職業(yè)教育論文-職教思想品德教育中人格教育思考.doc

職業(yè)教育論文-職教思想品德教育中人格教育思考摘要學(xué)生是未來社會的主力軍，在我們感嘆學(xué)生的不良思潮的同時，我們還需要充分認識，將來的和諧社會將由學(xué)生們來創(chuàng)造。要想鍛造一批具有卓越才能的人才，就不能僅僅是讓他們被動的遵守現(xiàn)有的道德規(guī)范，而是要賦予他們對于社會的使命感。關(guān)鍵詞職業(yè)教育思想品德教育人格教育思想品德教育是我們精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，也是職業(yè)教育中的重要內(nèi)容。在職業(yè)教育這個年齡階段的學(xué)生都初步有了自己的人生觀和價值觀，但同時又是對社會和生活多是感性的，缺乏理性的認識，容易受片面的思想觀念和現(xiàn)象的影響，如何對他們進行適當?shù)囊龑?dǎo)，建立正確而全面的世界觀，對于他們未來的人生和整個社會都有深遠的影響。思想品德教育或者說育人的基礎(chǔ)應(yīng)該是人格教育，這也是近來我們所共同的認識，然而由于人格理論本身的復(fù)雜和不成熟，我們的人格教育往往總是停留在認識和理論上，在實踐中很難把握和深入，總是停留在見招拆招，就事論事的階段，一直以來缺乏系統(tǒng)的人格教育方法和指導(dǎo)原則。本人對人格的構(gòu)成粗淺地認為有二個層次：人格的獨立性，人格的社會性。分別決定人的獨立的人格意志和與社會、他人和諧共存的能力。我認為，人格教育的基礎(chǔ)是人格的獨立性教育。人格獨立性，在我理解是作為一個人而存在的根本，人格獨立性的分解，可以分為對自我的存在的體認，具有獨立的思考判斷能力和自省能力，具有獨立的對自我行為負責(zé)能力。人格的社會性是指人的社會本質(zhì)決定了人不能脫離他人和社會而存在。人格的社會性教育是要明確個人和他人，個人和社會的倫理關(guān)系。人格教育的目標是為社會教育合格的具有健康人格的人。一、人格獨立性教育我們的思想品德教育一直渴望能培養(yǎng)勇于奉獻的高尚的人，這是教育的終極追求。然而在現(xiàn)今的社會里，人作為自我的存在的體認也是那么的迫切。只有具有明確自我意識的人才能主動地認知自我能做什么，而不是外界或他人要求做什么。學(xué)生中往往缺乏自我的價值觀，缺乏獨立的思考判斷能力和自我教育的能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活成為了一種純粹的被動行為，對各方要求的被動反應(yīng)：在家長要求下學(xué)習(xí)，在老師督導(dǎo)下學(xué)習(xí)，甚而是將來的社會競爭壓迫自己學(xué)。等到工作后，便是上級要求我們做，家人的負擔需要我們?nèi)プ?，為了生存必須得做。所有的這一切，將學(xué)習(xí)、工作、人生變成了無止盡的被動行為和折磨。我們一貫的教育方式，是對被動的學(xué)習(xí)方式下的消極抵抗上升為道德教育里的人格社會性問題，即指責(zé)學(xué)生沒有社會責(zé)任感，缺乏對家人的感恩，關(guān)懷心態(tài)等等。但我認為，根本的缺乏是對自我的體認。對自我的體認簡單說就是能夠意識到自我存在的樸素意義，對自己能力的認識，這個能力不是未來的社會生存能力，而是作為人的本質(zhì)的能力，即每個個體的人不是社會和他人的附庸，而是具有特定的獨立性的存在。從某種程度上講，公民的基本權(quán)利中的一些內(nèi)容類似于此，如公民有生存的權(quán)利，公民有受教育的權(quán)利，公民有休息的權(quán)利等。對于權(quán)利的體認有助于讓學(xué)生感受自身存在，獲得理性的自我意識。在我們強調(diào)人的社會性的時候不能缺乏對人個體獨立性的基礎(chǔ)的養(yǎng)成。怎樣給予空間允許人格獨立性的發(fā)展？我們往往過于焦慮的認為，如果不強迫，也許所有的學(xué)生都會逃離學(xué)校。