高二哲學(xué)常識下冊第五課紛析與綜合相結(jié)合的方法的課件．ppt.ppt

思考并回答：,人腦是怎樣對感性材料進(jìn)行加工的？,對感性材料進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作的過程，是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的過程，也是一個邏輯思維過程。為此就要對感性材料進(jìn)行分析，分出粗、精、真、偽，并在此基礎(chǔ)上，再由此及彼，由表及里，把事物聯(lián)系起來作出判斷，進(jìn)行推理，這就是綜合的過程。可見，我們在思維過程中，要：,二、分析與綜合相結(jié)合,1、為什么要運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法？,（見課本P26頁最后自然段。）,這是由事物的客觀性質(zhì)所決定的。作為整體的事物， 都是由它的各個部分、關(guān)系、屬性有機(jī)組成的統(tǒng)一整體， 都是由它的若干變化、發(fā)展階段內(nèi)在聯(lián)結(jié)而構(gòu)成的過程。 因此，人們認(rèn)識事物及其過程的有關(guān)要素進(jìn)行分析，又 要對事物從整體上進(jìn)行綜合把握。,什么是分析？（見課本） 分析在認(rèn)識中有什么作用？ 如何正確運(yùn)用分析的方法？,1、分析：就是把事物的整體或過程分解為各個要素， 分別加以研究的一種思維方法和思維過程。,植物 ：根、莖、葉、花、果 商品：使用價值、價值 學(xué)生：德、智、體、美,2、分析在認(rèn)識中有什么作用？,3、是不是進(jìn)行了分析就能正確地認(rèn)識事物呢？,分析是研究整體和過程的基礎(chǔ)，是認(rèn)識事物的必經(jīng)階段。要正確認(rèn)識事物，就要對事物進(jìn)行分析。（見課本P27頁）,不是。第一、分析只是認(rèn)識事物的必經(jīng)階段。第二，還有一個正確運(yùn)用分析方法的問題。,4、如何正確運(yùn)用分析的方法？,分析不是單純的“分”，而是“聯(lián)結(jié)”中的“分”，它與綜合密不可分。,第一、要分析每一個要素。,第二、要分析要素與要素之間的聯(lián)系。,第三、要在整體中把握各個要素。,對于光的認(rèn)識，孤立地分析反射、折射、干涉、衍射現(xiàn)象，只是導(dǎo)致微粒說與波動說的對立；而把各個方面聯(lián)系起來，才能認(rèn)識到光的波粒二象性。,什么是綜合？（見課本） 為什么要進(jìn)行綜合？ 怎樣正確運(yùn)用綜合的方法？,可見，要認(rèn)識事物的本質(zhì)，不只是分析就行，還要綜合。,1、綜合在認(rèn)識中有什么作用？,第一、只有對事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識整個客觀對象。,（見課本P28頁）,第二、系統(tǒng)綜合是非常重要的思維方法。,2、如何正確運(yùn)用綜合的方法？,3、分析與綜合的關(guān)系是什么？,（見課本P29頁）,（見課本P29頁）,4、分析與綜合相結(jié)合的方法有哪些？,（見課本P2930頁）,不定選題,1、對分析與綜合的關(guān)系，下列說法正確的是（ ）,A、人們在認(rèn)識事物時既要對事物及其過程的有關(guān)要素進(jìn)行分析，又要對事物從整體和全過程上進(jìn)行綜合把握 B、只有對各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識事物 C、只有對事物各要素的本質(zhì)加以綜合，才能正確地認(rèn)識整個客觀對象 D、分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合,ABCD,不定選題,2、創(chuàng)造性思維要求人們（ ）,A、敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維 B、敢于提出新問題，解決新問題 C、不要受客觀實際的限制 D、敢于否定一切現(xiàn)有的理論,AB,論述題,1、恩格斯說：“思維既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體，同樣也把意識的對象分解為它們的要素。”,（1）這里的“聯(lián)合”、“分解”的含義各是什么？,請回答,（2）“它們”是指什么？與（1）中的問題是什么關(guān)系？,（3）為什么既要“聯(lián)合”又要“分解”？,（1）“聯(lián)合”即綜合，就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思維過程?！胺纸狻奔捶治觯褪前咽挛锏恼w或過程分解為各個要素，分別加以研究的思維方法和思維過程。即分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法。,（2）這里的“它們”是指事物本身。二者的關(guān)系是：事物的客觀性質(zhì)決定了人們認(rèn)識事物的方法即分析與綜合相結(jié)合。因為作為整體的事物都是由它的各個部分、關(guān)系、屬性有機(jī)構(gòu)成的；作為過程的事物，都是由它的若干變化發(fā)展階段內(nèi)在聯(lián)結(jié)而構(gòu)成的。因此，人們認(rèn)識事物時既要對事物及其過程的有關(guān)要素進(jìn)行分析，又要對事物從整體和全過程上進(jìn)行綜合把握。,（3）只有對各個要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正認(rèn)識事物；只有對事物各要素的本質(zhì)加以綜合，才能正確地認(rèn)識客觀對象。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。如果不分析各要素，就無從認(rèn)識事物；如果只分不聯(lián)，不綜合，就會導(dǎo)致孤立地、片面地看問題，都 不能正確地認(rèn)識事物。,關(guān)于光的認(rèn)識,什么是光？人們分析了光的直線傳播、反射、折射，認(rèn)為光是微粒；人們又分析研究了光的干涉、衍射現(xiàn)象和其他一些微粒說不能解釋的現(xiàn)象，認(rèn)為光是波；當(dāng)人們測出了各種光的波長，提出了光的電磁理論，似乎光就是一種波，