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歐洲文化入門 中文版2009-10-11 15:16歐洲文化入門由于其內(nèi)容龐雜，瑣碎，因而是一門學(xué)習(xí)起來比較困難的課程。其實大家大可不必?fù)?dān)心，只要我們潛下心去，找出里面的規(guī)律和線索，這門課并不難攻克。我們要牢記文化的五分法：一、社會歷史(包括政治、經(jīng)濟、宗教、歷史)二、哲學(xué)三、文學(xué)四、科學(xué)五、藝術(shù) (包括繪畫、雕塑、建筑和音樂)，以記憶每個時代的各要點為主，理解縱向的變遷為輔，后者主要的作用時幫助我們更好的記住前者。要研究歐洲發(fā)展的歷史，我們要僅僅抓住兩條線索。一條是社會文化發(fā)展線索，那就是希臘和羅馬文化歷史。另一條則是精神宗教形成線索，即猶太教和基督教歷史。正如，想精通中國文化必先熟知孔夫子和道家文化一樣。下面我們將分章節(jié)進行綜述。在每章綜述的最后，會有一兩道重要的問答題分析。每章還會附有一些練習(xí)題，希望大家好好做一做。 第一章 希臘羅馬文化希臘羅馬文化可以說是歐洲文明的起源，所以這一章節(jié)應(yīng)該是比較重要的章節(jié)。我們先看希臘的發(fā)展。希臘文明分為幾個時期，她形成于公元前800500年，經(jīng)歷了古典時代（也就是公元前500到公元前336年）和希臘化時代（也就是公元前336年到公元前31年）。希臘文明達(dá)到頂峰是公元前5世紀(jì)。公元前146年，希臘被羅馬攻克。希臘文明也就被羅馬文明所取代。這段歷史的重要大事有：1、公元前12世紀(jì)，隨著特洛伊人的入侵，希臘墮入“黑暗時代”。荷馬史詩描述的正是希臘人與特洛伊人之間的戰(zhàn)爭（以利亞特和奧得賽）。這里要注意的是，荷馬史詩描述的時代并非荷馬生活的時代。荷馬生活在公元前700年。2、公元前6世紀(jì)，希臘世界開始有了全面改變，為后來的古典時代打開了通途。其中兩個重要的城邦國家是雅典和斯巴達(dá)。雅典發(fā)展起一個完全不同類型的社會，公元前594年，梭倫成為雅典的首席執(zhí)行官，他的貢獻在于，在組織上為以后建立著名的雅典民主奠定了基礎(chǔ)。雅典之所以在當(dāng)時擁有卓越的地位，是因為它在打敗龐大的波斯帝國這場重大戰(zhàn)爭中起了最主要的作用。歷史之父希羅多德在他的歷史書中進行了詳盡的描述。3、由于雅典的不斷擴張引起了斯巴達(dá)的恐慌，因而在公元前431年爆發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭最終以雅典的失敗而告終。修昔底得這位歷史上最偉大的歷史學(xué)家在其作品中，詳盡描寫了這一戰(zhàn)爭。4、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，斯巴達(dá)專橫跋扈，底比斯和雅典為求相互保護而結(jié)成新的聯(lián)盟。公元前371年，馬其頓國王腓力二世打敗了底比斯和雅典聯(lián)軍，他的聞名世界的兒子亞歷山大大帝統(tǒng)治了希臘。至此，古典時代結(jié)束，希臘化時代即將開始。古典時代的希臘造就了一批哲學(xué)家和劇作家。哲學(xué)家主要以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。蘇格拉底提出自由辯論的重要性。柏拉圖的目標(biāo)是要實現(xiàn)一個既能維持貴族特權(quán)，又可為貧苦階級接受的社會，并構(gòu)件了唯心主義的根基。亞力士多德尋求自然界和人類社會各個方面的秩序。劇作家有埃斯庫羅斯、阿里斯托芬、索?？死账?。這一時期希臘也造就了像阿基米德和歐幾里得這樣的數(shù)學(xué)家，以及像希羅多德和修昔底得這樣偉大的歷史學(xué)家。希臘的藝術(shù)和建筑在神廟上得到最高體現(xiàn)。著名的雅典衛(wèi)城的圣地帕臺儂神廟就是衛(wèi)雅典娜女神建造的。接下來我們從希臘文明走向羅馬文明。希臘化時代與羅馬時代前期相互交融，最終過渡到羅馬時代。羅馬時代經(jīng)歷了早期共和國（公元前509公元前264年）、后期共和國（公元前265公元前27年）、早期帝國（公元前27年公元284年）和后期帝國（284476年）。公元前500年，羅馬開始了獨立城邦的生涯。經(jīng)過三次布諾戰(zhàn)爭，羅馬漸漸地滿足了它的征服欲。戰(zhàn)爭中尤里烏斯 愷撒聲名鵲起。公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊稱，羅馬早期帝國形成。在此后的兩個世紀(jì)中，羅馬帝國的疆域達(dá)到最大范圍，其文化處于極盛時期。這段歷史時期被成為“羅馬和平”。但羅馬的偉大也就僅至于此。羅馬的偉大時代隨著公元180年馬可 奧勒留的去世而告終。公元395年，羅馬帝國徹底分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國。公元476年，西羅馬帝國陷落。公元1453年，東羅馬帝國被土耳其人占領(lǐng)。說到羅馬的文化，它基本源于希臘，但羅馬人在思想意識方面也有重大貢獻。羅馬人對歐洲文化所作的最重要的貢獻是它所創(chuàng)立的羅馬法律。在政治文化方面，羅馬出現(xiàn)了以下比較重要的人物：1. 愷撒 他是古代羅馬政治家、軍事家。他在文學(xué)方面也頗有建樹。傳世之作有高盧戰(zhàn)記、內(nèi)戰(zhàn)記。對于他，我們要記住一句名言：也就是 “I came, I saw, I conquered.” 2.西賽羅 他是古羅馬政治家、哲學(xué)家和最重要的演說家。主要成就在演說詞和書信。3. 盧克來修 他是羅馬共和國末期主要詩人之一，提倡唯物論、無神論和原子論。作品有哲理詩物性論。4. 維吉爾 他是羅馬文學(xué)中最重要的作家。代表作品是阿尼德。在建筑、藝術(shù)方面，羅馬人也做出了突出的貢獻。如：圓形大劇場和建于公元前27年的羅馬萬神殿以及女狼雕塑等。以上是對希臘羅馬文化的綜述，下面我們來一起看兩個問答題。1. How did the Ancient Greek philosophy develop?希臘哲學(xué)是如何發(fā)展起來的？回答這個問題，我們要掌握1. 三個哲學(xué)奠基人及其理論：畢達(dá)哥拉斯，赫拉克里特，德謨克里特。2. 三位思想家及其理論：蘇格拉底，柏拉圖和亞力士多德。3. 其它思辯流派，如詭辯派、犬儒派等。這樣才能完善這個問題。具體的答案我們可在練習(xí)冊上找到。2. Whats the difference between Plato and Aristotle in terms of their philosophical ideas (system)？柏拉圖和亞力士多德的哲學(xué)體系有何區(qū)別？