語(yǔ)文卷·2020屆陜西省黃陵中學(xué)高一（普通班）4月月考（2018.04）.doc

2017-2018學(xué)年陜西省黃陵中學(xué)高一（普通班）4月月考語(yǔ)文試題第卷 閱讀卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。舜文化尚書(shū)云：“德自舜明?！笔酚涊d：“天下明德皆自虞帝（虞舜）始?！彼吹凼恰暗隆钡幕?，簡(jiǎn)言之，舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化，它是一種原生性的道德本體文化。因此，舜帝是中國(guó)道德文化的鼻祖。舜所處的時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，東夷集團(tuán)與華夏集團(tuán)的融合已經(jīng)完成，亦即炎、黃民族的融合已經(jīng)完成，在部落聯(lián)盟的體制沿襲了數(shù)千年后，國(guó)家已經(jīng)初步形成；作為個(gè)體的人，也已經(jīng)進(jìn)入了由部落聯(lián)盟諸侯國(guó)組合起來(lái)的“古國(guó)”大社會(huì)。因此，在社會(huì)生產(chǎn)之中，需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準(zhǔn)則，才能維護(hù)諸侯國(guó)之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)與和諧。作為諸侯國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)的舜，正是適應(yīng)了這一社會(huì)發(fā)展的需要，身體力行地創(chuàng)造、想方設(shè)法地推行了這些準(zhǔn)則，并使整個(gè)社會(huì)都遵守這個(gè)“道德”規(guī)范，成為人類(lèi)由文明產(chǎn)生階段進(jìn)入文明發(fā)展階段的重要標(biāo)志。文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說(shuō)孔子是儒文化的創(chuàng)始人，然而，孔子的功績(jī)?cè)谟诩幕蟪?；儒家文化?shí)際上只是孔子對(duì)舜文化的繼承和弘揚(yáng)；縱使是儒文化的核心內(nèi)容之“仁”，也只是孔子在總結(jié)商周文化基礎(chǔ)之上的畫(huà)龍點(diǎn)睛。儒學(xué)三重道德人倫道德、社會(huì)道德、宇宙道德的源頭來(lái)自于舜帝的道德文化。楚簡(jiǎn)中的唐虞之道寫(xiě)道：“愛(ài)親忘賢，仁而未義也；尊賢遺親，義而未仁也愛(ài)親尊賢，虞舜其人也?！庇纱丝梢宰C實(shí)，儒家三重道德的基本構(gòu)架就是發(fā)軔于舜帝所創(chuàng)建的道德文化。各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā)展起來(lái)，形成本民族的傳統(tǒng)。舜文化產(chǎn)生在炎、黃民族融合之后，所以，它代表的是炎黃子孫的共同利益，這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚(yáng)的原因。舜帝雖然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝開(kāi)創(chuàng)了“德治”文明的嶄新時(shí)代，具有里程碑的作用和歷史意義。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化，這是中華文化的三塊里程碑。農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深，它涵蓋了社會(huì)、自然兩大學(xué)科，其內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文藝、民族關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)域。舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。唐代著名思想家韓愈在他的原道一文中梳理儒家的傳授關(guān)系時(shí)說(shuō)，是“舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公以是傳之孔子，孔子傳之孟軻”?？酌蟼髦诤笕?。中華傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化。舜文化是儒家道德價(jià)值之根脈。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有舜文化這個(gè)道德文化的源頭，就不可能使中華民族保持強(qiáng)大的國(guó)家凝聚力和民族親和力；沒(méi)有舜文化的潤(rùn)澤，就不可能培養(yǎng)出國(guó)民強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；沒(méi)有舜文化的熏陶，就不可能造就出以國(guó)家強(qiáng)盛民族興旺為己任的一批又一批國(guó)家精英。