語言文化論文-東西方數(shù)字九的文化對比分析與翻譯.doc

語言文化論文-東西方數(shù)字九的文化對比分析與翻譯一、前言數(shù)是人類思維發(fā)展到一定階段，為適應社會生產(chǎn)活動的需要，在符號的幫助下產(chǎn)生的。（蘇金智，1991）數(shù)字是語言學中的一個特殊的領域。在科學的數(shù)字世界里，它的功能是計算，秩序嚴謹，職司分明，是實數(shù)；而在人類心靈的數(shù)字世界中，它的功能是表義，許多數(shù)字經(jīng)過“神化”后成為“玄數(shù)”、“虛數(shù)”、“天數(shù)。它們有著極其豐富的外延和內(nèi)涵。（王秉欽，1998）由于受東西方文化傳統(tǒng)、宗教信仰、語言崇拜、地理環(huán)境等方面的影響，數(shù)字的神化存在著東西方的差異，但也存在著共性，有著共同的規(guī)律。在數(shù)的靈物崇拜上各民族都有普通性。東方人有自己心目中的天數(shù)，而西方人也有自己心目中的神數(shù)。神秘數(shù)字的演化規(guī)律一般經(jīng)過神化泛化虛化的過程。（王秉欽，1998）東西方已有不少有關數(shù)字科學的專著和論文，如畢達哥拉斯（phythagoras）學派的T丹齊克的數(shù)科學語言（商務印書館，1998），英國人倫拉德法拉的七的探源；國內(nèi)也有不少學者就數(shù)字寫過著作和論文，并開展過學術探討。如，王秉欽教授在其語言與翻譯新論的中篇第六章就以數(shù)的語義范圍比較與翻譯為專題；蘇金智曾寫過數(shù)的靈物崇拜（載語言、社會、文化440頁，語文出版社，1991，1）等。在1998年南昌大學主辦的中國英漢語比較研究會第二屆年會暨第三次學術研討會上，英漢文化對比專業(yè)委員會會員曾就中南工業(yè)大學外語學院吳玲英老師的中西文學中以三為法”的文化模式展開了激烈的討論。本人認為東方人，尤其是中國人，自己心目中的天數(shù)是九而不是三，也并非完全是因為九是三的倍數(shù)。二、東西方數(shù)字九的文化對比分析在我國，人們之所以把九看成是自己心目中的天數(shù)和最富有神奇色彩的數(shù)字，是因為九這個數(shù)字的象征意義（symbolicmeaning），在我國可以說歷時最久，涉及面也最廣。九作為數(shù)不同于一般數(shù)字，在中國古代被認為是一種神秘的數(shù)字，它起初是龍形（或蛇形）圖騰化之文字，繼而演化出神圣之意，于是中國古代歷代帝王為了表示自己神圣的權力為天賜神賦，便竭力把自己同“九”聯(lián)系在一起。如天分九層，極言其高，天證誕日為正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是連皇宮建筑都與九有關。例如，北京城有九門，天安門城樓面闊九問，門上飾有九路釘（即每扇門的門釘縱橫各九排）。漢語詞匯中也常用九來形容帝王將相的稱謂，如九五之尊（imperialthrone）；稱官位僅次于皇帝的王爺為九千歲等。根據(jù)陰陽五行與數(shù)的關系，萬物之根均為數(shù)，宇宙也是數(shù)。數(shù)始于1而終于10，五行也是數(shù)，按傳統(tǒng)的五行理論來劃分，則1、2為木：1為陽木，2為陰木。以3、4為火：3為陽火，4為陰火。以5、6為土：5為陽土，6為陰土。以7、8為金：7為陽金，8為陰金。以9、10為水：9為陽水，10為陰水。這就是將象、數(shù)與五行結合起來推演變化，用以顯示事物發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系。由此看來，九是最大的陽數(shù)，象征著天。傳說古代中國人把天分為九層，九層天是天的最高處，漢語中有關詞匯有九重霄（指極高的天空，九霄云外，九天攬月，九天九地等。另外，天壇，這個明清兩代祭天的場所，其建筑無處不體現(xiàn)著“九”的象征意義。民間傳說中還有九頭鳥（nine-headedbird:afabulousbirdwhoseappearancewasformerlyregardedasabadomcn）的故事。中國人以九為大數(shù)，劉師培在古書疑義舉例補一書中寫道：凡數(shù)指其極者，皆得稱之為九；素問中說：天地之數(shù)，始于一，終于九。