回答這個問題，首先要闡述柏拉圖的哲學(xué)體系包含什么，亞力士多德的哲學(xué)體系包含什么。然后再進行對比。他們兩個最主要的一個區(qū)別在于亞力士多德強調(diào)理論聯(lián)系實際，而柏拉圖強調(diào)萬物依賴主觀思維。這是必須提到的一點。具體的答案見練習(xí)冊。以上是對第一章希臘羅馬文化的講解。剛才我們談到要研究歐洲發(fā)展的歷史，除了要研究希臘和羅馬文化歷史這條線索之外，精神宗教形成線索，即猶太教和基督教歷史也很重要。在第二章中我們要看一下基督教和圣經(jīng)的發(fā)展及其內(nèi)容。第二章 基督教和圣經(jīng)這一章的重點是：猶太教與基督教的關(guān)系，基督教的教義核心，舊約的摩西五經(jīng)，十誡，列王記，羅馬帝國衰亡的原因，基督教與羅馬帝國政府的關(guān)系的發(fā)展，基督教教士對維系和發(fā)展西方文明的貢獻，圣經(jīng)對西方的影響或貢獻。在學(xué)習(xí)這一章中，大家應(yīng)努力將24章關(guān)于基督教的知識連成線，從而理解和記憶歐洲文化的另一個重要源頭的發(fā)展脈絡(luò)猶太教和基督教，徹底認(rèn)清圣經(jīng)在歐洲文化中的核心作用。基督教是在西方最具影響力的宗教。猶太教是世界各地猶太人信仰的宗教。是基督教的前身。這一教派的經(jīng)典舊約記載了猶太人的歷史。猶太人以前叫Hebrews希伯萊人，在大約公元前3800前在中東一帶沙漠流浪。約在公元前1300前，他們逐漸在伽南地區(qū)定居下來，并形成了小王國?；浇膛c猶太教關(guān)系密切。它與猶太教同發(fā)源于巴勒斯坦?；浇痰暮诵氖且d基督，其教義是：一、耶穌基督是上帝的兒子，上帝派他到人間來，跟人類一起受苦受難，最終拯救人類。二、基督是上帝唯一的兒子，任何信仰基督的人最終得到永生。耶穌基督生活在第一個羅馬帝國。他教導(dǎo)人們熱愛上帝、信仰上帝。由于他獲得越來越多的人的愛戴，當(dāng)時的統(tǒng)治者就收買了他十二個門徒中的猶大，在耶穌與他的弟子去往巴勒斯坦的路上，將他釘死在十字架上。由于耶穌的門徒圣保羅和圣彼得拒絕把羅馬皇帝作為上帝來敬奉，而宣稱只有真正的上帝才能受到崇拜，所以基督教一開始就被認(rèn)為是一個具有反叛性的宗教受到包括羅馬皇帝尼祿、多米提安在內(nèi)的皇帝的迫害的宗教。盡管如此，基督教還是越來越受到人們的信奉，并開始從早期窮人信奉的宗教演變?yōu)楦鱾€階層的人都能接受的宗教。成為一支顯著的社會力量。統(tǒng)治者對它的態(tài)度也開始轉(zhuǎn)變。公元305年，戴克里先放棄了摧毀基督教的企圖。不久，君士坦丁一世由于相信上帝幫助他贏得戰(zhàn)爭而在313年發(fā)布“米蘭赦令”宣布人人都有宗教信仰的自由，從此基督教取得了合法地位。392年，迪奧多西一世宣布基督教為羅馬國教，而其它宗教不合法。至此，基督教從一個受壓迫的對象轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治階級的統(tǒng)治武器?；浇痰闹饕?jīng)典是圣經(jīng)。圣經(jīng)由新約和舊約兩部分構(gòu)成。在前面已經(jīng)談到舊約是希伯萊人的文獻。舊約共39部，寫了從1000B.C.-100A.D.的事情，最重要的前五本是摩西五書，包括創(chuàng)世紀(jì), 出埃及記, 利未記, 民數(shù)記, 申命記。新約成于基督教興起之后，共27卷，其中前四卷福音書馬太福音、馬可福音路加福音約翰福音內(nèi)容包括了有關(guān)耶穌言行的傳說、耶穌使徒的傳說。接下來我們看一下圣經(jīng)的翻譯：現(xiàn)存的最早的舊約希臘版本被成為舊約圣經(jīng)。傳說是應(yīng)埃及王之請，由72位猶太學(xué)者在72日之內(nèi)譯成?，F(xiàn)存最早的圣經(jīng)拉丁文全譯本是瓦爾蓋特譯本，是公元383405年由圣 杰羅姆所譯，是羅馬天主教認(rèn)為唯一可信的拉丁語譯本。其它英文譯本及歐洲其它語種譯本大都以瓦爾蓋特譯本為基礎(chǔ)。當(dāng)1500s發(fā)明印刷術(shù)時，拉丁圣經(jīng)是第一部被全文印刷的作品。繼拉丁文譯本之后，出現(xiàn)了現(xiàn)代語言的譯本。第一部英文全文譯本是1382年由約翰 威克利夫在瓦爾蓋特拉丁文譯本基礎(chǔ)上譯成。之后，出現(xiàn)了英國宗教改革家丁道兒的英文譯本。他的譯本是直接根據(jù)希伯萊和希臘原文譯成。后來出現(xiàn)的大圣經(jīng)The Great Bible 就部分參照丁道兒的譯本。1539年在亨利八世命令所有英國教堂中都必須供奉大圣經(jīng)。但最重要的也是最具影響力的圣經(jīng)譯本是最初發(fā)表于1611年的官方版圣經(jīng)或詹姆斯王圣經(jīng)。 它的翻譯是在詹姆斯國王的命令下由54為圣經(jīng)學(xué)者翻譯而成，語言簡潔，使用高雅的安各魯 薩克森語言。這一譯本被認(rèn)為是英語語言中最偉大的作品。圣經(jīng)修訂本The Revised Version 出現(xiàn)在1885，1901年出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)美語版本圣經(jīng)修訂本。1979年，新版詹姆斯王圣經(jīng)出版。對圣經(jīng)的翻譯有重大意義，英語圣經(jīng)和莎士比亞的作品被成為現(xiàn)代英語的兩大源頭。后世的文學(xué)深受圣經(jīng)的影響。如：Miltions Paradise Lost (失樂園), Bunyans Pilgrims Progress, Byrons Cain, up to the contemporary (同時期的) Hemingways The Sun Also Rises, and Steinbecks East of Eden. They are not influenced without the effect of the Bible.以上是對希臘羅馬文化的綜述，下面我們來一起看一個問答題。1. How was Christianity spread to Europe and became the official religion? 基督教是如何傳到歐洲并成為統(tǒng)治性宗教的？其實這個問題我們在綜述總已經(jīng)談到。只要搞清基督教發(fā)展的歷史階段，每一階段的社會狀況，它為什么會從被迫害變成成為統(tǒng)治階級的工具，統(tǒng)治階級又是如何一步步將它從擯棄、迫害變?yōu)楹戏?、變?yōu)閲痰木涂梢粤?。這其中的重要人物是戴克里先、君士坦丁一世、迪奧多西一世。具體的答案請參見練習(xí)冊。第三章 中世紀(jì) The Middle Ages本章重點：封建土地制和分封制，天主教會的影響（包括教會組織，教會學(xué)術(shù)和哲學(xué)，教會藝術(shù)，教會影響），三種文化的融合，民族文學(xué)。