奏諸方面不斷探索、改革、豐富、充實(shí)，逐漸從西河大鼓流派演變出來，形成了完全是地方特色的、獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格的渤海大鼓。（四）親切質(zhì)樸、土香土色的呂劇、腔呂劇在近百年的演變過程中，已經(jīng)形成了“質(zhì)樸親切、抒情綿綿、土香土色、通俗易懂”等自身固有的劇種風(fēng)格及藝術(shù)特色。其曲調(diào)委婉柔美，唱腔悅耳動聽，語言樸實(shí)無華，易學(xué)易唱，沁人心脾。尤其是頗有聲勢而且成就斐然的呂劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，使呂劇風(fēng)格（包括唱腔音樂）發(fā)生了很大的變化，蒸騰著一片清新，其中委婉、敦厚的因素得到充實(shí)；走出低沉幽怨，不再以迷茫無望的氛圍漫溢無際。呂劇的淳樸與柔婉，已由原來的質(zhì)樸、柔弱，趨向豐厚和清新。燈腔，（又名腔）是由肘鼓子系統(tǒng)中的北路肘鼓子發(fā)展而來的，或稱周姑子，又名“秧歌腔”，也有稱“五人班”的，它是一種無弦樂伴奏的地方戲曲劇種。在100年前，是黃河三角洲地區(qū)廣大農(nóng)村最普及的地方戲曲。腔在博興縣的閆坊、純化、店子一帶盛行。例如：博興縣高渡村的腔戲班，就常年活動在濰縣、昌邑、臨淄、壽光等地。后來傳揚(yáng)到黃河三角洲地區(qū)的高青、惠民、濱縣、沾化等縣的某些農(nóng)村。此后，逢年過節(jié)的廟會，各地腔藝人便常年搭班在當(dāng)?shù)睾偷酵獾匮莩?。主要劇目繁多，代表作有裴秀英尋夫李香蓮賣畫寶蓮燈王定保借當(dāng)?shù)?。（五）撼天動地的鼓子秧歌激情、粗獷、豪放、大氣，是鼓子秧歌的情緒特征。最初的鼓子秧歌是用于祭祀活動，每年元宵節(jié)時勞累了一年的鄉(xiāng)民們，排著整齊的隊(duì)伍到廟堂敬祖祭神，一示虔誠，二顯精神。隨著時間的推移，鼓子秧歌被列為慶典活動的重頭戲?！皻q歲舞動，年年狂歡”，便是其恰當(dāng)生動的寫照。“鼓子秧歌”又名“大秧歌”“老慢板”“蹦鼓子”等，它主要分布在黃河三角洲地區(qū)的惠民、陽信等10多個縣。環(huán)境條件幅員廣闊、土地貧瘠，人們與天災(zāi)人禍不斷斗爭的過程中，形成了其耿直堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、淳樸憨厚的性格特點(diǎn)。正是這樣，鼓子秧歌才給人以雄壯有力、豪放矯健之感，并很好地表現(xiàn)了黃河三角洲人民的那種質(zhì)樸的性格特征。鼓子秧歌以豐富多變的走場，變幻莫測的隊(duì)形而見長，并且還有構(gòu)圖優(yōu)美、變化巧妙的特點(diǎn)，從而形成了鼓子秧歌聲勢浩大、氣勢磅礴、宏偉壯觀的風(fēng)格。這一點(diǎn)也是山區(qū)和丘陵地區(qū)所望塵莫及的。二、因材施教，增強(qiáng)音樂素質(zhì)教育黃河三角洲地區(qū)現(xiàn)有職業(yè)類學(xué)校9所，主要培養(yǎng)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的高等應(yīng)用型專門人才。在專業(yè)設(shè)置的同時應(yīng)該適時設(shè)置民間音樂課程，發(fā)揮其在文化建設(shè)中的作用。任何地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都離不開當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，否則，就是無源之水、無本之木。