1下面對(duì)“舜文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A舜文化是中華民族由文明產(chǎn)生的階段進(jìn)入文明發(fā)展階段的標(biāo)志。B舜文化是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展由當(dāng)時(shí)的舜帝創(chuàng)造的文化。C舜文化以道德文化為內(nèi)涵，它涵蓋了社會(huì)、自然兩大學(xué)科。D舜文化是民族大融合進(jìn)程中產(chǎn)生的具有原生性特征的道德文化。2對(duì)文中“舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭B儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。C儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。D儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。3下面對(duì)文意的分析和概括，正確一項(xiàng)是（ ）（3分）A舜文化的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤是中華民族自古至今保持國(guó)家強(qiáng)大凝聚力的根本保證。B舜文化是為了適應(yīng)諸侯國(guó)之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)而應(yīng)運(yùn)而生的和諧文化。C舜文化得以繼承并且發(fā)揚(yáng)光大，其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。D農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭，其中道德文化最重要。(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成46題。冬日香山要不是公務(wù)，誰(shuí)會(huì)在這天寒地凍的時(shí)節(jié)來(lái)香山呢？可話又說(shuō)回來(lái)，要不是恰在這時(shí)來(lái)，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？ 開(kāi)三天會(huì)，就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個(gè)公園為我們獨(dú)享，也是一種滿足。早晨一爬起來(lái)我便去逛山。這里我春天時(shí)來(lái)過(guò)，是花的世界；夏天時(shí)來(lái)過(guò)，是濃蔭的世界；秋天時(shí)來(lái)過(guò)，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說(shuō)到底是人的世界。形形色色的服裝，南腔北調(diào)的話音，這一切將山路林間都塞滿了?，F(xiàn)在可好，無(wú)花，無(wú)葉，無(wú)紅，無(wú)綠，更沒(méi)有多少人，好一座空落落的香山，好一個(gè)清凈的世界。 過(guò)去來(lái)時(shí)，路邊是夾道的丁香，厚綠的圓形葉片，白的或紫色的小花；現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝，枝頭挑著些已彈去種子的空殼。過(guò)去來(lái)時(shí)，山坡上是些層層片片的灌木，撲閃著自己霜紅的葉片，如一團(tuán)團(tuán)的火苗，在秋風(fēng)中翻騰；現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土幾乎融在一起，很難覓到它的音容。過(guò)去來(lái)時(shí)，林間樹(shù)下是厚厚的綠草，絨絨地由山腳鋪到山頂；現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間，或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹(shù)根下。如果說(shuō)秋是水落石出，冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪?jiàn)愁，黑森森的石崖、蜿蜒的石路，歷歷在目。連路面的巨石也像是突然奔來(lái)眼前，過(guò)去從未相見(jiàn)似的?