在學(xué)習(xí)這一章中，很多題目的內(nèi)容相互交疊，互有異同，請反復(fù)研讀，只需將骨干內(nèi)容搞清楚，相似的題目的核心答案往往是一致的。下面我們一起來看一下中世紀(jì)的內(nèi)容。中世紀(jì)開始于476年日耳曼人將西羅馬帝國的滅亡。這一年也被認(rèn)為是歐洲古代奴隸制社會歷史的終結(jié)。從這時起，直到17世紀(jì)中葉英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，是歐洲歷史上的中世紀(jì)。中世紀(jì)是歐洲封建制度形成、發(fā)展和衰亡的歷史。歐洲歷史的中世紀(jì)大致可分為三個時期。公元5-11世紀(jì)為初期，是封建社會形成時期；公元1215是中世紀(jì)的中期，也是它的全盛時期；公元1617世紀(jì)是中世紀(jì)的末期，是封建社會衰落瓦解和資本主義興起的時期。中世紀(jì)的最初幾個世紀(jì)是在混戰(zhàn)的狀況中。在日耳曼人建立的王國中，以六世紀(jì)法蘭克王國最強大。公元8世紀(jì)末和九世紀(jì)初，法蘭克國王查理曼大帝建立了強大的帝國。查理曼國王在1800年被教皇加冕，授予“羅馬皇帝”之稱。查理曼大帝應(yīng)該說是中世紀(jì)早期最重要的人物了。從11世紀(jì)起，西方隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國家君主國崛起、新的知識水平的出現(xiàn)、擴張主義盛行首先是地方的十字軍東侵，然后是向海外推進，在數(shù)世紀(jì)內(nèi)導(dǎo)致全球性霸權(quán)。而東羅馬帝國經(jīng)過長久的掙扎之后，注定了1453年的滅亡。中世紀(jì)的封建土地所有制feudalism是歐洲各地區(qū)的主要的政治制度。封建制度是一種政體，在這一政體中，那些擁有地產(chǎn)的人也擁有政權(quán)，因此，封建主和封臣之間的契約代替了國家權(quán)利。大多數(shù)時間里掌握國家政權(quán)的是那些封臣們而不是國王。這些強有力的封建領(lǐng)主（vassals）在把他們的封地分成更小的封地（fiefs），分給他們的追隨者們。當(dāng)時最基本的經(jīng)濟組織是封建莊園（manor），農(nóng)奴依附在莊園領(lǐng)主的土地上，被迫無償為他們勞動。公元1054年，基督教教會分裂為羅馬天主教（the Roman Catholic Church）和東正教（the Eastern Orthodox）。羅馬天主教將拉丁語作為正式語言。中世紀(jì)時期，幾乎所有歐洲人都信奉羅馬天主教。因此，中世紀(jì)也被成為“信仰時代”（Age of Faith）。天主教會有嚴(yán)格的等級之分。教皇（Pope）享有絕對的權(quán)威，以下以此為大主教（Archbishop）、主教（bishop）、牧師（Priest）和天主教會現(xiàn)有成員，教會有嚴(yán)密的組織和紀(jì)律。隱修院制度產(chǎn)生于這一時期，并培養(yǎng)了大批的修道士，比如，將圣經(jīng)全文譯成英文的圣 杰羅姆以及于公元529年創(chuàng)立本尼狄克法則的圣 本尼狄克?；浇趟枷胍粋€最重要的領(lǐng)袖人物是公元5世紀(jì)的奧古斯丁。他對基督教神學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。懺悔錄和上帝之城是他的兩部不朽的著作?；浇淘跉W洲封建社會的政治生活中起著十分重要的作用。原來在羅馬帝國時期為奴隸主統(tǒng)治服務(wù)的基督教到了中世紀(jì)自然地變做封建主統(tǒng)治的重要工具，成為封建制度的精神支柱?；浇淌澜缗懦猱惣?，并且好戰(zhàn)成性。其中當(dāng)屬十字軍東侵（the Crusades）最為著名。尤其是對圣地巴勒斯坦幾次入侵。雖然最后以失敗告終，但卻促進了東西方文化的交流，為君主政體的形成準(zhǔn)備了條件。在學(xué)術(shù)和科學(xué)方面，中世紀(jì)的歐洲知識為即將道來的西方新興世界作一些鋪墊。查理曼大帝（Charlemagne）和他的卡羅林復(fù)興（Carolingian Renaissance），阿爾弗萊德大帝（Alfred the Great）和他的學(xué)術(shù)中心，還有意大利神學(xué)家阿奎那（St. Thomas Aquinas）的經(jīng)驗哲學(xué)（Scholasticism）和托馬斯主義，英國哲學(xué)家、科學(xué)家培根（Roger Bacon）的實踐的重要意義，無一不對文化的保存與發(fā)展做出了巨大的貢獻。在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了長篇的史詩（Epic）。日耳曼人的一支盎格魯 薩克遜人的史詩貝歐伍爾夫是流傳至今的早期英雄史詩最完整的一部。而羅蘭之歌則是法國史詩中最著名的。中世紀(jì)還產(chǎn)生了兩位偉大的詩人但丁和喬叟。意大利著名詩人但丁的神曲是世界文學(xué)史上的劃時代的作品，表達(dá)了即將到來的文藝復(fù)興時期的人文主義思想。英國詩人喬叟被稱為英國文學(xué)史上第一位短篇小說家和第一位現(xiàn)代詩人，他最著名的作品是坎特伯雷故事集。中世紀(jì)的建筑與藝術(shù)主要是羅馬式的和哥特式的，他們都是古典藝術(shù)的延伸。以上是對中世紀(jì)內(nèi)容的綜述，下面我們來解答一道問答題。1. What were the power and influence of the Roman Catholic church in the Medieval times? (the Catholic Church?) 羅馬天主教在中世紀(jì)的影響地位如何？回答這個問題我們從以下幾個方面：1) 羅馬天主教從教皇到教士的嚴(yán)格的層級制度和組織。2) 羅馬天主教在經(jīng)濟上和政治上的統(tǒng)治地位、宗教裁判所的作用。3) 人們對羅馬天主教信仰度，也就是為什么中世紀(jì)被叫做“信仰時代”。4) 羅馬天主教在文化藝術(shù)上的影響地位。比如哥特式建筑、羅馬式建筑等。5) 十字軍東侵所造成的影響。具體答案請參見練習(xí)冊。接下來我們來共同學(xué)習(xí)一下第四章，文藝復(fù)興和宗教改革。這也是歐洲文化入門中相當(dāng)重要的一個章節(jié)。第四章 文藝復(fù)興與宗教改革本章重點有：科學(xué)背景，意大利文藝復(fù)興的背景，意大利文藝復(fù)興的文學(xué)和文藝大師，16世紀(jì)宗教改革，宗教改革領(lǐng)袖，英西法德荷諸國的文學(xué)人物及作品。