現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-胸　襟·視　角·心　態(tài) ——近十年女性文學(xué)研究反思.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-胸襟視角心態(tài)近十年女性文學(xué)研究反思【內(nèi)容提要】從宏觀角度反思十年來國內(nèi)女性文學(xué)研究實踐可以看到，在我們摸索前行的過程中，除了某些外部因素的負(fù)面影響，僅從研究者主體的角度來說，也還存在這樣那樣的問題，一定程度上制約著事業(yè)的發(fā)展。新世紀(jì)的女性文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)寬廣的胸懷、恢弘的氣度；積極探索復(fù)合的視角、多樣的方法；以熱愛學(xué)術(shù)、求新務(wù)實的精神和踏實的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造。如此，方能更好地推進(jìn)女性文學(xué)的學(xué)科建設(shè)和事業(yè)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】胸襟/視角/心態(tài)/女性文學(xué)研究夏康達(dá)（天津師范大學(xué)教授、中國小說學(xué)會副會長）：女性的文學(xué)創(chuàng)作雖然古已有之，但女性文學(xué)作為一種創(chuàng)作思潮與女性文學(xué)研究成為一門相對獨立的學(xué)科，在我國則是新時期改革開放年代的產(chǎn)物，尤以1995年第四次世界婦女大會在北京懷柔召開為契機(jī)，在這十年中獲得了令人矚目的長足發(fā)展。去年十月，中國女性文學(xué)研究界的學(xué)者聚會河南鄭州，舉行了一次具有繼往開來意義的女性文學(xué)研討會，喬以鋼教授在會上的發(fā)言引起與會同人及女性文學(xué)界的極大關(guān)注。拜讀了喬以鋼的講話稿，我感到這是一位女性文學(xué)研究家站在女性視角卻又不囿于女性視角的既高屋建瓴又切合實際的關(guān)于女性文學(xué)的研究之研究。性別矛盾是人類社會的基本矛盾之一，消除性別歧視，追求兩性和諧，是構(gòu)建和諧社會的題中必有之義，也應(yīng)是一切性別研究的出發(fā)點和歸結(jié)點。西方女權(quán)主義的先驅(qū)者弗吉尼亞沃爾夫的“雙性同體”思想就認(rèn)為：“在我們之中每個人都有兩個力量一起和諧地生活，一個男性的力量，一個女性的力量。”“最正常，最適意的境況就是在這兩個力量一起和諧地生活、精誠合作的時候”。（一間自己的屋子）喬以鋼的文章正因為在性別研究中身體力行自己所提倡的寬廣的胸懷和恢弘的氣度，才能在對女性文學(xué)研究的反思中提出這些客觀公允、求新務(wù)實且具有建設(shè)性意義的見解。正文：歲月荏苒，聯(lián)合國第四次世界婦女大會的召開迄今已經(jīng)整整十年。當(dāng)年參加世界婦女大會的成千上萬來自世界各地，國別、民族、膚色和信仰各異的朋友們相聚懷柔的動人情景，今天依然如在目前。同樣是1995年，在中國當(dāng)代文學(xué)研究會這樣一個全國性的學(xué)術(shù)團(tuán)體中，“女性文學(xué)委員會”宣告成立。十年過去，對于現(xiàn)在風(fēng)華正茂的年輕學(xué)人來說，1995這個年份也許已經(jīng)顯得有些遙遠(yuǎn)。然而，當(dāng)我們回眸過去的時候不可忘記，1995所標(biāo)示的，其實還只是女性文學(xué)事業(yè)前行過程中的一個重要段落，而非起點。事實上，當(dāng)年“女性文學(xué)”及其相關(guān)話題之所以有可能在社會上產(chǎn)生比較廣泛的影響，為相當(dāng)一部分大眾所關(guān)注，首先源自20世紀(jì)80年代以降女性文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，源自改革開放的時代環(huán)境對文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作與批評整體格局所產(chǎn)生的深刻影響，源自當(dāng)時學(xué)界的男女同人共同做出的可貴努力。之所以在紀(jì)念過去十年的時候特別提到更前面的一段時光，是因為對所有曾經(jīng)為女性文學(xué)事業(yè)篳路藍(lán)縷的學(xué)界前輩和他們的歷史性貢獻(xiàn)深懷感念，對而今年事漸高，但仍以強(qiáng)烈的使命感為這一事業(yè)傾心盡力的各位師長充滿敬意。沒有人能夠否認(rèn)，今天的我們腳下所立足的，是前人付出無數(shù)心血甚至以生命和苦難為代價辛勤開拓的土地。它也許迄今仍不夠肥沃，但畢竟為后來者的耕耘奠定了基礎(chǔ)。