農(nóng)村研究論文-二十世紀(jì)華南農(nóng)村社會(huì)史研究.docVIP

農(nóng)村研究論文-二十世紀(jì)華南農(nóng)村社會(huì)史研究華南的農(nóng)村社會(huì)史研究，如果從20世紀(jì)上半葉陳翰笙、林耀華、傅衣凌等先生的經(jīng)典研究算起，至今也有七十多年了。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)海內(nèi)外學(xué)者的努力，華南農(nóng)村社會(huì)史的研究，應(yīng)該是目前中國(guó)區(qū)域農(nóng)村社會(huì)史研究中成果比較豐富的領(lǐng)域之一。本文嘗試著把華南農(nóng)村社會(huì)史研究歷程放在學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)下進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧。必須說(shuō)明的是，由于筆者的學(xué)識(shí)及資料的不足，本文對(duì)前輩時(shí)賢成果的理解恐有謬誤，對(duì)許多學(xué)術(shù)史上的重要作品定有遺漏，萬(wàn)望方家批評(píng)指正。1一、經(jīng)典與傳統(tǒng)：20世紀(jì)上半葉的華南農(nóng)村社會(huì)史較早對(duì)華南農(nóng)村進(jìn)行研究的是二十世紀(jì)二、三十年代的一批社會(huì)學(xué)家與人類(lèi)學(xué)家。他們當(dāng)時(shí)雖然關(guān)注的是華南農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是，他們的許多作品已成為了解新中國(guó)成立前華南農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)典，并深深地影響了后來(lái)的華南農(nóng)村社會(huì)史研究，因此有必要在此介紹。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳翰笙先生是較早進(jìn)行華南農(nóng)村社會(huì)研究的學(xué)者之一。1933年，時(shí)任中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所副所長(zhǎng)的陳翰笙組織了對(duì)廣東農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)調(diào)查，調(diào)查結(jié)束后，陳翰笙根據(jù)調(diào)查結(jié)果寫(xiě)成廣東的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力一書(shū)，1934年由上海中山文化教育館出版。1936年，陳翰笙用英文寫(xiě)成的中國(guó)的地主和農(nóng)民華南農(nóng)村危機(jī)研究一書(shū)在紐約出版。2陳翰笙是比較早用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究的學(xué)者之一，陳翰笙及其“中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)”十分重視用社會(huì)學(xué)的方法進(jìn)行科學(xué)地調(diào)查與研究，形成具有鮮明馬克思主義理論色彩的“中國(guó)農(nóng)村研究學(xué)派”。葛學(xué)溥是最早研究華南農(nóng)村的人類(lèi)學(xué)者（DanielHarrisionKulp，又譯為庫(kù)珀），1920年代，他依靠自己和學(xué)生對(duì)潮州鳳凰村的調(diào)查，寫(xiě)成了華南的農(nóng)村生活家族主義社會(huì)學(xué)一書(shū)，描述了潮州農(nóng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，并運(yùn)用功能學(xué)派的觀點(diǎn)分析了華南的家族。3林耀華先生是研究華南宗族問(wèn)題影響較大的另一位學(xué)者，4他的義序的宗族研究是中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者研究漢族家族的第一部人類(lèi)學(xué)專(zhuān)著，他的小說(shuō)體裁的人類(lèi)學(xué)作品金翼影響深遠(yuǎn)。葛學(xué)溥和林耀華的著述成了很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)海內(nèi)外學(xué)者了解中國(guó)宗族問(wèn)題的基礎(chǔ)讀物之一，功能分析方法也成為宗族研究主要的理論依據(jù)。綜述二十世紀(jì)初華南農(nóng)村社會(huì)史研究，還應(yīng)該溯及著名歷史學(xué)家傅斯年、顧頡剛等人倡導(dǎo)的民俗研究及其對(duì)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)的積極作用。1927年，顧頡剛?cè)沃猩酱髮W(xué)史學(xué)系教授兼主任，與何思敬、鐘敬文、容肇祖等創(chuàng)立中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦民俗周刊，開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)。