這個時期是歐洲封建社會逐漸解體，資本主義生產(chǎn)方式在封建社會母體內(nèi)蘊育的時期，也是歐洲從中世紀(jì)封建社會向資本主義過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期。從十四世紀(jì)開始，歐洲封建社會陸續(xù)出現(xiàn)了資本主義關(guān)系的萌芽；十五世紀(jì)末，隨著新航路的開辟和地理大發(fā)現(xiàn)，世界市場形成了，這就進一步推動了資本主義的發(fā)展。但，這時新興的資產(chǎn)階級在政治上還是軟弱的，因而他們的反封建的斗爭主要表現(xiàn)在思想文化方面。這一時期資產(chǎn)階級反封建的思想斗爭主要采取了兩種方式：宗教改革和文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是從十四世紀(jì)到十七世紀(jì)初先在意大利產(chǎn)生，然后在歐洲其它許多國家相繼發(fā)展起來的一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動。它是資產(chǎn)階級借助于古代文化以反對封建制度和宗教勢力的一次斗爭。這一時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的思想家們打著“回到希臘去“的旗號，聲稱要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來，“文藝復(fù)興”由此而得名。而實際上，資產(chǎn)階級的目的不是重建奴隸制舊文化，而是要擺脫封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的新的意識形態(tài)。人文主義是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學(xué)的中心思想。與天主教會的宗教世界觀針鋒相對的是，人文主義提出人是宇宙的中心，對“人”的肯定，成了資產(chǎn)階級思想的核心。宗教改革是資產(chǎn)階級在宗教外衣下進行的一次反封建斗爭。天主教會是中世紀(jì)西歐封建制度的精神支柱，一切反動勢力的總代表。宗教改革是從教會營壘內(nèi)部進行的針鋒相對的斗爭，它始于1517年馬丁 路德（Martin Luther）在維登堡大學(xué)宣布的宗教改革綱領(lǐng)，并迅速遍及歐洲大陸。宗教改革者反對以羅馬教皇為首的羅馬天主教的絕對權(quán)威，主張對宗教教義、儀式和等級制度進行改革，并提出將圣經(jīng)翻譯成各國文字，以使平民可以不通過教會而直接與上帝進行交流。宗教改革運動的另一領(lǐng)袖加爾文（John Calvin）宣揚預(yù)定論，主張人生來就有原罪，只有極少數(shù)人可以成為上帝的選民。因此人們必須不斷地辛勤工作，從而獲得拯救。宗教改革動搖了中世紀(jì)以來羅馬天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想。那以后，基督教分裂為舊教（the Roman Catholic）與新教（the Protestant）。同時，宗教改革也是一次社會改革運動，它反對羅馬天主教對各國政治、經(jīng)濟的干涉。這一主張適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的要求。下面我們來看一下文藝復(fù)興在各國文學(xué)藝術(shù)上的體現(xiàn)。首先我們來看意大利。作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，意大利率先在文學(xué)藝術(shù)上取得了很大成就。這一時期，文學(xué)方面的杰出代表卜加丘（Boccaccio）和彼特拉克（Petrarch）。卜加丘（Boccaccio）的代表作十日談（Decameron）在歐洲文學(xué)史上具有重要意義，他發(fā)展了中古短篇故事的傳統(tǒng)，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)。彼特拉克在詩歌方面做出了巨大貢獻。他擅長并寫下了大量的十四行詩和抒情詩。十四行詩成為歐洲的重要詩體，彼特拉克被稱為現(xiàn)代詩歌之父。在藝術(shù)方面，文藝復(fù)興早期的意大利藝術(shù)家有喬托（Giotto）、布魯內(nèi)萊斯基（Brunelleschi）、多納泰洛（Donatello）和喬爾喬內(nèi)（Giorgione）等。喬托（Giotto）是意大利現(xiàn)實主義繪畫傳統(tǒng)的奠基人，他的名作是逃往埃及（Flight into Egypt）。布魯內(nèi)萊斯基（Brunelleschi）是一位建筑師，他的代表作弗洛倫薩大教堂圓頂。多納泰洛（Donatello）的雕塑達(dá)到了解剖學(xué)的精確，代表作有青銅銅像大衛(wèi)（David）加塔梅拉塔騎馬像（The Gattamelata Equestrian）。畫家喬爾喬內(nèi)（Giorgione）的畫結(jié)構(gòu)平衡，色彩和諧。他的名作是睡著的維納斯女神（Sleeping Venus）開創(chuàng)了西方繪畫中歷久不衰的一個題材：裸體躺臥著的女神像。意大利文藝復(fù)興在16世紀(jì)達(dá)到全盛時期，文藝的中心從弗洛倫薩轉(zhuǎn)移到米蘭和羅馬。全盛時期產(chǎn)生了四位巨匠，他們是達(dá)芬奇（da Vinci）米開朗基羅（Michelangelo）拉斐爾（Raphael）和提香（Titian）。達(dá)芬奇的傳世之作最后的晚餐（the Last Supper）、蒙娜麗莎（Mona Lisa），雕塑家米開朗基羅的大理石造像大衛(wèi)、即將死去的奴隸，拉斐爾的圣母畫，提香則是最多產(chǎn)的畫家，建立了在帆布上涂油彩的傳統(tǒng)，被譽為現(xiàn)代畫之父。在意大利文藝復(fù)興的影響下，15世紀(jì)末，法國人文主義開始研究古希臘文化和哲學(xué)，出現(xiàn)了龍沙（Ronsard）拉伯雷（Rabelais）、蒙田（Montaigne）等偉大作家。拉伯雷的長篇小說巨人傳（Gargantua and Pantagruel）以龍沙為代表的七星詩社（Pleiade）為法國的語言發(fā)展做出了很大貢獻。龍沙詩法國第一個近代抒情詩人，他對19世紀(jì)法國浪漫主義有著很大的影響。人文主義作家蒙田以他的散文集而聞名于世，他是近代歐洲散文體裁的創(chuàng)始人。西班牙人文主義發(fā)展較遲，直到16、17世紀(jì)之間，西班牙文學(xué)才進入“黃金時代”。文藝復(fù)興時期西班牙小說的最高成就是塞萬提斯，他的代表作唐吉珂德宣告了騎士傳奇的終結(jié)。唐吉珂德是流浪漢小說的典范之作，被譽為歐洲現(xiàn)代小說之父。