現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-胸　襟·視　角·心　態(tài) ——近十年女性文學(xué)研究反思.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-胸襟視角心態(tài)近十年女性文學(xué)研究反思【內(nèi)容提要】從宏觀角度反思十年來(lái)國(guó)內(nèi)女性文學(xué)研究實(shí)踐可以看到，在我們摸索前行的過(guò)程中，除了某些外部因素的負(fù)面影響，僅從研究者主體的角度來(lái)說(shuō)，也還存在這樣那樣的問(wèn)題，一定程度上制約著事業(yè)的發(fā)展。新世紀(jì)的女性文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)寬廣的胸懷、恢弘的氣度；積極探索復(fù)合的視角、多樣的方法；以熱愛(ài)學(xué)術(shù)、求新務(wù)實(shí)的精神和踏實(shí)的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造。如此，方能更好地推進(jìn)女性文學(xué)的學(xué)科建設(shè)和事業(yè)的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】胸襟/視角/心態(tài)/女性文學(xué)研究夏康達(dá)（天津師范大學(xué)教授、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：女性的文學(xué)創(chuàng)作雖然古已有之，但女性文學(xué)作為一種創(chuàng)作思潮與女性文學(xué)研究成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，在我國(guó)則是新時(shí)期改革開放年代的產(chǎn)物，尤以1995年第四次世界婦女大會(huì)在北京懷柔召開為契機(jī)，在這十年中獲得了令人矚目的長(zhǎng)足發(fā)展。去年十月，中國(guó)女性文學(xué)研究界的學(xué)者聚會(huì)河南鄭州，舉行了一次具有繼往開來(lái)意義的女性文學(xué)研討會(huì)，喬以鋼教授在會(huì)上的發(fā)言引起與會(huì)同人及女性文學(xué)界的極大關(guān)注。拜讀了喬以鋼的講話稿，我感到這是一位女性文學(xué)研究家站在女性視角卻又不囿于女性視角的既高屋建瓴又切合實(shí)際的關(guān)于女性文學(xué)的研究之研究。性別矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾之一，消除性別歧視，追求兩性和諧，是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中必有之義，也應(yīng)是一切性別研究的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。西方女權(quán)主義的先驅(qū)者弗吉尼亞沃爾夫的“雙性同體”思想就認(rèn)為：“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量一起和諧地生活，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量?！薄白钫?，最適意的境況就是在這兩個(gè)力量一起和諧地生活、精誠(chéng)合作的時(shí)候”。（一間自己的屋子）喬以鋼的文章正因?yàn)樵谛詣e研究中身體力行自己所提倡的寬廣的胸懷和恢弘的氣度，才能在對(duì)女性文學(xué)研究的反思中提出這些客觀公允、求新務(wù)實(shí)且具有建設(shè)性意義的見(jiàn)解。正文：歲月荏苒，聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)的召開迄今已經(jīng)整整十年。當(dāng)年參加世界婦女大會(huì)的成千上萬(wàn)來(lái)自世界各地，國(guó)別、民族、膚色和信仰各異的朋友們相聚懷柔的動(dòng)人情景，今天依然如在目前。同樣是1995年，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)這樣一個(gè)全國(guó)性的學(xué)術(shù)團(tuán)體中，“女性文學(xué)委員會(huì)”宣告成立。十年過(guò)去，對(duì)于現(xiàn)在風(fēng)華正茂的年輕學(xué)人來(lái)說(shuō)，1995這個(gè)年份也許已經(jīng)顯得有些遙遠(yuǎn)。然而，當(dāng)我們回眸過(guò)去的時(shí)候不可忘記，1995所標(biāo)示的，其實(shí)還只是女性文學(xué)事業(yè)前行過(guò)程中的一個(gè)重要段落，而非起點(diǎn)。