因此，漢語中有九九歸一或九九歸原之說。因從九為數(shù)之極而引出人生之限，故明九或暗九均為人生之坎，避諱有“九”之歲。例如：“老太太因明年八十一歲，是個暗九。（紅樓夢）。日本人一般認為九是苦命和痛苦的象征，因為九與苦同音，因此忌諱九。然而，外語與外語教學曾報道過國內(nèi)一位學者曾為考證這一點，采用全選法將日本某地電話號碼其中的幾千個姓和名分別進行統(tǒng)計，結果發(fā)現(xiàn)將九作為姓的只占極少數(shù)（約占0.35），而將九作為名的卻不少（約占35）?？磥?，日本人忌諱九也并非絕對。此外，詞源中說：九：虛指多數(shù)。九作虛數(shù)解時，是數(shù)的一種語義模糊現(xiàn)象?，F(xiàn)代漢語詞典中，九的意思有三個：（1）數(shù)目，八加一后所得；（2）從冬至起每九天是一個九，從一九數(shù)起，二九、三九，一直數(shù)到九九為止。冬練三九，夏練三伏；（3）表示多數(shù)或多次：九泉，三彎九轉等。因此，漢語中有不少和九有關的成語。如：九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力、九流賓客等等。在我國，數(shù)字九涉及面在所有數(shù)字中最廣。含有數(shù)字九的詞匯也十分豐富。如，九州是指傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后用作中國的代稱。因此，有的全國性的電視節(jié)目就取名為“九州方圓”；“九族（theninedegreesofkindred:eithertheninegenerationsfromonesgreat-great-grandfatherdowntoonesgreat-great-grandson；orfourgenerationsofonespatemalrelations,threegenerationsofonesmatemalrelations,andtwogenerationsofnoeswifesrelations），古代有一種殘酷的刑法叫誅滅九族；古代傳說龍生九子，各有所好。因此，紅樓夢第九回中用一龍生九種，種種各別來比喻賈氏家族族大人多，龍蛇混雜，好壞不一，各種各樣的人都有。還有九龍杯等。此外，在文娛、體育等詞匯中，數(shù)字九也比比皆是。如，許多歌名都以九開頭：九妹、九九艷陽天、九百九十九朵玫瑰等；樂器中也有九音鑼；在體育活動中，九柱戲（ninepins），兵器中有九節(jié)鞭但這與西方文化中的九尾鞭”（cat-o-nine-tails:aninstrurnentofpunishmentsocalledfromtheninepiecesofleatherorcordwhichcomposeit）意義不大一樣。地名中也有一些以九開頭的，如九寨溝、九華山、九江和九龍等。此外，中國人常把九看成為吉祥數(shù)字之一。在申請電話號碼時，人們寧愿多出錢去買一個尾數(shù)為8或9的吉祥號碼。比如，湖南有線電視臺的歡樂熱線號碼為16899919。在西方，數(shù)字九也是人們心目中的神數(shù)之一。對西方人來說，九的象征意義是神性、神圣之至。英語權威字典WebstersNinthNewCollegiateDictionaryandWebstersThirdIntemationalDictionary中對九所解釋的意義比現(xiàn)代漢語詞典所解釋的意義還多，分別有：1)onemorethaneight,threethrees,thesquareofthree；2)nineunitsofobjects(atotalofnine)；3)a:thenumerablequantitysymbolizedbythearabicnumeral9；b:thefigure9；4)nineoclockcomparedBelltable,timeillustration；5)theninthsizeinasetseries:asa；aplayingteamofninemembers,esp.abaseballteam；b:thefirstorlast9holesofan18-holegolfcourse。