北部領(lǐng)導(dǎo)荷蘭尼德蘭人文主義運動的人物是埃拉絲姆斯（Erasmus），他的愚蠢頌（The Praise of Folly）是部諷刺作品，揭露僧侶生活的虛偽。這一時期的畫家是博魯蓋爾（Bruegel）以風(fēng)景畫著稱，名作有雪中獵人（The Return of the Hunters）。他的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫對后來的畫家米勒（Millet）有很大影響。在德國，馬丁路德是宗教改革的領(lǐng)袖，他用德國人民的語言翻譯了圣經(jīng)，使平民和農(nóng)民能引用圣經(jīng)的語言作為斗爭的武器，對于德國語言的統(tǒng)一發(fā)生過作用，并奠定了德國文學(xué)語言的基礎(chǔ)。在藝術(shù)方面，版畫家丟勒（Durer）的木雕和荷爾拜因（Holbein）的肖像成就很高。英國文學(xué)是文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)的頂峰。早在14世紀(jì)，英國就產(chǎn)生了人文主義作家杰弗利喬叟（Geoffery Chaucer），作為承上啟下的人物，喬叟我們在中世紀(jì)文學(xué)中已經(jīng)談到。到16世紀(jì)后半期到17世紀(jì)初，英國在伊麗莎白一世在位時，人文主義文學(xué)發(fā)展到了繁榮時期。這一時期的文學(xué)巨匠不僅在英國文學(xué)中占有很重要的地位而且在世界文學(xué)中也舉足輕重。他們是威廉莎士比亞、托馬斯莫爾、弗蘭西斯培根、埃德蒙斯賓賽。莫爾是早期人文主義作家，他的主要著作烏托邦描繪了一個理想社會。成為后來描寫理想社會文學(xué)的開端，也是空想社會主義的最初著作之一。16世紀(jì)后期，英國文藝復(fù)興運動達(dá)到高潮，人文主義文學(xué)空前發(fā)達(dá)。詩歌、小說、戲劇等都得到了很大發(fā)展。詩歌以斯賓賽的成就最高。他的代表作是長詩仙后。斯賓賽被成為“詩人的詩人”。十六世紀(jì)文學(xué)中成就最大的是戲劇。而其中文學(xué)成就最高的是莎士比亞，他也代表了歐洲文藝復(fù)興的最高成就。在他的作品中，資產(chǎn)階級人文主義思想表述得最為充分，藝術(shù)性也最高。他的重要悲劇、戲劇和歷史劇有哈姆雷特、麥克白、奧賽羅、李爾王、威尼斯商人、第十二夜、皆大歡喜、羅米歐與朱麗葉、安東尼和克里奧帕特拉、亨利四世、亨利五世等。他的詩歌成就也很高，這主要表現(xiàn)在他的十四行詩中。文藝復(fù)興時期，科技也取得了重大進展。除了地理大發(fā)現(xiàn)以外，哥白尼發(fā)表了太陽中心說，并著有天體運行論，他被成為是西方現(xiàn)代天文學(xué)之父。安德勒斯維薩留斯（Andreas Vesalius）著有論人體的結(jié)構(gòu)，他是西方現(xiàn)代解剖學(xué)的奠基人。此外還有在創(chuàng)辦出版社的意大利學(xué)者和印刷商奧爾德斯馬努蒂爾烏斯（Aldus Manutius），西方政治學(xué)之父馬基雅維里及其著作君主論?？傊?，文藝復(fù)興是歐洲從中世紀(jì)封建社會向近代資本主義轉(zhuǎn)變時期的反封建、反教會神權(quán)的一場偉大的思想解放運動。在這一時期，歐洲哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等各方面都取得了極大的成就。以上是對第四章的綜述，下面我們來解答一下論述題。1. Whats Renaissance? 什么是文藝復(fù)興？ 這本是簡答題或名詞解釋的題型，放在論述題中，就不能幾句話帶過?；卮疬@種類型的問題，我們要從下面幾個方面：一、發(fā)生時間，歷史背景；如本題是指14th 到17th世紀(jì)中期資本主義興起階段。二、其核心內(nèi)容；如本題指人文主義思想家和學(xué)者試圖去除封建主義的保守主義思想，挑戰(zhàn)教會的絕對權(quán)威，引進資產(chǎn)階級的新思想。 三、代表人物及其作品。這里不再贅述。四、造成的影響。如本題是指將人們從封建神學(xué)的桎梏中解放出來，并沉重打擊了封建神權(quán)。2. What positive influence does the reformation exert on world culture? 宗教改革對世界文化有什么影響？回答這個問題要從以下幾個方面：1、羅馬天主教的統(tǒng)治地位的動搖。2、經(jīng)濟上，農(nóng)民不用再向教皇納貢。3、在教育和文化方面，宗教的壟斷被打破。4、在宗教方面，新教教義提出對宗教的不同解釋，向羅馬天主教發(fā)出挑戰(zhàn)。5、在語言方面，出現(xiàn)了圣經(jīng)的不同版本譯文，拉丁語的優(yōu)勢地位受到挑戰(zhàn)。6、在精神方面，盲從不復(fù)存在，宗教改革家們引進了探索與爭論的精神。具體的答案請參見練習(xí)冊。 第五章 17世紀(jì) 從中世紀(jì)到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)折期本章的重點是：科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)和重要人物，哲學(xué)上的重要人物及其思想，英國革命，法國古典主義，巴洛克藝術(shù)。17世紀(jì)的歐洲在歷史舞臺上，揭開了近代史的序幕。這一時期，天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)都取得了很大發(fā)展。在創(chuàng)立科學(xué)方面，有四位杰出的科學(xué)家：波蘭的哥白尼、德國的開普勒、意大利的伽利略和英國的牛頓。這些科學(xué)家都擯除了對權(quán)威和演繹推理法的依賴，而強調(diào)對自然的直接觀察與實驗。哥白尼的天體運行論標(biāo)志著自然科學(xué)從神學(xué)中分離出來。開普勒是繼哥白尼后第一個采納太陽中心說的重要科學(xué)家，他證明、發(fā)展和修正了哥白尼的設(shè)想，發(fā)現(xiàn)了行星運動的三條定律，總稱“開普勒定律”。而伽利略則是第一個把望遠(yuǎn)鏡用于觀察天空的人，他從望遠(yuǎn)鏡的觀察的結(jié)果證實了哥白尼的設(shè)想。除了天文學(xué)的貢獻外，伽利略在物理學(xué)上還是動力學(xué)的始祖。他發(fā)現(xiàn)了加速度在動力學(xué)上的重要性，并發(fā)現(xiàn)了慣性定律。并且最早發(fā)現(xiàn)了落體定律。牛頓則利用伽利略的發(fā)現(xiàn)得出了萬有引力定律。這一定律為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是科學(xué)史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。