1928年傅斯年組建歷史語(yǔ)言研究所，倡導(dǎo)歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)與民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)相結(jié)合的研究風(fēng)格。三十到四十年代，華南的民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究達(dá)到了一個(gè)新局面。在中山大學(xué)的楊成志、嶺南大學(xué)的陳序經(jīng)的積極推動(dòng)下，廣東的學(xué)者深入到華南農(nóng)村進(jìn)行廣泛而深入的社會(huì)調(diào)查，廣東的人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)逐漸形成規(guī)模。歷史學(xué)界較早涉及華南農(nóng)村史的當(dāng)是二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的一些學(xué)者。但比較系統(tǒng)的研究還應(yīng)該從傅衣凌先生算起。傅先生早年留學(xué)日本攻讀社會(huì)學(xué)，并受到人類(lèi)學(xué)家弗雷澤名著金枝的影響，重視對(duì)民間文獻(xiàn)的收集和關(guān)注基層社會(huì)。他早年撰寫(xiě)了一系列關(guān)于華南農(nóng)村社會(huì)史的著作，5在這些著作中，傅衣凌先生對(duì)福建和閩贛毗鄰地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了詳細(xì)的考察，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的層面分析佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)與抗租斗爭(zhēng)。他大量使用當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界不很重視的族譜、碑刻、契約文書(shū)等地方史料，對(duì)史學(xué)界較少關(guān)注的佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)、租佃斗爭(zhēng)、鄉(xiāng)族組織等問(wèn)題進(jìn)行論述，考察所謂的“福建農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社區(qū)”，逐漸發(fā)展出獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格和旨趣。今天看來(lái)，二十世紀(jì)上半葉華南的農(nóng)村社會(huì)研究，雖然歷史學(xué)在其中不為主流，但無(wú)論是顧頡剛、容肇祖等人的民俗研究，還是后來(lái)?xiàng)畛芍?、陳序?jīng)等人的民族社會(huì)歷史調(diào)查，都體現(xiàn)著歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相結(jié)合的特點(diǎn)。這一事實(shí)，使后來(lái)的華南農(nóng)村社會(huì)史研究一開(kāi)始就建立在一個(gè)多學(xué)科研究的基礎(chǔ)之上。特別是中山大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)一直有個(gè)人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)的研究傳統(tǒng)，對(duì)于后來(lái)歷史學(xué)者的學(xué)術(shù)風(fēng)格形成有一定的影響。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史：區(qū)域取向與探索一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史：區(qū)域取向與探索20世紀(jì)50至80年代，中國(guó)大陸的社會(huì)史研究的主流是政治史范式之下的研究，1但是，或許是由于地理位置的緣故，相對(duì)于其他區(qū)域來(lái)說(shuō)，華南地區(qū)的歷史研究較少受縛于政治史范式。50至80年代，華南社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的重鎮(zhèn)是中山大學(xué)和廈門(mén)大學(xué)。早在三、四十年代，傅衣凌先生就致力于收集民間文獻(xiàn)和倡導(dǎo)關(guān)注基層社會(huì)的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)史”，解放后，他和他的學(xué)生以廈門(mén)大學(xué)為中心，開(kāi)始有意識(shí)地、系統(tǒng)地收集福建地方文獻(xiàn)，并對(duì)福建的農(nóng)村歷史進(jìn)行了全面深入的研究。傅衣凌先生以其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，提出了“鄉(xiāng)族理論”，很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)指導(dǎo)著福建乃至華南地區(qū)的農(nóng)村社會(huì)的研究。同時(shí)，福建師范大學(xué)、福建省社會(huì)科學(xué)院也開(kāi)始開(kāi)展福建歷史研究。