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)秋氣初放，冬雪欲降之時(shí)，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身上的柔枝軟葉；又將山門(mén)一閉，推出那些沒(méi)完沒(méi)了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個(gè)虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時(shí)去游承天寺，感覺(jué)到寺之明靜如處積水之中，我今于冬日游香山，神清氣朗如在真空。 與春夏相比，這山上不變的是松柏。一出別墅的后門(mén)就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹(shù)干粗粗壯壯，溜光挺直，直到樹(shù)梢盡頭才伸出幾根遒勁的枝，枝上掛著束束松針，該怎樣綠還是怎樣綠。這時(shí)太陽(yáng)從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動(dòng)了。我徘徊于樹(shù)下又斜倚在石上，看著這紅日綠松，心中澄靜安閑如在涅槃，覺(jué)得胸若虛谷，頭懸明鏡，人山一體。此時(shí)我只感到山的巍峨與松的偉岸，冬日香山就只剩下這兩樣了。蒼松之外，還有一些新松，栽在路旁，冒出油綠的針葉，好像全然不知外面的季節(jié)。與松做伴的還有柏樹(shù)與翠竹。柏樹(shù)或矗立路旁，或伸出于石巖，森森然，與松呼應(yīng)。翠竹則在房檐下山腳旁，挺著秀氣的枝，伸出綠綠的葉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地做一些鋪墊。你看它們身下那些形容萎縮的衰草敗枝，你看它們頭上的紅日藍(lán)天，你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈的石板路，你就會(huì)明白松樹(shù)的驕傲。它不因風(fēng)寒而筒袖縮脖，不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強(qiáng)，可怎么沒(méi)有想到在秋斂冬凝之后再來(lái)香山看看松柏的形象。 當(dāng)我登上山頂時(shí)回望遠(yuǎn)處煙霧茫茫，亭臺(tái)隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無(wú)花無(wú)草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質(zhì)。你看這山，她借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，楓樹(shù)的火紅，還有游客的捧場(chǎng)。只留下這長(zhǎng)青的松柏來(lái)作自己的山魂。山路寂寂，闃然無(wú)人，我邊走邊想，比較著幾次來(lái)香山的收獲。春天來(lái)時(shí)我看她的嫵媚，夏天來(lái)時(shí)我看她的豐腴，秋天來(lái)時(shí)我看她的綽約，冬天來(lái)時(shí)卻有幸窺見(jiàn)她的骨氣。她在回顧與思考之后，毅然收起了那些過(guò)眼繁花，只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣，她會(huì)爭(zhēng)得來(lái)年更好的花，更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。 香山，這個(gè)神清氣朗的冬日！ (取材于梁衡文集覓渡)4下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章第段作者寫(xiě)到香山春、夏、秋三季的繁花、濃陰、紅葉，表現(xiàn)了對(duì)它們因熟見(jiàn)而生的冷漠甚至厭惡，以映襯作者對(duì)冬季香山“清靜”的強(qiáng)烈喜愛(ài)。B文章第段“天然焦墨山水圖”的比喻，主要作用是為了形象地表現(xiàn)冬日香山如詩(shī)如畫(huà)的美麗。C冬日的香山，舍掉了春天的嫵媚，夏天的豐腴，秋天的綽約，因?yàn)橄闵叫枰闹皇清P錚硬骨與浩浩正氣，從不需要這些熱鬧與繁華。D為突出冬日香山的特點(diǎn)，作者在文中多次把它同春、夏、秋三季的香山景象進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出了“香山性格的那一面”。5聯(lián)系全文，體會(huì)文章第段，談?wù)劇耙皇乔≡谶@時(shí)來(lái)，香山性格的那一面，我又哪能知道呢”一句表達(dá)的意思和作用。(5分)【來(lái)源：全,品中&高*考+網(wǎng)】答：_6統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)析文章結(jié)束句“香山，這個(gè)神清氣朗的冬日”的作用。(6分)答：_（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下列材料，完成7-9題。材料一： 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從1995年至2016年，民用汽車(chē)保有量從1040萬(wàn)輛攀升至19億輛，自行車(chē)的保有量卻從67億輛，急劇下降至33億輛。