牛頓和另一位重要的科學(xué)家萊布尼茲都是微積分的創(chuàng)始人。萊布尼茲把人的理解力分為自我意識、意識和潛意識，這一學(xué)說為弗洛伊德的精神分析學(xué)打下了基礎(chǔ)?？茖W(xué)的大發(fā)展也激發(fā)了哲學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)的發(fā)展也激發(fā)了哲學(xué)的發(fā)展。經(jīng)驗哲學(xué)長久的地位被動搖了，代之而起的是現(xiàn)代哲學(xué)?，F(xiàn)代哲學(xué)的代表主要有英國的培根、霍布士和洛克，法國的笛卡兒和加桑迪。培根和笛卡兒都被稱為近代科學(xué)的始祖。培根宣稱“知識就是力量”，他也是近代歸納法的創(chuàng)始人?；舨际吭谒闹骼S坦中提出國家論與社會契約論，他的理論是極端的王黨政治。經(jīng)驗主義哲學(xué)家洛克在政治論中也提出了“社會契約學(xué)說”，但他的觀點與霍布士恰恰相反，他強調(diào)個體應(yīng)該服從多數(shù)人的意愿，君主專制不是民政政治。洛克的學(xué)說受到了英國革命、美國革命中資產(chǎn)階級的歡迎，也對18世紀(jì)啟蒙運動做出了重大貢獻。笛卡兒哲學(xué)中最重要的是他的認(rèn)識論，他的格言是“我思故我在”。他主張懷疑一切，認(rèn)為精神比物質(zhì)確實，但物質(zhì)并不以來人的精神存在，是一個“二元論者”。哲學(xué)和政治學(xué)說推動了新興資產(chǎn)階級進行的革命，這主要表現(xiàn)在英國革命和法國的君主專政政體的建立中。英國資產(chǎn)階級革命是打著宗教的旗號“清教運動”進行的。1642年，國王（當(dāng)時是查理一世）與代表新興資產(chǎn)階級利益的議會之間爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，在克倫威爾的領(lǐng)導(dǎo)下，1649年資產(chǎn)階級取得勝利，建立了最初的資產(chǎn)階級共和國的典范。但由于資產(chǎn)階級的兩面性，在1660年與封建貴族妥協(xié)，迎回查理二世，史稱“斯圖亞特王朝復(fù)辟”。由于復(fù)辟后的王朝迫害革命領(lǐng)導(dǎo)人士，還想恢復(fù)天主教，于是資產(chǎn)階級在1688年再次發(fā)動政變，發(fā)動“光榮革命”，迎來荷蘭的威廉做英國國王，建立了君主立憲制國家。革命后，英國的資本主義得到了迅速發(fā)展，成了歐洲最先進的國家。在法國，胡格諾戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，建立起中央集權(quán)的君主專制國家，到17世紀(jì)中葉路易十四當(dāng)政初期，達(dá)到了鼎盛時期。它的君主專制政體的建立是在資本主義成長，足以與貴族勢力抗衡的條件下形成的。出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲藝術(shù)史上的新現(xiàn)象是巴洛克風(fēng)格。巴洛克藝術(shù)指的是1600年到1730年間遍布?xì)W洲的一種藝術(shù)樣式。首先出現(xiàn)在意大利，后傳播到西班牙、葡萄牙、法國等歐洲其它地方。巴洛克藝術(shù)基本上以宇宙為中心，慣用的主題是宗教的狂熱。1660年到1730年，巴洛克藝術(shù)中心轉(zhuǎn)移到法國，其代表人物有畫家卡拉瓦喬（0、委拉絲貴支、魯本斯、倫布朗等，雕塑家貝尼尼、波羅米尼等。17世紀(jì)英國文學(xué)的重要作家是以散文著稱的培根和英國革命和復(fù)辟時期的米爾頓。米爾頓的主要作品是失樂園、復(fù)樂園和力士參孫。17世紀(jì)歐洲最主要的思潮是古典主義。它產(chǎn)生于本世紀(jì)初期的法國，影響到歐洲其它各國，持續(xù)到19世紀(jì)初。其首要特征是具有為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。其次是注重理性，第三個特點是模仿古代，重視格律，三一律是他們共同遵守的規(guī)律。這一派作家的成就重要體現(xiàn)在戲劇方面，代表人物及其作品有：悲劇家高乃依，他的作品熙德被成為法國第一部古典主義悲劇。悲劇家拉辛，他的作品有安德洛瑪科、菲德爾；喜劇家莫里哀達(dá)杜夫、憤世嫉俗和吝嗇鬼。其中達(dá)杜夫中騙子達(dá)杜夫的名字在歐洲成了偽善的代名詞。以上是對17世紀(jì)的綜述，下面我們來解答一下問答題。1. Why do we say the 17th century is a transitional (過渡的) period from middle ages to the modern times? 為什么說17世紀(jì)是中世紀(jì)到現(xiàn)代社會的過渡期？這個問題我們從以下幾個方面回答：1）科學(xué)（包括天文學(xué)、物理學(xué)和純粹數(shù)學(xué)）的大發(fā)展。這里面的重要人物是伽利略、開普勒、牛頓。2）哲學(xué)的發(fā)展，人類世界觀的轉(zhuǎn)變。人們開始思考人在宇宙中的位置。其中重要人物是笛卡兒。3）新科學(xué)和哲學(xué)推動了新興資產(chǎn)階級的政治運動。4）因此說，現(xiàn)代社會開始于17世紀(jì)。2. What is the different between Tomas Hobbes and John Locke in terms of Social Contract?霍布斯和洛克的社會契約論有何不同？回答這個問題，我們要先闡述他們各自的理論內(nèi)容，然后進行比較。他們各自的理論內(nèi)容這里就不再贅述，我們來一起看一下他們的根本區(qū)別。1）霍布斯的社會契約是為了避免戰(zhàn)爭，人與人之間是敵對的；而洛克認(rèn)為人與人之間是平等的，他們靠理性而有社會契約。2）霍布斯認(rèn)為要有君主專制，其他人要絕對服從。而洛克認(rèn)為少數(shù)應(yīng)服從多數(shù)。統(tǒng)治者由選舉而生，人們有權(quán)推翻他。具體的答案請參見練習(xí)冊。第六章 啟蒙運動 the age of reason/理性時代/新古典主義本章學(xué)習(xí)的重點有：工業(yè)革命，啟蒙運動，啟蒙思想家及其理念，新古典主義及其重要作家作品。18世紀(jì)的啟蒙運動是歐洲資產(chǎn)階級和人民大眾反封建的思想文化運動，興起于法國，很快波及到歐洲大陸其它國家以及北美地區(qū)。啟蒙運動是繼文藝復(fù)興以后人類的第二次思想解放運動。涉及哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟、史學(xué)、科學(xué)、美學(xué)、文學(xué)各個領(lǐng)域。