事實(shí)上，當(dāng)年“女性文學(xué)”及其相關(guān)話題之所以有可能在社會(huì)上產(chǎn)生比較廣泛的影響，為相當(dāng)一部分大眾所關(guān)注，首先源自20世紀(jì)80年代以降女性文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，源自改革開放的時(shí)代環(huán)境對(duì)文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)整體格局所產(chǎn)生的深刻影響，源自當(dāng)時(shí)學(xué)界的男女同人共同做出的可貴努力。之所以在紀(jì)念過(guò)去十年的時(shí)候特別提到更前面的一段時(shí)光，是因?yàn)閷?duì)所有曾經(jīng)為女性文學(xué)事業(yè)篳路藍(lán)縷的學(xué)界前輩和他們的歷史性貢獻(xiàn)深懷感念，對(duì)而今年事漸高，但仍以強(qiáng)烈的使命感為這一事業(yè)傾心盡力的各位師長(zhǎng)充滿敬意。沒(méi)有人能夠否認(rèn)，今天的我們腳下所立足的，是前人付出無(wú)數(shù)心血甚至以生命和苦難為代價(jià)辛勤開拓的土地。它也許迄今仍不夠肥沃，但畢竟為后來(lái)者的耕耘奠定了基礎(chǔ)。面對(duì)未來(lái)，我們?nèi)绾尾拍茉趽P(yáng)棄中做出新的探索，在繼承中嘗試新的變革，爭(zhēng)取創(chuàng)造出比前人更多、更有價(jià)值的成果呢？顯然，這不僅需要美好的愿望，還更需要理性的思考和腳踏實(shí)地的奮斗。這里擬從宏觀角度反思十年來(lái)的女性文學(xué)研究實(shí)踐，就如何推動(dòng)女性文學(xué)事業(yè)的發(fā)展談一點(diǎn)想法。一、努力培養(yǎng)寬廣的胸懷、恢弘的氣度女性文學(xué)的發(fā)展需要建設(shè)者的合力。作為這一事業(yè)的建設(shè)者，我們每一個(gè)體能否具有寬廣的胸懷，具有為建設(shè)女性文學(xué)、促進(jìn)社會(huì)性別觀念的更新而不計(jì)個(gè)人得失的精神，直接關(guān)系到整體力量能否得到最大限度的發(fā)揮。在以往多年的實(shí)踐中，正是由于一批熱心女性文學(xué)事業(yè)的學(xué)人克服重重困難，做出了富于成效的努力，才從無(wú)到有地構(gòu)建起這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流的平臺(tái)，為事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。比如，在全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體中成立女性文學(xué)委員會(huì)或女性文學(xué)工作委員會(huì)，定期召開女性文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，舉辦女性文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，創(chuàng)辦專題刊物和網(wǎng)站為女性文學(xué)提供園地，編輯出版系列性的女性文學(xué)研究著作，利用各種渠道宣傳女性文學(xué)事業(yè)所取得的成績(jī)等。這些事情說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻要耗費(fèi)大量的時(shí)間、精力，需要克服極大的困難，包括必須爭(zhēng)取相當(dāng)數(shù)量的財(cái)力支持。其間有關(guān)工作的策劃者和組織者所體驗(yàn)的大辛苦、大憂煩，非親歷者難于充分體會(huì)。今天，女性文學(xué)能夠產(chǎn)生比較廣泛的社會(huì)影響，學(xué)術(shù)界能夠初步形成女性文學(xué)研究的氛圍，離不開這些學(xué)人所做出的實(shí)實(shí)在在的努力。在當(dāng)今社會(huì)物欲膨脹、追名逐利成風(fēng)的背景下，他們?yōu)槭聵I(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神尤為令人感佩。另一方面，在我們摸索前行的過(guò)程中，除了某些外部因素的負(fù)面影響，僅從研究者主體的角度來(lái)說(shuō)，也還存在這樣那樣的問(wèn)題，一定程度上制約著事業(yè)的發(fā)展。