現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺析江郎才盡文學(xué)思潮.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺析江郎才盡文學(xué)思潮摘要：從南北朝的文學(xué)思潮、江淹的社會(huì)地位演變及隨社會(huì)地位的演變而產(chǎn)生的社會(huì)情趣變化三個(gè)方面闡釋了江淹才盡的緣由，從這三個(gè)方面深刻剖析了文學(xué)創(chuàng)作才能是建立在深厚的社會(huì)生活基礎(chǔ)、良好的社會(huì)氛圍及健康的文學(xué)思潮之上的，失去了創(chuàng)作源泉的基礎(chǔ)，也就失去了創(chuàng)作的才能。關(guān)鍵詞：江郎才盡；江淹；文學(xué)思潮；社會(huì)環(huán)境Abstract:FromSouthernandNorthernDynastiesliteratureideologicaltrend,JiangYanthesocialpositionevolutionandthesocialappealwhichproducedalongwithsocialpositionsevolutionchangesthreeaspectstoexplainJiangYanonlythenthecompletelyreason,analyzedtheliteraryproductionfromthesethreeaspectstobeableprofoundlytobetheestablishmentinthedeepsociallifefoundation,thegoodsocialatmosphereandabovethehealthliteratureideologicaltrend,haslostthecreationfountainheadfoundation,alsohaslostthecreationability.keyword:Exhaustingonescreativevein；JiangYan；Literatureideologicaltrend；Socialenvironment前言文壇素有“江郎才盡”之說，江郎即指江淹。此說首見于鐘嶸詩品，詩品云：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：吾有筆在卿處多年矣，可以見還。淹探懷中，得五色筆以授之。爾后之詩，不復(fù)成語，故世傳江郎才盡?！睆慕同F(xiàn)存文集來看，自齊武帝時(shí)起到淹暮年，江淹的確少有佳作，這也印證了其“才盡”之說。那么江淹何以才盡呢？筆者認(rèn)為“江郎才盡”是由多方面的原因促成的，其原因主要有三：一、文學(xué)思潮的影響從當(dāng)時(shí)的詩歌思潮來看，江淹對(duì)永明時(shí)期形成的、被沈約等人推崇的“永明體”是有看法的。他不滿過分講究形式的時(shí)髦詩風(fēng)，即永明體詩風(fēng)，故而不愿意創(chuàng)作不合潮流的舊體詩，也更不會(huì)違背自己的心愿去創(chuàng)作“永明體”詩，于是就較少創(chuàng)作，因而造成了他“才盡”之窘境。江淹的“才盡”出現(xiàn)在齊武帝永明年間1。詩品云：“永明相王愛文，王元長(zhǎng)等皆宗附之。約于時(shí)謝朓未遒，江淹才盡，范云名級(jí)故微，故約稱獨(dú)步。”而永明年間正是“永明體”形成時(shí)期。南史陸慧曉附陸厥傳：“齊永明九年，時(shí)盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯玡王融以氣類相推轂，汝南周颙善識(shí)聲韻約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，世呼為永明體?！苯偷脑姼柚鲝埮c“永明體”的詩歌理論是不相同的。他在雜體詩三十首序中說：“世之諸賢，各滯所迷，莫不論甘而忌辛，好丹而非素。豈所謂通方廣恕，好運(yùn)兼愛者哉？今作三十首詩，學(xué)其文體，雖不足以品藻淵流，庶亦無乖商榷云爾?！彼倪@段話與詩品序中所云“觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩為口實(shí)，隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無依”極其相似。