21949年，著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家梁方仲先生就任嶺南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授兼任系主任，在中山大學(xué)建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科，開(kāi)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，提倡關(guān)注農(nóng)村與國(guó)家關(guān)系，廣東農(nóng)村社會(huì)史的研究也在湯明檖等人的努力下，取得了較多的成果。20世紀(jì)8090年代，大陸史學(xué)界經(jīng)濟(jì)史研究成為主流，廣東和福建的區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究成果也取得了一些階段性的成果。1985年、1987年分別出版了明清廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究3、明清廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究4和明清福建社會(huì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)5三本論文集。這三本論文集可以說(shuō)是此一階段福建和廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的一個(gè)縮影。1987年，傅衣凌在深圳主持召開(kāi)了清代區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。本次會(huì)議，以區(qū)域研究為主題，以廣泛利用地方檔案、民間文書(shū)、社會(huì)調(diào)查等資料為特色，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界的取向，也體現(xiàn)了華南區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的水平和成績(jī)。20世紀(jì)60、70年代也是美國(guó)漢學(xué)界開(kāi)始擺脫費(fèi)正清“沖擊反應(yīng)”模式，開(kāi)始注重中國(guó)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及動(dòng)力的時(shí)期。一些比較年青的學(xué)者，以魏斐德(PhilipA.Kuhn)和孔飛力(PhilipA.Kuhn)為首，開(kāi)始應(yīng)用弗里德曼和施堅(jiān)雅的理論來(lái)探討縣政府以外的農(nóng)村世界。6魏斐德和孔飛力的研究，從更廣闊的社會(huì)史角度探討中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，注意到了中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的社會(huì)組織及其反應(yīng)出來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，開(kāi)啟了美國(guó)對(duì)中國(guó)研究的社會(huì)史的風(fēng)氣。20世紀(jì)5080年代，日本明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界問(wèn)題意識(shí)由政治色彩較強(qiáng)的“商品經(jīng)濟(jì)地主制論”轉(zhuǎn)向“鄉(xiāng)紳論”、“國(guó)家論”、“共同體論”等與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史密切相關(guān)的問(wèn)題，至80年代，“地域社會(huì)論”被正式提出，至今仍然方興未艾。在地域社會(huì)研究的潮流下，日本學(xué)界對(duì)華南的農(nóng)村社會(huì)的研究成果也逐漸增多?？傮w說(shuō)來(lái)，5090年代，無(wú)論大陸還是海外的關(guān)于華南農(nóng)村社會(huì)史研究是在區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的取向和追求下進(jìn)行的，這一研究取向?qū)嶋H上一直貫穿至今。通過(guò)學(xué)者們的努力，華南農(nóng)村區(qū)域社會(huì)史的研究也有了進(jìn)展，特別是農(nóng)業(yè)商業(yè)化與農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)、土地和租佃關(guān)系、賦役制度、宗族等方面的研究十分引人注目，限于篇幅，下文只能擇要介紹。長(zhǎng)期以來(lái)，珠江三角洲的開(kāi)發(fā)、商業(yè)化、宗族與土地制都是學(xué)界討論的熱點(diǎn)。葉顯恩、劉志偉、譚棣華、黃永豪、伍若賢等人的論著表明，7由于優(yōu)越的地理位置、生態(tài)、交通條件和人口的壓力、國(guó)際市場(chǎng)擴(kuò)大等多種因素，從明中葉起，珠江三角洲商品性農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速。與此同時(shí)，沙田的開(kāi)發(fā)與宗族制和商業(yè)化相互促進(jìn)，珠江三角洲土地所有制以鄉(xiāng)族集團(tuán)地主所有制為特點(diǎn)。葉顯恩、譚棣華專(zhuān)門(mén)論述了明清珠江三角洲農(nóng)業(yè)商業(yè)化與墟市的發(fā)展。8黃國(guó)信依據(jù)廣東的資料，明清時(shí)期廣東地區(qū)以“鎮(zhèn)”命名的聚落基本上仍以軍事職能為主。