啟蒙，就其字面意義講，是指當(dāng)時的進步思想家提倡用近代文化“啟迪”人們的理性和智慧，“照亮”愚昧、落后、黑暗的封建社會，以消除基督教會和貴族統(tǒng)治所散布的迷信和偏見。啟蒙運動是在資本主義經(jīng)濟發(fā)展、廣大人民反封建斗爭高漲的歷史條件下，在自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的影響下產(chǎn)生的，是作為法國資產(chǎn)階級革命輿論準(zhǔn)備爾出現(xiàn)在歐洲歷史上的。法國的啟蒙運動最典型、最富于革命精神，影響也最大。18世紀(jì)以來，法國的思想家們?nèi)缑系滤锅F、伏爾泰、盧梭、狄德羅等把啟蒙運動推向了高峰。孟德斯鳩是法國啟蒙運動的先驅(qū)，他的代表作是波斯人信札、論法的精神。其中論法的精神中提出的立法、行政、司法三權(quán)分立學(xué)說為后來許多資產(chǎn)階級國家憲法奠定了理論基礎(chǔ)。這本書被伏爾泰譽為“自由和理性的法典”。伏爾泰的代表作是哲學(xué)書簡。盧梭的最重要的作品是社會契約論，其次是論人類不平等的根源。這一時期法國哲學(xué)還有以狄德羅為代表的“百科全書派”。18世紀(jì)后半期，在歐洲哲學(xué)史上占有重要地位的是德國哲學(xué)家康德，他是德國古典哲學(xué)的奠基人，近代西方哲學(xué)史上二元論、先驗論和不可知論的著名代表。他的哲學(xué)體系構(gòu)架主要體現(xiàn)在他的三部巨著中純粹理性批判、實踐理性批判和判斷力批判。他在自然科學(xué)領(lǐng)域的貢獻也很大，寫成了自然通史和天體論，在此書中，他提出了在天文史上有重大意義的“星云假說”。啟蒙運動也是一場非常激烈的政治革命運動。18世界震撼世界的革命是美國的獨立戰(zhàn)爭和法國的1789年大革命。美國獨立革命中頒布的獨立宣言和法國革命期間頒布的人權(quán)宣言是革命精神的最好體現(xiàn)。與此同時，英國在進行一場影響世界的大革命以機器的出現(xiàn)和使用為標(biāo)志的工業(yè)革命。工業(yè)革命使英國成了資本主義的頭號強國。啟蒙運動作為一個廣泛的思想革命運動，也影響到文學(xué)的發(fā)展。這一時期，古典主義仍然統(tǒng)治文壇。在藝術(shù)上的表現(xiàn)主要是羅可可藝術(shù)。在音樂方面，巴洛克音樂達(dá)到了高峰。在英國文學(xué)中，古典主義在詩歌中最有影響，出現(xiàn)了擅長英雄雙韻體的蒲伯，被稱為“理性時代”的詩歌代言人。另一個古典主義的代表是約翰遜編纂了英語詞典，為英語的規(guī)范做出了貢獻。但這一時期英國文學(xué)最突出的貢獻在于小說。此時的重要作家有：笛福、斯維夫特、菲爾丁、里查生等。笛福魯濱遜漂流記、菲爾丁的湯姆 瓊斯、斯維夫特的格列佛游記以及里查生的書信體小說等都以現(xiàn)實生活為體裁，標(biāo)志著英國現(xiàn)實主義小說發(fā)展的新階段。在法國，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等既是啟蒙思想家又是啟蒙文學(xué)家。孟德斯鳩的波斯人信札、伏爾泰的老實人（Candide）、盧梭的新愛洛伊絲（The New Heloise）、埃米爾（Emile）、懺悔錄（The Confession）以及狄德羅的拉默的侄兒（Rameaus Nephew）等都是這一時期的代表作。德國的啟蒙文學(xué)以古典主義為主，代表人物有萊辛（Lessing）、歌德和席勒。萊辛在戲劇創(chuàng)作、理論以及美學(xué)方面都很有成就。他的主要作品有劇本明娜 馮 巴爾赫姆（Minna Von Barnharm）和智者納旦（Nathan the Wise），美學(xué)作品拉奧孔，戲劇評論漢堡劇評。席勒的作品有強盜（The Robber）、陰謀與愛情（Cabal and Love）、瓦倫斯坦（Wallenstein）。歌德是德國文學(xué)史上最偉大的作家，也是世界文學(xué)史上最偉大的作家之一。他是狂飆突進運動的主要參與者。其作品有少年維特的煩惱、威廉 邁斯特的學(xué)習(xí)時代、威廉 邁斯特的漫游時代、浮士德。啟蒙時期在藝術(shù)上的表現(xiàn)主要是羅可可藝術(shù)（Rococo Art）。羅可可藝術(shù)發(fā)端于法國路易十四和路易十五時代，后從法國傳播到歐洲各國。羅可可繪畫的代表是瓦托和布歇。在音樂方面，巴洛克音樂在18世紀(jì)中期達(dá)到了高峰。德國作曲家巴赫和亨德爾代表了這一時期的最高成就。亨德爾的代表作是彌賽亞（Messiah）。隨著歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動的興起和早期維也納古典主義的誕生，巴洛克音樂逐漸黯淡下去。維也納古典主義崇尚理性，強調(diào)道德力量，作品的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)手法簡練，對后來歐洲音樂的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。其代表人物有海頓、莫扎特和貝多芬。莫扎特的主要創(chuàng)作領(lǐng)域是歌劇，他一生共寫了20多部歌劇，其中費加羅的婚禮、唐璜和魔笛是他的代表作?？傊?，啟蒙運動是思想家們在宗教上用自然神論和無神論批判上帝和迷信，在哲學(xué)上以唯物論批判中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，在經(jīng)濟上以自由放任論反對封建束縛，政治上以社會契約論反對王權(quán)神授，用理性的原則、自由平等的原則批駁中世紀(jì)的等級特權(quán)，用知識、科學(xué)啟迪人們的愚昧無知和傳統(tǒng)偏見，從而為資本主義發(fā)展掃清各種障礙。以上是對18世紀(jì)的綜述，現(xiàn)在我們來共同探討一下問答題。1. What is the historical context for the Enlightenment to develop?啟蒙運動發(fā)展的社會背景是什么？ 回答這個問題要從以下幾個方面：1) 美國獨立戰(zhàn)爭結(jié)束了英國對美國的殖民統(tǒng)治及在此過程中獨立宣言的發(fā)表2）1789年的法國革命及其人權(quán)宣言的發(fā)表。3）18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)30年代的工業(yè)革命開創(chuàng)了一個嶄新的時代。2. What is the great significant of the Industrial Revolution? 工業(yè)革命的巨大意義是什么？