江淹創(chuàng)作擬古的雜體詩三十首，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)論界存在的偏頗的不滿2。從他的話里已透露出其對(duì)形式主義詩風(fēng)的非議，“永明體”那種“爭(zhēng)價(jià)一字之奇”的形式主義傾向，江淹自然是不會(huì)認(rèn)同的。在江淹看來，詩歌要有充實(shí)的內(nèi)容，要以表現(xiàn)“情物”為主。這種觀點(diǎn)與鐘嶸“詩品”倡導(dǎo)的詩歌觀大體相同，與陸厥同沈約討論四聲中表現(xiàn)的觀點(diǎn)也相近。鐘嶸、陸厥是反對(duì)永明體的，江淹對(duì)“永明體”也不會(huì)持積極態(tài)度。事實(shí)上，江淹于永明四年左右任國(guó)子監(jiān)博士3，時(shí)鐘嶸、陸厥皆就學(xué)國(guó)子監(jiān)，江淹對(duì)他們不無影響，他們持有大體相近的文學(xué)觀是可信的。既然當(dāng)時(shí)文壇盛行“永明體”，某些輕薄之徒甚至笑“詞采華茂”的曹植詩為“古拙”，對(duì)“永明體”持不同意見的江淹，就不會(huì)創(chuàng)作古體詩，以免被人譏笑，也更不會(huì)去創(chuàng)作“永明體”詩。江淹詩與鮑照相近，王通中說云：“鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。”“急以怨”是指詩的不平之氣和剛健峻拔的風(fēng)格，這種風(fēng)格與“永明體”不入。江淹借夢(mèng)說“才盡”，恐怕是江淹身處進(jìn)退兩難的尷尬境地的自我解嘲。二、生活情趣的變化他的才盡，不但與文學(xué)思潮，社會(huì)地位的變化有關(guān)，而且也與他的生活情趣有關(guān)。他在自序傳中說：“仕所望不過諸卿二千石，有耕織伏臘之資則隱矣。常愿幽居筑宇，絕棄人事。苑以丹林，池以綠水，左倚郊甸，右?guī)у瓭?。青春愛謝，則接武平皋，素秋澄景，則獨(dú)酌虛室，侍姬三四，趙女?dāng)?shù)人。否則逍遙經(jīng)紀(jì)，彈琴詠詩，朝露幾間，忽忘老之將至。淹之所學(xué)，盡此而已矣?！边@段話說出了江淹仙風(fēng)道骨的本質(zhì)。愛道求仙，在江淹的詩里邊也有很多表現(xiàn)，如從冠軍行建平王登廬山香爐峰云：“方學(xué)松柏隱，羞逐市井名?！鼻逅荚娢迨灼湮逶疲骸拔覍W(xué)杳冥道，誰能測(cè)窮已？須待九轉(zhuǎn)成，終會(huì)長(zhǎng)沙市?！边@些詩都道出了他的道家思想。江淹出身貧寒，十三歲時(shí)，“孤貧，常采薪以養(yǎng)母”6。生活的困頓使他不得不走入仕途，仕途中的坎坷又使得他不得不拿起筆來抒發(fā)自己的感情。而一旦生活境遇優(yōu)越之后，他便又回到了他追求的生活道路上去了，創(chuàng)作自然也就會(huì)少了?？傊?，正是以上諸種因素，造成了所謂的“江郎才盡”。三、社會(huì)地位的變化江淹入齊以來，地位日漸顯赫，沒有了早年那種憂讒畏譏之情，也就失去了創(chuàng)作的動(dòng)力。江淹出身不是很高貴，早年投附劉景素幕下，劉景素并不重用江淹，甚至把他投入監(jiān)獄。后來劉景素密謀造反，江淹常諷諫景素，景素不納，淹也曾作詩以諷。江淹因此觸怒劉景素，被黜到遙遠(yuǎn)的福建任吳興令。這一時(shí)期是江淹心情最痛苦的時(shí)候，心中充滿了牢騷、憂懼之情。但生活和仕途上的坎坷，卻激發(fā)了他的創(chuàng)作激情，他的許多優(yōu)秀的作品，包括廣為流傳的恨別二賦，都創(chuàng)作于這一時(shí)期，這一時(shí)期是江淹創(chuàng)作的繁榮期。江淹入齊以后，他成了蕭道成最得力的謀士?！败姇碛?，皆為草具4”，深得蕭道成重用，他的官位亦愈來愈高，即便是曾除宣城太守，遠(yuǎn)離京城，那二千石的待遇與早年的生活也是天壤之別。入梁以后，他官至金紫光祿大夫，并被封為醴陵侯。其心境更是得意至極，自言：“平生言止足之事，亦以備矣。人生行樂耳，須富貴何時(shí)。5”失去了創(chuàng)作激情的江淹，再讓他寫出象恨別二賦那樣的優(yōu)秀作品，恐怕是不可能的了。再者，江淹做高官之后，就變成了一個(gè)御用文人，為蕭道成、蕭衍等起草了大量的表、書、詔，他的文集當(dāng)中就保留了大量的這類作品。這樣，他創(chuàng)作自己作品的閑暇機(jī)會(huì)恐怕就很少了。清人姚鼐在惜抱軒筆記卷八中說：“江詩之佳，實(shí)在宋齊之間，仕官未