例如，有些時(shí)候，我們可能過(guò)于偏愛(ài)和執(zhí)著于自己所認(rèn)可的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而對(duì)不同的見(jiàn)解缺乏平和的態(tài)度與包容的胸懷，不能以充分尊重的態(tài)度耐心傾聽(tīng)不同的聲音；有些時(shí)候，我們可能以個(gè)人意氣代替了正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；有些時(shí)候，我們可能比較輕率地對(duì)不同知識(shí)背景和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的研究者產(chǎn)生輕視或偏見(jiàn)；有些時(shí)候，我們可能過(guò)于自負(fù)，不能以歷史的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)前輩為女性文學(xué)事業(yè)做出的可貴貢獻(xiàn)；有些時(shí)候，我們可能被性別激情所左右而不無(wú)褊狹，似乎這個(gè)研究領(lǐng)域非女性莫屬，而對(duì)男性學(xué)人懷有非理性的排斥或?qū)α⑶榫w，如此等等。毋庸諱言，這些現(xiàn)象所透露出的，是我們自身的弱點(diǎn)和缺陷。而這些缺陷所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)是顯而易見(jiàn)的：它不僅不利于學(xué)術(shù)隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)，在一定程度上削弱著學(xué)科建設(shè)的力量，而且無(wú)形中有可能限制甚至誤導(dǎo)我們的思維，妨礙我們更為全面、透徹地認(rèn)識(shí)事物，更為充分、深入地討論問(wèn)題。這樣說(shuō)并不意味著主張消磨尖銳犀利的女性主義鋒芒，也不意味著主張?jiān)趯W(xué)術(shù)問(wèn)題上一味求同放棄立場(chǎng)，而是希望強(qiáng)調(diào)相互間建立在平等尊重基礎(chǔ)上的真誠(chéng)包容，即“我可以不同意你的觀點(diǎn)，但我堅(jiān)決維護(hù)你說(shuō)話的權(quán)利”。平等的交流，善意的碰撞，相互間的修正、互補(bǔ)，才能更好地促進(jìn)學(xué)術(shù)事業(yè)健康發(fā)展。有人說(shuō)當(dāng)今女性主義在社會(huì)上的“名聲”不大好。這種判斷固然未必妥當(dāng)，但其間卻也一定程度上反映了大眾對(duì)女性主義及其相關(guān)研究的隔膜和誤解，有些時(shí)候甚至可能將其“妖魔化”了。比較常見(jiàn)的是，將女性主義乃至女性問(wèn)題的研究簡(jiǎn)單理解為女人為爭(zhēng)權(quán)與男性作對(duì)，甚至是要變男尊女卑為女尊男卑。出現(xiàn)這種狀況的原因固然首先是由于男性中心文化傳統(tǒng)根深蒂固，但若從研究者自身的角度反思，恐怕與我們?cè)谟嘘P(guān)女性話題的議論中時(shí)或流露出來(lái)的褊狹、刻薄以及二元對(duì)立思維有關(guān)這是就進(jìn)行學(xué)理性探討的態(tài)度而言，它與從事我們的事業(yè)所需要的尖銳、犀利、勇猛并不是一回事。毋庸置疑，迄今為止，中國(guó)社會(huì)的性別觀念還存在很大的問(wèn)題，非常需要富于力度的沖擊。在已經(jīng)發(fā)出的聲音中，尖銳的聲音不是太多而是還嫌太少。然而，就學(xué)理的探討而言，由于女性研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系十分密切，因而非專業(yè)人士只要憑借最基本的生活經(jīng)驗(yàn)和邏輯就可能發(fā)現(xiàn)，西方特定思想文化背景下產(chǎn)生的女性主義理論以及我們由它出發(fā)所作出的判斷，顯然不完全適合本土的實(shí)際。而以偏概全、兩性對(duì)立的簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化思維，更是容易使人產(chǎn)生反感和抵觸情緒，也越發(fā)可能促發(fā)相關(guān)信息接受與傳播過(guò)程中出現(xiàn)種種問(wèn)題，這對(duì)女性主義和女性文學(xué)研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域贏得應(yīng)有的位置顯然是不利的。直接介入社會(huì)的層面和學(xué)理性探討的層面是不同領(lǐng)域的工作，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。精神可以相通，方式卻又各異?，F(xiàn)階段我們需要在注入女性主體精神的前提下努力適應(yīng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)行規(guī)則，力求進(jìn)入到學(xué)術(shù)運(yùn)行體制內(nèi)部去逐漸影響它、改造它。真誠(chéng)坦率地交流，有理有據(jù)地批判，滿懷熱情地建設(shè)。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)告訴我們，一個(gè)人若想成就一番事業(yè)，必須有寬廣的胸懷；而一項(xiàng)事業(yè)要有大的格局、大的建樹，也離不開眾多參與者的境界高標(biāo)。