其中收入與九有關詞語和成語多達近二十條。常用的有：anine-dayswonder(anobjectoreventthatcreatesashort-livedsensation)_ThosepoliticalexpositionsthatmakeaninedaysninewondertillsomethingfreshcomesaloneMaryDeasy.ninetimesoutoften(veryoften)bedresseduptothenines(elaboratelydressed,asforaformaloccasion)_Shenineholes:inthedifficultsituationnine-mensmorris:morrisplayedwithninecountersAcathasninelives:Acatcanmovesofastandjumpsowellthatheseemstoescapebeingkilledmanytimes.從以上的解釋還可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：數(shù)字九及其倍數(shù)在西方也被廣泛運用于文娛和體育活動中。如，保齡球（bowling）中的瓶狀木柱數(shù)（ninepins）為九；高爾夫球球場有一十八個洞：跳子棋的棋板上各方均為九個孔；古時英國還有一種九個男人一起跳的舞蹈（morrisdance）等。由此看來，數(shù)字九也倍受西方人的青睞?？傊?，在東西方文化中，數(shù)字九含有以下主要共性：1）東西方大多數(shù)人把數(shù)字九看成神秘的數(shù)字，其象征意義均有神圣之意。2）在東西方文化中，數(shù)字九均可虛指多數(shù)。3）數(shù)字九被廣泛運用于文體項目中。數(shù)字“九”在東西方文化中的個性恐怕主要在于：對中國人來說，其神奇色彩要比西方人更濃；其象征意義的歷史在東方文化中比西方文化中更悠久；其涉及面在東方文化中比西方文化中更廣泛。三、數(shù)字九的翻譯問題羅馬西塞羅說過：翻譯不是字當句對，而是保留語言的總風格和力量。按分量而不是按數(shù)量譯詞。此處所說的數(shù)字是指經(jīng)過神化、泛化、虛化了的虛數(shù)，實數(shù)的翻譯不在此例。根據(jù)這一理論，結合東西方文化的共性與個性，可采用如下的翻譯方法，并遵循以下的翻譯原則?？刹扇〉姆g方法主要有：（一）保留原數(shù)字e.g.Wethoughtourcatwouldbekilledwhenhefellfromtheroofofthehouse.Hewasnot,heuseduponeofhisninelives.我們以為我們的貓從屋頂?shù)粝聛頃懒?，它并沒死，只失掉九條命中的一條。這樣翻譯過來，人們很容易接受，因為人們已熟悉貓有九命這個成語，并能夠促進東西方文化的融合。（二）轉換成各民族喜愛的數(shù)字e.g.nineoutoften十之八九ninedayswonder可翻譯為曇花一現(xiàn)，這樣翻譯可以加深對奈達的對等和紐馬克的轉換翻譯理論的理解。（三）增舍數(shù)字比如，九死一生可翻譯成anarrowescapefromdeath；survivalaftermanyhazards；又如，九九歸一，還是他說的話對?？煞g成Allthingsconsidered,whathesaysisright.其譯文均舍棄了數(shù)字，轉譯其形象意義。應遵循的原則主要有：（一）民族性原則比如，漢語中的費了九牛二虎之力，漢英詞典（外研社，1996）的譯文有三個：strainoneselftothelimit；useeveryounceofonesstrength；makeherculeanefforts。筆者認為第二種譯文useeveryounceofonesstrength更符合民族性原則”，成功地將東方文化中該成語的比喻意義轉化成了西方文化語言中的形象意義。（二）習語性原則比如：匡超人此時恍若親見瑤宮仙子，月下嫦娥，那魂靈都飄到九霄云外去了。（儒林外史），其譯文為Kuangfeltthathewasgazingatagoddessandhisspirithadflowntoheaven.這種譯文因遵循了