民間音樂資源是傳統(tǒng)文化資源的一個重要組成部分，往往是活潑生動的顯形式資源。也就是說，它本身既是文化又是載體，既是內(nèi)容又是形式。在傳承傳統(tǒng)文化精髓，宣傳社會主義榮辱觀，針砭邪惡，高歌正義，頌揚(yáng)現(xiàn)代新生活、新氣象、新思想、新人物，建設(shè)社會主義新文化等方面，民間音樂有著其他藝術(shù)形式無可替代的優(yōu)勢。宜歌則歌，宜舞則舞，宜書則書，宜劇則劇，形式活潑多樣，內(nèi)容充實(shí)豐厚。具體說來有以下方面：（一）給民間音樂應(yīng)有的專業(yè)位置筆者認(rèn)為，在職業(yè)類大專院校乃至普通大專院校，都有開設(shè)民間音樂課的必要，并且給予一定的專業(yè)地位?？朔挥懈哐乓魳凡拍軌蜻M(jìn)入大學(xué)課堂的狹隘觀念，勇敢地科學(xué)地設(shè)置民間音樂課程，且課時不少于每周2節(jié)，民歌、樂器、大鼓書、呂劇、腔、秧歌等，有計(jì)劃有步驟地開設(shè)，具體在何時上課，可根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況。因?yàn)槊耖g音樂具有高雅音樂不可替代的藝術(shù)功能。尤其對于職業(yè)類大專院校來說，它培養(yǎng)的人才都直接到經(jīng)濟(jì)建設(shè)一線去工作。這樣會大大提高職業(yè)人員的音樂素質(zhì)，從而豐富活躍人們的精神文化生活。從另一方面來說，開設(shè)民間音樂課，既活躍營造了校園文化，又傳承了傳統(tǒng)文化，可謂一舉多得，何樂而不為?。ǘ┡囵B(yǎng)民間音樂新人其實(shí)，說到底，民間音樂本質(zhì)上屬于“廣場文化”，而“廣場文化”的藝術(shù)生命在廣場、在民眾。這正是建設(shè)社會主義新文化十分必要的途徑之一。繁榮文化在人才，培養(yǎng)民間音樂新人就顯得異常重要。職業(yè)教育的特長正好適應(yīng)并滿足了這方面人才的培養(yǎng)，可謂得天獨(dú)厚。職業(yè)教育民間音樂課程的設(shè)置和開展，有計(jì)劃而科學(xué)地培養(yǎng)民間音樂各方面的專門人才或者復(fù)合型人才，不斷涌現(xiàn)新人，從而更好地服務(wù)社會，服務(wù)經(jīng)濟(jì)一線。在高勞動強(qiáng)度和快生活節(jié)奏的雙重變奏下，人們對藝術(shù)、對文化、對精神生活的需求異常迫切，強(qiáng)烈呼喚文藝新人、民間音樂新人的新生。因而，職業(yè)教育義不容辭。（三）創(chuàng)作新音樂作品社會發(fā)展日新月異，新思想、新事物、新人物層出不窮，人們的審美情趣也越來越豐富，急需與時俱進(jìn)的、貼近現(xiàn)代生活的、出彩生動的音樂作品。在黃河三角洲這片熱土上，巍然崛起了兩座現(xiàn)代化新型城市，涌現(xiàn)出了一大批世界一流的現(xiàn)代化企業(yè)。這里的人民具有拓荒牛的精神、黃河的氣勢和渤海的胸懷。這一切都是音樂創(chuàng)作的源泉，歌、舞、書、劇，說、唱、演、念，因題材而異。傳統(tǒng)的民間音樂作品固然還具有一定的藝術(shù)魅力，但有些作品顯得呆板、拘謹(jǐn)、不合時宜，甚至也有一些愚昧落后的東西，所以必須推陳出新。職業(yè)類學(xué)生，在校學(xué)好練好扎實(shí)的基本功，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造一些音樂作品