汽車(chē)成為代步工具的同時(shí)，給城市交通和生態(tài)環(huán)境也帶來(lái)了極大壓力，城市居民的出行成本急劇上升。而隨著2016年共享單車(chē)的出現(xiàn)，在有效解決最后一公里出行難題的同時(shí)，也在全國(guó)掀起了綠色出行，健身騎行的新風(fēng)潮。 摩拜提供的數(shù)據(jù)顯示，共享單車(chē)的出現(xiàn)，直接使黑摩的的出行次數(shù)減少了53%。根據(jù)摩拜用戶(hù)的問(wèn)卷調(diào)查，共享單車(chē)出現(xiàn)前，黑摩的每天接單量為40余單，司機(jī)日收入約200元人民幣，共享單車(chē)出現(xiàn)后，黑摩的每天接單量下降到十幾單，有70%的黑摩的司機(jī)轉(zhuǎn)行。 專(zhuān)家認(rèn)為，“共享單車(chē)+公共交通”的出行模式，正逐漸替代“家用汽車(chē)+步行+公共交通”的出行模式，快速發(fā)展中的共享單車(chē)正改善著我國(guó)城市居民的出行模式，也對(duì)我國(guó)交通新體系建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（摘編自董城、李笑萌共享單車(chē)：讓城市變得輕盈綠色，光明日?qǐng)?bào)）材料二： 調(diào)查顯示，被訪者對(duì)共享單車(chē)投放后運(yùn)營(yíng)管理維護(hù)表示“不太滿意”和“不滿意”的比例分別為17. 8%和9.3%；有35%的被訪者希望加大投入，解決投放后的運(yùn)營(yíng)和維護(hù)問(wèn)題。 在使用共享單車(chē)遇到的問(wèn)題中，“車(chē)輛有破損”問(wèn)題最突出，主要表現(xiàn)在：剎車(chē)失靈、車(chē)胎沒(méi)氣、掉鏈子、車(chē)把或車(chē)座損壞，有72.2%的被訪者遇到過(guò)這種情形，其中有25.4%的被訪者把它排在問(wèn)題首位。有584%的被訪者在早晚高峰期間有過(guò)尋車(chē)?yán)щy的經(jīng)歷，在所有問(wèn)題中位居第三位，其中有194%的被訪者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題最嚴(yán)重。針對(duì)使用者素質(zhì)問(wèn)題，有70.5%的被訪者遇到過(guò)車(chē)輛遭惡意損壞，在所有問(wèn)題中位居第二位，其中有40.9%的被訪者認(rèn)為這是首要問(wèn)題。 許多被訪者認(rèn)為共享單車(chē)亂停亂放問(wèn)題十分嚴(yán)重。還有部分被訪者反映使用者隨意將共享單車(chē)停放在人行道或盲道上，甚至直接將車(chē)停放在機(jī)動(dòng)車(chē)道內(nèi)，這些行為不但破壞了市容市貌，也在一定程度上對(duì)出行安全帶來(lái)不利影響。（摘編自王海亮四成人每天至少騎1次共享單車(chē)，北京晨報(bào)）材料三： 沒(méi)有共享單車(chē)，“最后一公里”一直是出行難題；有了共享單車(chē)，交通秩序問(wèn)題又惹人煩?！拔覈?guó)從自行車(chē)王國(guó)轉(zhuǎn)而進(jìn)入汽車(chē)社會(huì)后，自行車(chē)的行車(chē)與停車(chē)空間被小汽車(chē)大量侵占，騎車(chē)出行的連續(xù)性、舒適性大打折扣?！北本┕I(yè)大學(xué)城市交通學(xué)院院長(zhǎng)陳艷艷說(shuō)。共享單車(chē)登陸、搶灘，短短一年，全國(guó)已有互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車(chē)運(yùn)營(yíng)企業(yè)30多家，累計(jì)投放車(chē)輛超過(guò)1000萬(wàn)輛，注冊(cè)用戶(hù)超1億人次，累計(jì)服務(wù)超過(guò)10億人次?？紤]到仍有不少大城市的遠(yuǎn)郊區(qū)縣和中小城市尚未普及，規(guī)模增勢(shì)一時(shí)恐難削減。目前，不少單車(chē)平臺(tái)都建立了信用積分體系。如果有些市民總是不文明騎車(chē)，那么在注冊(cè)時(shí)使用的信息可能被鎖定拉入“黑名單”，不允許使用共享單車(chē)。專(zhuān)家建議，可以將其與政府主導(dǎo)的“信用中國(guó)”社會(huì)信用體系互聯(lián)互通，以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和獎(jiǎng)懲聯(lián)動(dòng)。（摘編自劉志強(qiáng)共享單車(chē)，如何騎得又穩(wěn)又遠(yuǎn)？，人民日?qǐng)?bào)）7下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A共享單車(chē)是在我國(guó)民用汽車(chē)保有量急劇上漲，而自行車(chē)保有量急劇下降的時(shí)代背景下出現(xiàn)的產(chǎn)物。