但是，事實是在很多逃離厭倦壓迫學(xué)習(xí)下的學(xué)生或成人，多年以后的悔悟確是當時的錯誤逃離。這個過程并不是像我們想象的那么長，需要到成年之后的很多年才能真正認識。在我身邊發(fā)生的一個實例就是，一個厭倦讀書、幻想自立的職校生，在打工不到一個月的時間里，就盼望能再次回到課堂。給我的啟示是，我們是否過分的擔憂，并且剝奪了他們行使自我意識和自我判斷的能力的鍛煉？也許有很多人對自我意識和個體獨立性的觀點持反對意見。他們認為，青少年的叛逆?zhèn)€性已經(jīng)在說明他們的自我意識和個體獨立性是需要糾正和規(guī)范的。但是，我要指出的是，正是由于我們?nèi)狈λ麄兊淖晕乙庾R和個體獨立性的理性養(yǎng)成，更多的表現(xiàn)是，一方面，不認為他們具有獨立思考和獨立存在的能力，另一方面，對一些“偏差”的獨立性進行粗暴的壓制，導(dǎo)致了青少年的叛逆?zhèn)€性。事實是，不論我們怎么忽視，也不論我們怎么壓制，個體的獨立性和思考能力早就存在，忽視和壓制只能是增加了他們體認自我的難度。在他們的獨立意識沒有完全蘇醒，或者認為自己無力張揚的時候，他們是以一種隱性的方式存在，更因為這種隱性存在不被正面的引導(dǎo)，而導(dǎo)致在一旦爆發(fā)時所表現(xiàn)出長期壓抑下的巨大沖擊力。二、人格社會性教育只有在人格獨立性教育的完成基礎(chǔ)上，才能更有效地進行社會性教育。己所不欲勿施與人是對這一點的最直接的詮釋，也是最基本的道德規(guī)范。當學(xué)生一直在被動地接受己所不欲的一切的同時，久而久之就認為人們的行為常態(tài)就是要去接受一切自己所不喜歡的，也就可以不去考慮強加與他人的行為對他人的感受。一個和諧的個人和社會的共處方式，不是只有理想主義的人人奉獻的最高境界可以達成，在現(xiàn)實的社會基礎(chǔ)上，建立一個理性的公平獲取自身需要的規(guī)范應(yīng)該更具有現(xiàn)實意義。如何能使學(xué)生理性和批判地認識社會中不合理的現(xiàn)象是人格社會性教育的關(guān)鍵。在這里我需要指出的是，學(xué)生和青年人永遠是社會的希望，他們比我們更容易激發(fā)理想主義的追求。激發(fā)學(xué)生和青年人對自我價值的體認，激發(fā)學(xué)生和青年人對社會的責(zé)任感和積極的精神，而不是輕易地被社會的陰暗面影響和拉攏，這不是簡單的行為道德規(guī)范的說教能夠做到的。在我們一味地用道德規(guī)范來要求他們的同時，不妨允許他們理性地學(xué)習(xí)用自我的價值觀來批判成人世界。因此，作為即將步入社會的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，怎么樣引導(dǎo)他們用理性的思維對待社會生活是迫切需要的。學(xué)校小環(huán)境的不和諧與和諧，遠遠不能代替整個社會的狀態(tài)，小環(huán)境里和諧的行為慣性在未來可能不和諧的社會環(huán)境里有多大的抗性，是非常值得探索的。和諧的學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境的落差會帶給學(xué)生什么樣的影響也是值得憂慮的。在我們努力創(chuàng)造和諧的小環(huán)境以致力于養(yǎng)成和諧的行為方式的同時，不能忽視學(xué)生的現(xiàn)實生活的教育。一種思考方式和價值判斷方式的建立是非常必要的。而作為一個長期不具有自我體認和長期處于一種“正確”，“規(guī)范化”教育下的學(xué)生來講，如何看待社會的價值觀的多元性，尤其顯得必要。因此，我得出這樣的一個結(jié)論，努力于通過小環(huán)境里相互和諧關(guān)系的建設(shè)來影響學(xué)生，不能缺少學(xué)生個體自身的獨立性教育。只有具有一定獨立性人格的個體，才有能力抵抗不良的環(huán)境影響，進而去影響環(huán)境。參考文獻：1王紅梅.抓住