博大的胸襟，恢弘的氣度，并不是男兒的專利，也從來(lái)不是只屬于男性的品格。在人類共同的事業(yè)里，沒(méi)有誰(shuí)一定高明，沒(méi)有誰(shuí)理當(dāng)居高臨下。無(wú)論男女，無(wú)論長(zhǎng)幼，無(wú)論身份、學(xué)歷，大家都是為了人類的性別和諧，為了自己所喜愛(ài)的文學(xué)事業(yè)。那么，我們難道不該努力使自己的人格更加健全起來(lái)，使我們所從事的學(xué)術(shù)事業(yè)更為“大氣”一些嗎？我想，果若如此，與事業(yè)一道成長(zhǎng)，將成為事業(yè)對(duì)我們個(gè)體人生最好的回報(bào)。二、積極探索復(fù)合的視角、多樣的方法當(dāng)前，女性文學(xué)事業(yè)正處于一個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵期。面對(duì)全球化浪潮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，今天文學(xué)的外部環(huán)境和內(nèi)部氛圍較之十年、二十年前已經(jīng)發(fā)生了非常顯著的變化。而女性文學(xué)研究在多年積累的基礎(chǔ)上，也已開始邁入學(xué)科化建設(shè)的階段。我們知道，一個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)積累應(yīng)當(dāng)是多層次、多層面而又自成體系的。也就是說(shuō)，要能夠逐步形成體現(xiàn)本學(xué)科基本特色的知識(shí)譜系、學(xué)術(shù)平臺(tái)。在學(xué)科內(nèi)部，對(duì)各研究課題的探討既是微觀、具體、深入，從各個(gè)不同方面、以不同方式方法進(jìn)行的，合起來(lái)又能夠構(gòu)成一個(gè)富于本學(xué)科特征的宏觀系統(tǒng)。其研究成果既有基礎(chǔ)性的，也有專題性的；既有思想文化角度的探詢，也有藝術(shù)審美范疇的思考；既有嚴(yán)格意義上屬于本學(xué)科范圍的命題，也有具邊緣色彩和跨學(xué)科性質(zhì)的探析，等等。如此浩大的工程，顯然不可能一蹴而就。它需要眾人持之以恒的努力，也需要采用合理有效的研究模式。復(fù)合的視角，多樣的方法，便成為我們應(yīng)有的選擇。近十年來(lái)，女性文學(xué)研究的視野、思路和方法獲得了前所未有的拓展。在此過(guò)程中，本身即帶有綜合性特點(diǎn)的女性主義的理論批評(píng)方法發(fā)揮了十分重要的作用，取得了有目共睹的成績(jī)。越來(lái)越多的研究者嘗試從女性視角出發(fā)，剖視長(zhǎng)期以來(lái)男性中心文化對(duì)婦女的奴役，揭露傳統(tǒng)女性形象塑造中存在的種種問(wèn)題，鼓勵(lì)強(qiáng)化女性主體意識(shí)的女性寫作，體現(xiàn)了對(duì)男性中心文化的批判精神。然而，正如同任何其他途徑的研究一樣，女性主義視角在擁有自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也不可避免地存在一定的局限性。它并非無(wú)論何時(shí)何地都適用于任何女作家的任何創(chuàng)作，也并非所有具有女性主義傾向之作的全部?jī)?nèi)涵都適合于從這一視角出發(fā)來(lái)加以評(píng)說(shuō)。創(chuàng)作主體的質(zhì)素構(gòu)成以及文學(xué)產(chǎn)品的精神蘊(yùn)涵極為豐富復(fù)雜，這就決定了研究的視角和方法不可簡(jiǎn)單、劃一。在具體研究中，從對(duì)象的實(shí)際以及具體的研究目標(biāo)出發(fā)，完全可以采取多種多樣的考察角度和方法。事實(shí)上，每一種視角都有其獨(dú)到處，也都有其遮蔽點(diǎn)。這之中在具體課題的研究上，視角和方法的選擇理當(dāng)盡可能優(yōu)化。如果我們主要著眼于特定的文化目標(biāo)，現(xiàn)階段借鑒女性主義視角和批評(píng)方法確實(shí)是一種頗為有效的選擇。但即令如此，依然不宜片面推重女性主義批評(píng)研究模式，將其作為衡量研究成果是否具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的唯一尺度，而輕易否定運(yùn)用其他方式進(jìn)行的研究在豐富對(duì)研究對(duì)象的理解方面所具有的價(jià)值。開闊的眼界，復(fù)合的視角，立體的審視，多樣的方法，才能使女性文學(xué)研究不斷豐富，煥發(fā)出更加旺盛的學(xué)術(shù)活力。這里一個(gè)值得注意的問(wèn)題是，如何對(duì)待其他領(lǐng)域的相關(guān)研究成果。