B共享單車(chē)的出現(xiàn)，意味著我國(guó)綠色出行的開(kāi)始，將一定程度上緩解我國(guó)城市交通和生態(tài)環(huán)境的壓力。C不少使用者認(rèn)為，在使用共享單車(chē)中遇到的最為突出的問(wèn)題是剎車(chē)失靈、車(chē)胎沒(méi)氣、掉鏈子等。D亂停亂放共享單車(chē)不但增加了使用者的尋車(chē)難度，破壞了市容市貌，而且也對(duì)出行安全帶來(lái)不利影響。8下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）( )A共享單車(chē)的出現(xiàn)極大影響了黑摩的司機(jī)的利益收成，他們大多轉(zhuǎn)行，從而增加了共享單車(chē)破損的數(shù)量。B共享單車(chē)的快速發(fā)展改善了我國(guó)國(guó)民的出行模式，對(duì)我國(guó)交通新體系建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C. 針對(duì)車(chē)輛有破損、早晚高峰期間尋車(chē)難、使用者素質(zhì)低等問(wèn)題，被采訪者希望運(yùn)營(yíng)公司加大投入，解決投放后的運(yùn)營(yíng)和維護(hù)問(wèn)題。D城市留給自行車(chē)的空間有限，共享單車(chē)規(guī)模又在快速擴(kuò)大，這促使著新的應(yīng)對(duì)機(jī)制逐步建立。E為讓共享單車(chē)騎得又穩(wěn)又遠(yuǎn)，一些共享單車(chē)平臺(tái)建立的信用積分體系與政府主導(dǎo)的社會(huì)信用體系互聯(lián)互通，以實(shí)現(xiàn)獎(jiǎng)懲聯(lián)動(dòng)。9怎樣才能使我國(guó)的共享單車(chē)健康發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。（4分） 二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。宇文士及，字仁人，京兆長(zhǎng)安人。父述，為隋右衛(wèi)大將軍。開(kāi)皇末，以述勛封新城縣公。文帝引入臥內(nèi)，與語(yǔ)，奇之。詔尚煬帝女南陽(yáng)公主，為尚輦奉御，從幸江都，以父喪免，起為鴻臚少卿。其兄化及謀弒逆，以主婿忌之，弗告。已弒帝，乃封蜀王。初，士及為奉御，而高祖任殿中少監(jiān)，雅自款結(jié)。及從化及至黎陽(yáng)，帝手書(shū)召之。士及亦遣家童間道走長(zhǎng)安，通諄勤，且獻(xiàn)金環(huán)。帝悅曰：“我嘗與士及共事，今以此環(huán)獻(xiàn)，是將來(lái)矣?！被氨挣?，士及勸歸命，不從，乃與封德彝詭求督餉。俄而化及敗，與德彝等自歸。帝讓之曰：“汝兄弟率思?xì)w之人為入關(guān)計(jì)，爾得我父子，尚肯相假乎？今欲何地自處？”士及謝曰：“臣罪當(dāng)死，但臣往在涿郡，嘗與陛下夜論世事，頃又奉所獻(xiàn)，冀以此贖罪?！钡坌χ^裴寂曰：“彼與我論天下事，逮今六七年，公等皆在其后。”時(shí)士及女弟為昭儀，有寵，由是見(jiàn)親禮，授儀同三司。從秦王平宋金剛，錄功，復(fù)隋舊封，以宗室女妻之，遷王府驃騎將軍。從討王世充等，進(jìn)爵郢國(guó)公。武德八年，權(quán)檢校侍中，兼太子詹事。王即位，拜中書(shū)令，以本官檢校涼州都督。時(shí)突厥數(shù)入寇，士及欲立威以鎮(zhèn)耀邊鄙，每出入，盛陳兵衛(wèi)，又痛折節(jié)下士?；蚋嫫浞?，訊無(wú)狀，召為殿中監(jiān)，以疾改蒲州刺史。政尚寬簡(jiǎn)，人皆宜之。擢右衛(wèi)大將軍。太宗延入閣語(yǔ)，或至夜分出，遇休沐，往往馳召。士及益自謹(jǐn)，其妻嘗問(wèn)遽召何所事，士及卒不對(duì)。帝嘗玩禁中樹(shù)曰：“此嘉木也！”士及從旁美嘆。帝正色曰：“魏征常勸我遠(yuǎn)佞人，不識(shí)佞人為誰(shuí)，乃今信然?！敝x曰：“南衙群臣面折廷爭(zhēng)陛下不得舉手今臣幸在左右不少有將順雖貴為天子亦何聊”帝意解。又嘗割肉，以餅拭手，帝屢目，陽(yáng)若不省，徐啖之。其機(jī)悟率類(lèi)此。久之，復(fù)為殿中監(jiān)。卒，贈(zèng)左衛(wèi)大將軍，陪葬昭陵。 (選自新唐書(shū)卷一百，有刪改)【注】尚娶公主為妻。高祖指唐高祖李淵。假寬恕，饒恕。秦王與后文的“太宗”均指李世民。10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）A南衙群臣/面折廷爭(zhēng)陛下/不得舉手/今臣幸在/左右不少有將順/雖貴為天子/亦何聊/B南衙群臣/面折廷爭(zhēng)/陛下不得舉手/今臣幸在/左右不少有將順/雖貴為天子/亦何聊/C南衙群臣/面折廷爭(zhēng)/陛下不得舉手/今臣幸在左右/不少有將順/雖貴/為天子亦何聊/D南衙群臣/面折廷爭(zhēng)/陛下不得舉手/今臣幸在左右/不少有將順/雖貴為天子/亦何聊/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A京兆，地區(qū)名，指京畿地區(qū)。