面對未來，我們?nèi)绾尾拍茉趽P棄中做出新的探索，在繼承中嘗試新的變革，爭取創(chuàng)造出比前人更多、更有價值的成果呢？顯然，這不僅需要美好的愿望，還更需要理性的思考和腳踏實地的奮斗。這里擬從宏觀角度反思十年來的女性文學(xué)研究實踐，就如何推動女性文學(xué)事業(yè)的發(fā)展談一點想法。一、努力培養(yǎng)寬廣的胸懷、恢弘的氣度女性文學(xué)的發(fā)展需要建設(shè)者的合力。作為這一事業(yè)的建設(shè)者，我們每一個體能否具有寬廣的胸懷，具有為建設(shè)女性文學(xué)、促進(jìn)社會性別觀念的更新而不計個人得失的精神，直接關(guān)系到整體力量能否得到最大限度的發(fā)揮。在以往多年的實踐中，正是由于一批熱心女性文學(xué)事業(yè)的學(xué)人克服重重困難，做出了富于成效的努力，才從無到有地構(gòu)建起這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流的平臺，為事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。比如，在全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體中成立女性文學(xué)委員會或女性文學(xué)工作委員會，定期召開女性文學(xué)學(xué)術(shù)研討會，舉辦女性文學(xué)評獎活動，創(chuàng)辦專題刊物和網(wǎng)站為女性文學(xué)提供園地，編輯出版系列性的女性文學(xué)研究著作，利用各種渠道宣傳女性文學(xué)事業(yè)所取得的成績等。這些事情說起來容易，做起來卻要耗費大量的時間、精力，需要克服極大的困難，包括必須爭取相當(dāng)數(shù)量的財力支持。其間有關(guān)工作的策劃者和組織者所體驗的大辛苦、大憂煩，非親歷者難于充分體會。今天，女性文學(xué)能夠產(chǎn)生比較廣泛的社會影響，學(xué)術(shù)界能夠初步形成女性文學(xué)研究的氛圍，離不開這些學(xué)人所做出的實實在在的努力。在當(dāng)今社會物欲膨脹、追名逐利成風(fēng)的背景下，他們?yōu)槭聵I(yè)無私奉獻(xiàn)的精神尤為令人感佩。另一方面，在我們摸索前行的過程中，除了某些外部因素的負(fù)面影響，僅從研究者主體的角度來說，也還存在這樣那樣的問題，一定程度上制約著事業(yè)的發(fā)展。例如，有些時候，我們可能過于偏愛和執(zhí)著于自己所認(rèn)可的學(xué)術(shù)觀點，而對不同的見解缺乏平和的態(tài)度與包容的胸懷，不能以充分尊重的態(tài)度耐心傾聽不同的聲音；有些時候，我們可能以個人意氣代替了正常的學(xué)術(shù)爭鳴；有些時候，我們可能比較輕率地對不同知識背景和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的研究者產(chǎn)生輕視或偏見；有些時候，我們可能過于自負(fù)，不能以歷史的觀點正確認(rèn)識學(xué)術(shù)前輩為女性文學(xué)事業(yè)做出的可貴貢獻(xiàn)；有些時候，我們可能被性別激情所左右而不無褊狹，似乎這個研究領(lǐng)域非女性莫屬，而對男性學(xué)人懷有非理性的排斥或?qū)α⑶榫w，如此等等。毋庸諱言，這些現(xiàn)象所透露出的，是我們自身的弱點和缺陷。而這些缺陷所帶來的負(fù)面效應(yīng)是顯而易見的：它不僅不利于學(xué)術(shù)隊伍的團(tuán)結(jié)，在一定程度上削弱著學(xué)科建設(shè)的力量，而且無形中有可能限制甚至誤導(dǎo)我們的思維，妨礙我們更為全面、透徹地認(rèn)識事物，更為充分、深入地討論問題。這樣說并不意味著主張消磨尖銳犀利的女性主義鋒芒，也不意味著主張在學(xué)術(shù)問題上一味求同放棄立場，而是希望強(qiáng)調(diào)相互間建立在平等尊重基礎(chǔ)上的真誠包容，即“我可以不同意你的觀點，但我堅決維護(hù)你說話的權(quán)利”。平等的交流，善意的碰撞，相互間的修正、互補(bǔ)，才能更好地促進(jìn)學(xué)術(shù)事業(yè)健康發(fā)展。有人說當(dāng)今女性主義在社會上的“名聲”不大好。這種判斷固然未必妥當(dāng)，但其間卻也一定程度上反映了大眾對女性主義及其相關(guān)研究的隔膜和誤解，有些時候甚至可能將其“妖魔化”了。比較常見的是，將女性主義乃至女性問題的研究簡單理解為女人為爭權(quán)與男性作對，甚至是要變男尊女卑為女尊男卑。出現(xiàn)這種狀況的原因固然首先是由于男性中心文化傳統(tǒng)根深蒂固，但若從研究者自身的角度反思，恐怕與我們在有關(guān)女性話題的議論中時或流露出來的褊狹、刻薄以及二元對立思維有關(guān)這是就進(jìn)行學(xué)理性探討的態(tài)度而言，它與從事我們的事業(yè)所需要的尖銳、犀利、勇猛并不是一回事。