這個問題可以這樣回答：1）機器生產(chǎn)的引進減少了人工的使用。2）蒸氣機的使用。3）手工作坊到工廠體系的改變。4）新的更便捷的交通工具的出現(xiàn)。5）資產(chǎn)階級和工人階級兩大階級的對立。詳細(xì)答案請參見練習(xí)冊。下面我們來學(xué)習(xí)第七章。18世紀(jì)是理性的時代，繼之而起的是浪漫主義時代。第七章 浪漫主義本章的重點有：浪漫主義運動及其代表人物、作品。浪漫主義指的是18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)上半葉盛行于歐洲的并表現(xiàn)于文學(xué)和藝術(shù)各個部門的一種主要的文藝思潮。實際上，浪漫主義文學(xué)的傾向在18世紀(jì)的感傷文學(xué)、德國的狂飆突進運動和英國前期浪漫主義文學(xué)中已有所表現(xiàn)。浪漫主義的興起與這一時期的主流哲學(xué)德國古典主義哲學(xué)和空想社會主義思潮關(guān)系密切。在藝術(shù)手法上，浪漫主義的本質(zhì)特點是它的主觀性。另一個重要特點是對大自然的熱愛和對工業(yè)文明的厭惡。浪漫主義作家還喜歡用夸張的手法，追求強烈的美丑對比和出奇制勝的藝術(shù)效果，他們重視中世紀(jì)民間文學(xué)，注意吸取、采用其體裁、語言、表達(dá)方式等。他們常用的文學(xué)體裁是詩歌。浪漫主義文學(xué)在德國起步較早。其最初表現(xiàn)為歌德和席勒倡導(dǎo)的“狂飆突進”運動，后來又出現(xiàn)了以施雷戈爾兄弟（Schlegel brothers）、諾瓦利斯（Novalis）、蒂克（Tieck）為代表的“耶拿派”浪漫主義文學(xué)。后來，浪漫主義在德國日趨衰落，海涅在1836年發(fā)表的論浪漫派宣告了浪漫主義在德國文學(xué)中的統(tǒng)治地位的結(jié)束。英國是當(dāng)時歐洲工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，資本主義社會的矛盾和弊端也較早暴露出來，因而英國的浪漫主義運動有其自己的特點。其早期代表有彭斯和布萊克。后有“湖畔派”詩人華茲華斯、科爾律治和騷塞。繼“湖畔派”之后，拜倫、雪萊、濟慈三位浪漫派詩人在文壇上各領(lǐng)風(fēng)騷。這一時期，瓦爾特 司格特在敘事文學(xué)方面做出了很大貢獻，創(chuàng)始了歐洲歷史小說。法國浪漫主義文學(xué)形成于1820年左右。早期代表是夏多布里昂，主要作品有阿拉達(dá)和勒內(nèi)。雨果是法國浪漫主義文學(xué)最重要的作家。他在1827年發(fā)表的克倫威爾緒言是法國浪漫主義運動的一篇重要宣言。其重要作品有巴黎圣母院和悲慘世界。喬治 桑是一位杰出的浪漫主義女作家，其代表作是印第安娜。意大利浪漫主義文學(xué)的重要代表是小說家曼佐尼（Manzoni）和詩人萊奧帕爾迪（Leopardi）。曼佐尼的代表作是小說約婚夫婦（The Betrothed），萊奧帕爾迪的著名詩篇是致希爾維亞（To Sylvia）。以上是對浪漫主義的綜述，現(xiàn)在我們來共同探討一下問答題。1. What is the historical background for Romanticism to develop? 浪漫主義發(fā)展的歷史背景是什么？這個問題我們可以從以下幾個方面回答：答：1) 啟蒙運動帶來了兩大革命，這兩大革命促成了浪漫主義的產(chǎn)生。2) 第一場革命是1789年爆發(fā)的法國大革命。他們的口號是自由、平等、博愛。3)第二場革命是工業(yè)革命?？萍嫉倪M步給社會和個人都帶來了重大變化。人的思維也受到根本性的影響。 接下來我們來學(xué)習(xí)第八章，馬克思主義和達(dá)爾文學(xué)說。本章相對其它章節(jié)而言是個次重點。重點掌握馬克思主義構(gòu)成及其理論來源，達(dá)爾文學(xué)說的精髓。第八章 馬克思主義與達(dá)爾文學(xué)說首先來看馬克思主義思想。（一）馬克思主義思想馬克思主義思想產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，當(dāng)時歐洲幾個主要資本主義國家正經(jīng)歷著嚴(yán)重的內(nèi)患。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式所固有的生產(chǎn)社會化與私人占有之間的矛盾日趨尖銳。1825年后，資本主義國家周期性地受到經(jīng)濟危及的沖擊。與此同時，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾也日益尖銳。無產(chǎn)階級的斗爭也從自發(fā)斗爭發(fā)展到有組織有規(guī)模的政治斗爭。19世紀(jì)3040年代相繼爆發(fā)了法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義，表明無產(chǎn)階級已作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。它迫切需要一種全新的科學(xué)世界觀，以便正確認(rèn)識世界和改造世界，實現(xiàn)自己的偉大歷史使命。馬克思主義哲學(xué)正是適應(yīng)了這種社會需要而創(chuàng)立。馬克思主義哲學(xué)的理論來源是19世紀(jì)的德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義。尤其是以黑格爾和費爾巴哈為代表的德國古典哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。黑格爾在歷史上第一個以唯心主義的形式，系統(tǒng)地闡述了辯證法的基本規(guī)律，把整個自然、歷史和精神的世界描寫為不斷運動、變化和轉(zhuǎn)變的過程，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。費爾巴哈從唯物主義立場出發(fā)，堅持世界的物質(zhì)性，強調(diào)研究自然和人；堅持意識是大腦的屬性，充分相信人的感官，反對不可知論。他對宗教和黑格爾唯心主義思辯哲學(xué)的批判，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威。馬克思、恩格斯批判地吸收了他們思想的積極因素。19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域中的重大發(fā)現(xiàn)也為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了必要的理論根據(jù)。馬克思哲學(xué)的三個組成部分是：完備的哲學(xué)唯物主義、政治經(jīng)濟