唐代的國(guó)都為長(zhǎng)安，在長(zhǎng)安城周?chē)木╃艿貐^(qū)，設(shè)京兆尹來(lái)管轄。B尚輦奉御，官名，專(zhuān)管御用車(chē)輛的長(zhǎng)官，煬帝始建尚輦，為殿內(nèi)省六局之一，后改為奉御，唐、宋沿置。C古代置殿閣大學(xué)士，以閣在宮內(nèi)，謂之內(nèi)閣；大學(xué)士入值文淵閣，稱(chēng)為入閣預(yù)機(jī)務(wù)，省稱(chēng)“入閣”。D突厥是北方一個(gè)以狼為圖騰的游牧部落，最早游牧于葉尼賽河上游，后遷徙到高昌北山，以從事鍛鐵而著名。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A宇文化及和宇文士及兄弟倆走上了不同的道路：宇文化及謀逆弒殺隋帝，不肯投靠李淵而失??；宇文士及卻成為唐高祖和唐太宗的得力助手。B宇文士及擔(dān)任奉御時(shí)與時(shí)任殿中少監(jiān)的高祖交往密切。高祖親寫(xiě)詔書(shū)邀請(qǐng)宇文士及，宇文士及公開(kāi)派家童赴長(zhǎng)安進(jìn)獻(xiàn)金環(huán)表明心跡。C宇文士及曾經(jīng)跟隨秦王李世民征戰(zhàn)，先后平定宋金剛和王世充。李世民即位后，更加重視宇文士及，經(jīng)常將他請(qǐng)到寢宮里談話。D太宗皇帝曾經(jīng)賞玩宮中嘉樹(shù)，宇文士及在旁邊隨聲附和，太宗用魏征的話暗指宇文士及是讒佞之人，宇文士及經(jīng)過(guò)一番辯解，皇帝終于消了氣。13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)時(shí)士及女弟為昭儀，有寵，由是見(jiàn)親禮，授儀同三司。(5分) (2)或告其反，訊無(wú)狀，召為殿中監(jiān)，以疾改蒲州刺史。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）【來(lái)源：全,品中&高*考+網(wǎng)】閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。（共11分）擬古（其七）陶淵明日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。歌竟長(zhǎng)嘆息，持此感人多。皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無(wú)一時(shí)好，不久當(dāng)如何？14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）A這是一首仿擬同類(lèi)題材的古詩(shī)面創(chuàng)作的詩(shī)歌本詩(shī)承襲了從屈原到古詩(shī)十九首，再到曹植所形成的借“美人”來(lái)抒寫(xiě)自己情感的文學(xué)傳統(tǒng)。B開(kāi)頭兩句寫(xiě)春天日暮時(shí)分的景象，天空明凈澄澈，春風(fēng)輕柔溫和，構(gòu)畫(huà)出一幅自然春意融融、人物心曠神怡的沐春圖，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。C在這美好的清夜，一位佳人一邊飲酒一邊唱歌，直到天明。良辰美最賞心樂(lè)事，四美并具，寫(xiě)足了“信可樂(lè)也”的情緒，也為后篇的抒情蓄勢(shì)。D五、六兩句樂(lè)極悲來(lái)，寫(xiě)佳人唱完歌后發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，善感的心中涌出種種復(fù)雜的思緒；如此的美麗春夜又能存在幾時(shí)？自己的芳華又能保持多久？E這首詩(shī)具有隱喻的意味，結(jié)尾處佳人發(fā)出的對(duì)世間美好事物難以恒常的感喟，其實(shí)也是作者的心聲，顯見(jiàn)歸隱田園的陶淵明仍然難忘世事，內(nèi)心并不曠達(dá)超脫。15“皎皎云間月，灼灼葉中華”兩句運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，5分)16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)曹操短歌行中“_，海不厭深”借用管子形勢(shì)解中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才。(2)離騷一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是“_，_”。(3)氓中女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的詩(shī)句是“_，_”。第II卷 表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)()張旭的書(shū)法筆走龍蛇、行云流水，很多書(shū)法愛(ài)好者愛(ài)不釋手，爭(zhēng)相模仿。