眾所周知，在當(dāng)今的學(xué)術(shù)界，傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域相互間的壁壘已被逐步打破，人們?nèi)找媲宄卣J(rèn)識(shí)到單一視角的片面性，隨之而來(lái)的是多學(xué)科的知識(shí)重組受到重視，相關(guān)學(xué)科的交叉和融合成為人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)明顯趨勢(shì)。而從實(shí)際情況來(lái)看，人類社會(huì)作為一個(gè)極其復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，婦女問(wèn)題作為內(nèi)蘊(yùn)豐富的研究對(duì)象，單一的視角也注定遠(yuǎn)不能滿足研究的需要。而若能突破嚴(yán)格意義上的學(xué)科界限，合理借鑒其他人文學(xué)科乃至自然科學(xué)研究的成果，就可能啟發(fā)創(chuàng)造性思維，開闊視野，拓展思路，獲得新的發(fā)現(xiàn)。這不僅有助于保證研究的深度和質(zhì)量水準(zhǔn)，而且對(duì)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中對(duì)婦女問(wèn)題的深層認(rèn)識(shí)大有裨益。其實(shí)稍加了解便可發(fā)現(xiàn)，僅就國(guó)內(nèi)學(xué)界的狀況而言，近些年來(lái)，女性研究在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科，均已獲得相當(dāng)可喜的成績(jī)。即使僅就文學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，也并非只是在文藝學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域結(jié)出了女性文學(xué)研究的碩果。事實(shí)上，無(wú)論是在古代文學(xué)還是在比較文學(xué)與世界文學(xué)的研究中，對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的關(guān)注和研究都已引起不少學(xué)者的重視，并取得了一批有價(jià)值的成果。然而，受目前高校學(xué)科劃分偏細(xì)的影響，我們?cè)S多時(shí)候不自覺(jué)地畫地為牢，未能有意識(shí)地進(jìn)一步打開眼界，了解相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，因而往往忽略了其他領(lǐng)域的建樹。交流不足，借鑒不力，就不可能充分吸納多學(xué)科的相關(guān)研究成果為我所用，提高自身的研究水平。此外，所謂復(fù)合的視角、開闊的視野很重要的一個(gè)方面或許體現(xiàn)在，當(dāng)我們致力于將中國(guó)女性文學(xué)與西方性別理論、女性寫作理論的有效整合時(shí)，同樣有必要付出極大努力，去發(fā)現(xiàn)、梳理和認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史上有關(guān)婦女解放的思想文化遺產(chǎn)及其在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，從而避免僅以西方理論為參照，而忽略了具有中國(guó)本土特色的思想文化傳統(tǒng)和文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際。應(yīng)該說(shuō)，關(guān)于女性文學(xué)理論批評(píng)的本土化問(wèn)題，現(xiàn)在已為越來(lái)越多的學(xué)人所自覺(jué)關(guān)注，但迄今為止真正下大力氣對(duì)本土資源進(jìn)行系統(tǒng)挖掘、深入研究的工作還做得很不夠。一些學(xué)者在這方面所做出的富有成效的努力，也未能引起足夠的重視。比如賀桂梅的論文當(dāng)代女性文學(xué)批評(píng)的三種資源1，沒(méi)有簡(jiǎn)單地在“中國(guó)”“西方”的二元對(duì)立框架中討論女性主義理論在中國(guó)的影響問(wèn)題，而是將問(wèn)題放在更為開放的歷史現(xiàn)實(shí)視野中，在整體把握當(dāng)代女性文學(xué)批評(píng)基本面貌的同時(shí)，具體考察了新啟蒙主義、女權(quán)女性主義理論以及馬克思主義女性話語(yǔ)三種資源在中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中產(chǎn)生影響的不同狀況，并對(duì)其間的得失進(jìn)行分析。其中關(guān)于當(dāng)代女性文學(xué)批評(píng)忽略女性解放與20世紀(jì)中國(guó)的左翼歷史實(shí)踐、尤其是馬克思主義女性話語(yǔ)對(duì)階級(jí)性別維度的關(guān)注，從而造成“資源使用上的偏向性”的見(jiàn)解，尤為值得注意。又如林樹明多維視野