在明清時(shí)期的廣東，擔(dān)當(dāng)起江南市鎮(zhèn)職能的聚落是“墟”。9劉志偉認(rèn)為，清代廣東商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)質(zhì)變的重要內(nèi)容是對(duì)外貿(mào)易轉(zhuǎn)為以出口為基調(diào)，各級(jí)市場(chǎng)聯(lián)成統(tǒng)一的有機(jī)體，商品生產(chǎn)主要以市場(chǎng)創(chuàng)造的條件獲得了新的發(fā)展。10陳春聲對(duì)廣東糧食市場(chǎng)進(jìn)行了全面的分析，他運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的辦法，通過(guò)計(jì)算近十萬(wàn)個(gè)糧價(jià)數(shù)字，來(lái)論述18世紀(jì)廣東的市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)變遷，認(rèn)為18世紀(jì)的嶺南市場(chǎng)整合可以與同時(shí)期的法國(guó)相媲美，11陳春聲并與劉志偉指出清代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的兩個(gè)特點(diǎn)，即農(nóng)戶(hù)活動(dòng)的非市場(chǎng)導(dǎo)向與整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的非經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向。12陳鏗、徐曉望、戴一峰等人則對(duì)福建農(nóng)村市場(chǎng)進(jìn)行了深入研究。福建的學(xué)者在收集土地契約，探索土地租佃制度方面用力頗深。建立在大量民間文書(shū)的收集整理基礎(chǔ)上，楊國(guó)楨于1988年出版明清土地契約文書(shū)研究一書(shū)（人民出版社），他深入地研究了明清南方特別是福建復(fù)雜的土地租佃關(guān)系，對(duì)明清土地制度和契約關(guān)系的發(fā)展、從永佃權(quán)到“一田兩主”等歷史過(guò)程有清晰的論證，并運(yùn)用傅衣凌先生“鄉(xiāng)族”理論，對(duì)土地所有權(quán)的“國(guó)家所有、鄉(xiāng)族所有、私人所有”的三重結(jié)構(gòu)進(jìn)行了論述。珠江三角洲賦役制度因?yàn)楹妥谧?、土地制度密切相關(guān)，素為社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者所關(guān)注。葉顯恩、譚棣華認(rèn)為，清中葉以后，珠江三角洲豪族賦役征解的變化，標(biāo)志著宗法勢(shì)力的日益強(qiáng)大。13劉志偉比較詳盡地考述了一條鞭法前廣東里甲賦役制度，認(rèn)為此對(duì)所謂廣東最早實(shí)行攤丁入地的說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)慎重。劉志偉還闡述了明清珠江三角洲“戶(hù)”的演變及其反映出來(lái)的地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)。14福建的賦役制度以陳支平為用力最多。廈門(mén)大學(xué)出版社1988年出版了他的清代賦役制度演變新探一書(shū)，雖然探討的是全國(guó)性賦役制度，但多以福建的情況為背景。黃山書(shū)社2004年即將出版他的民間文書(shū)與明清賦役史研究，該書(shū)依據(jù)了大量福建民間文書(shū)，探討了包括戶(hù)籍、易知由單、自封投柜制和民間負(fù)擔(dān)等方面的實(shí)際情況。廣東福建地區(qū)的宗族研究長(zhǎng)期受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視與關(guān)注，是學(xué)術(shù)水準(zhǔn)比較高的領(lǐng)域。廈門(mén)大學(xué)的學(xué)者則在傅衣凌先生的“鄉(xiāng)族”理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)福建的宗族問(wèn)題進(jìn)行深入研究。15鄭振滿(mǎn)發(fā)表系列論文，剖析了閩北鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、所有權(quán)關(guān)系及發(fā)展歷程。16陳支平比較系統(tǒng)地論述了近500年來(lái)福建的家族、社會(huì)與文化，包括福建家族制度的發(fā)展、祠堂與族譜、族產(chǎn)與義田、等豐富多彩的內(nèi)容。171996年福建人民出版社出版的陳支平福建族譜一書(shū)則深入分析了福建族譜修纂的歷程、種類(lèi)與格式、修纂與管理、族譜家法、序跋題詞的裝飾炫耀、祖先的尋覓與塑造、淵源的追溯與合流、異姓的聯(lián)系與合譜、神明的崇拜與創(chuàng)造、客家族譜等問(wèn)題。廣東的宗族研究集中于珠江三角洲地區(qū)。葉顯恩、韋慶遠(yuǎn)以族譜資料為基礎(chǔ)，闡述珠江的宗族倫理與宗族制的特點(diǎn)，認(rèn)為珠江三角洲的宗族制與商品經(jīng)濟(jì)是互相適應(yīng)的。18葉顯恩對(duì)徽州和珠江三角洲的宗法制進(jìn)行比較，認(rèn)為珠江三角洲的宗族組織則因明代中期后商業(yè)化的發(fā)展而轉(zhuǎn)向發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能，宗族的經(jīng)濟(jì)功能是商業(yè)行為，而不是徽州的道義經(jīng)濟(jì)。