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，要不斷積累，必須厝火積薪，厚積薄發(fā)，才會(huì)學(xué)有所成。畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂(lè)創(chuàng)作之路，而他卻改換門(mén)庭，另有所愛(ài)，一頭扎進(jìn)中國(guó)古代文化研究中。兩位在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上幾十年不見(jiàn)的老戰(zhàn)友意外相逢，他們一見(jiàn)如故，回憶起一同出生入死的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，不禁感慨萬(wàn)千。在那幾年的工作學(xué)習(xí)中，楊老師給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽(tīng)來(lái)如同空谷足音，給我啟示，帶我走出困惑。沒(méi)有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造能力，國(guó)家實(shí)力的提升就無(wú)從談起，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣。ABC D18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A屈原抓住香花異草、佳木美林、男女情愛(ài)本身所具有的豐富美學(xué)內(nèi)涵，來(lái)象征抒情主體的形象和性格，使全詩(shī)的風(fēng)格更為絢美艷麗，光彩照人。B今天讀孔雀東南飛，劉蘭芝、焦仲卿在詩(shī)歌中表現(xiàn)出了忠于愛(ài)情、勇敢捍衛(wèi)純潔愛(ài)情的可貴品質(zhì)仍令人震撼。C曹操對(duì)“建安風(fēng)骨”的貢獻(xiàn)不僅在于他對(duì)文人學(xué)士的鼓勵(lì)，更重要的是他自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)建安文人產(chǎn)生了極大的影響。D歸園田居反映了深刻的思想變化，表現(xiàn)了精湛圓熟的藝術(shù)技巧，歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者不僅重視，廣大陶詩(shī)愛(ài)好者也為之傾倒。19填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()中國(guó)古代的文人墨客，無(wú)論富貴貧賤，通達(dá)潦倒，歡喜哀愁，_離不開(kāi)酒。_說(shuō)魏晉南北朝的文人飲酒是隱逸中略帶悲劇情調(diào)，那么唐朝文人飲酒更多的是放浪和曠達(dá)。_唐代文人之醉酒，_有忘記現(xiàn)實(shí)痛苦的因素，更多的是壯志豪情的抒發(fā)和對(duì)未來(lái)的展望?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！笔⑻浦?，不僅在于錦繡繁華，滿目俊才，_也少不了詩(shī)情勃興，酒氣恣橫。_有人說(shuō)整個(gè)盛唐的詩(shī)歌都是由酒香釀成的。A總是如果而/但是從而B(niǎo)都如果/固然且因此C可是倘若那么既【來(lái)源：全,品中&高*考+網(wǎng)】/所以D卻與其所以雖然反而/20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分)無(wú)根萍是全世界最小的開(kāi)花植物。它本來(lái)不具備生存和發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，_，反而生機(jī)蓬勃地開(kāi)拓出一個(gè)廣袤的萍的世界。無(wú)根萍生存之道有兩大絕招。_。它可以通過(guò)無(wú)性繁殖的方式，在36小時(shí)內(nèi)長(zhǎng)出一個(gè)新的植物體。第二個(gè)絕招是不斷“縮小”“退化”。一般生物是順向演化的，但無(wú)根萍_。演化到最后階段，它幾乎簡(jiǎn)化成了“一團(tuán)細(xì)胞”，花只剩一枚雄蕊和一枚雌蕊。這種簡(jiǎn)單的構(gòu)造使它更容易大量復(fù)制繁殖和傳播。21某圖書(shū)館服務(wù)中心為讀者提供書(shū)籍?dāng)?shù)字化服務(wù)，可以幫讀者把紙質(zhì)圖書(shū)掃描并制成電子書(shū)。請(qǐng)你以服務(wù)中心工作人員的身份，根據(jù)以下圖示，向前來(lái)咨詢(xún)的讀者說(shuō)明整個(gè)服務(wù)流程。要求：內(nèi)容完整，語(yǔ)言得體、簡(jiǎn)明、連貫，不超過(guò)85字。(6分)_四、(60分)22閱讀下面的文字，按要求作文。人只有一直往前走，才能把影子甩在身后。何東霖請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)