19陳春聲對(duì)清代廣東倉(cāng)儲(chǔ)制度的研究也顯示出，清代廣東基層社會(huì)控制權(quán)的下移過(guò)程。他系統(tǒng)地考察了清代廣東的常平倉(cāng)、社倉(cāng)、義倉(cāng)三大倉(cāng)儲(chǔ)制度的運(yùn)作，認(rèn)為咸豐以后，紳士自辦的義倉(cāng)的興起，反映了基層社會(huì)控制權(quán)下移的過(guò)程。201趙世瑜、鄧慶平：二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)史研究的回顧與思考，歷史研究，2001年第6期。2這一時(shí)期關(guān)于福建農(nóng)村社會(huì)史輯錄的資料主要有：傅衣凌、陳支平編明清福建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料雜抄（111），中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究1986年第1期至1988年第3期連載；楊國(guó)楨編清代南平小瀛州山契輯說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論文集，福建人民出版社，1981年；楊國(guó)楨編清代閩北土地文書(shū)選編（一）（二）（三），中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究第13期，1982年；楊國(guó)楨編閩南契約文書(shū)綜錄，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，1999年增刊；福建師范大學(xué)圖書(shū)館古籍部編福建地方文獻(xiàn)及閩人著述綜錄，福建人民出版社，1987年；唐文基編明清福建經(jīng)濟(jì)契約文書(shū)選輯，人民出版社，1997年。3廣東歷史學(xué)會(huì)編明清廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究，廣東人民出版社，1985年。4廣東省社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)編明清廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究，廣東人民出版社，1987年。5傅衣凌、楊國(guó)楨主編：明清福建社會(huì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，人民出版社，1987年。6參考科大衛(wèi)（DavidFaure）：告別華南研究，載學(xué)步與超越：華南研究論文集，華南研究會(huì)編輯委員會(huì)編，（香港）文化創(chuàng)造出版社，2004年?？罪w力：中華晚期帝國(guó)的叛亂者及其敵人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年；魏斐德：大門(mén)口的陌生人：18391861年間華南的社會(huì)動(dòng)亂，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年。7劉志偉：簡(jiǎn)論明清時(shí)期廣東沙田的所有權(quán)，中山大學(xué)研究生學(xué)刊1982年第1期；（美）伍若賢：清代民國(guó)珠江三角洲的鄉(xiāng)族田與二路地主，廣東社會(huì)科學(xué)，1987年第4期；趙令揚(yáng)、譚棣華：清代珠江三角洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與土地問(wèn)題，清代區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，中華書(shū)局1992年；劉志偉：宗族與沙田開(kāi)發(fā)番禺沙灣何族的個(gè)案研究，中國(guó)農(nóng)史1992年第4期；譚棣華：清代珠江三角洲的沙田，廣東人民出版社1993年；葉顯恩：明清珠江三角洲土地制度、宗族與商業(yè)化，香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所學(xué)報(bào)1997年第6期；葉顯恩、林燊祿：明清珠江三角洲的沙田開(kāi)發(fā)與宗族制，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，1998年第4期。8葉顯恩、譚棣華：明清珠江三角洲農(nóng)業(yè)商業(yè)化與墟市的發(fā)展，廣東社會(huì)科學(xué)1984年第2期。9黃國(guó)信：明清廣東“鎮(zhèn)”之考釋?zhuān)猩酱髮W(xué)史學(xué)集刊第三輯，廣東人民出版社，1995年。10劉志偉：試論清代廣東地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，1988年第2期。11陳春聲：市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)變遷十八世紀(jì)廣東米價(jià)分析，中山大學(xué)出版社，1992年。12陳春聲、劉志偉：清代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，1990年第4期。13葉顯恩、譚棣華：關(guān)于清中葉珠江三角洲宗族的賦役征收問(wèn)題，清史研究通訊，1985年第2期。14劉志偉：明代一條鞭法改革前