毋庸置疑，迄今為止，中國社會的性別觀念還存在很大的問題，非常需要富于力度的沖擊。在已經(jīng)發(fā)出的聲音中，尖銳的聲音不是太多而是還嫌太少。然而，就學(xué)理的探討而言，由于女性研究與社會現(xiàn)實的關(guān)系十分密切，因而非專業(yè)人士只要憑借最基本的生活經(jīng)驗和邏輯就可能發(fā)現(xiàn)，西方特定思想文化背景下產(chǎn)生的女性主義理論以及我們由它出發(fā)所作出的判斷，顯然不完全適合本土的實際。而以偏概全、兩性對立的簡單化、絕對化思維，更是容易使人產(chǎn)生反感和抵觸情緒，也越發(fā)可能促發(fā)相關(guān)信息接受與傳播過程中出現(xiàn)種種問題，這對女性主義和女性文學(xué)研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域贏得應(yīng)有的位置顯然是不利的。直接介入社會的層面和學(xué)理性探討的層面是不同領(lǐng)域的工作，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。精神可以相通，方式卻又各異?，F(xiàn)階段我們需要在注入女性主體精神的前提下努力適應(yīng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的運行規(guī)則，力求進(jìn)入到學(xué)術(shù)運行體制內(nèi)部去逐漸影響它、改造它。真誠坦率地交流，有理有據(jù)地批判，滿懷熱情地建設(shè)。無數(shù)歷史和現(xiàn)實的事實告訴我們，一個人若想成就一番事業(yè)，必須有寬廣的胸懷；而一項事業(yè)要有大的格局、大的建樹，也離不開眾多參與者的境界高標(biāo)。博大的胸襟，恢弘的氣度，并不是男兒的專利，也從來不是只屬于男性的品格。在人類共同的事業(yè)里，沒有誰一定高明，沒有誰理當(dāng)居高臨下。無論男女，無論長幼，無論身份、學(xué)歷，大家都是為了人類的性別和諧，為了自己所喜愛的文學(xué)事業(yè)。那么，我們難道不該努力使自己的人格更加健全起來，使我們所從事的學(xué)術(shù)事業(yè)更為“大氣”一些嗎？我想，果若如此，與事業(yè)一道成長，將成為事業(yè)對我們個體人生最好的回報。二、積極探索復(fù)合的視角、多樣的方法當(dāng)前，女性文學(xué)事業(yè)正處于一個發(fā)展的關(guān)鍵期。面對全球化浪潮和市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，今天文學(xué)的外部環(huán)境和內(nèi)部氛圍較之十年、二十年前已經(jīng)發(fā)生了非常顯著的變化。而女性文學(xué)研究在多年積累的基礎(chǔ)上，也已開始邁入學(xué)科化建設(shè)的階段。我們知道，一個學(xué)科的學(xué)術(shù)積累應(yīng)當(dāng)是多層次、多層面而又自成體系的。也就是說，要能夠逐步形成體現(xiàn)本學(xué)科基本特色的知識譜系、學(xué)術(shù)平臺。在學(xué)科內(nèi)部，對各研究課題的探討既是微觀、具體、深入，從各個不同方面、以不同方式方法進(jìn)行的，合起來又能夠構(gòu)成一個富于本學(xué)科特征的宏觀系統(tǒng)。其研究成果既有基礎(chǔ)性的，也有專題性的；既有思想文化角度的探詢，也有藝術(shù)審美范疇的思考；既有嚴(yán)格意義上屬于本學(xué)科范圍的命題，也有具邊緣色彩和跨學(xué)科性質(zhì)的探析，等等。如此浩大的工程，顯然不可能一蹴而就。它需要眾人持之以恒的努力，也需要采用合理有效的研究模式。復(fù)合的視角，多樣的方法，便成為我們應(yīng)有的選擇。近十年來，女性文學(xué)研究的視野、思路和方法獲得了前所未有的拓展。在此過程中，本身即帶有綜合性特點的女性主義的理論批評方法發(fā)揮了十分重要的作用，取得了有目共睹的成績。越來越多的研究者嘗試從女性視角出發(fā)，剖視長期以來男性中心文化對婦女的奴役，揭露傳統(tǒng)女性形象塑造中存在的種種問題，鼓勵強(qiáng)化女性主體意識的女性寫作，體現(xiàn)了對男性中心文化的批判精神。然而，正如同任何其他途徑的研究一樣，女性主義視角在擁有自己獨特優(yōu)勢的同時也不可避免地存在一定的局限性。它并非無論何時何地都適用于任何女作家的任何創(chuàng)作，也并非所有具有女性主義傾向之作的全部內(nèi)涵都適合于從這一視角出發(fā)來加以評說。創(chuàng)作主體的質(zhì)素構(gòu)成以及文學(xué)產(chǎn)品的精神蘊(yùn)涵極為豐富復(fù)雜，這就決定了研究的視角和方法不可簡單、劃一。在具體研究中，從對象的實際以及具體的研究目標(biāo)出發(fā)，完全可以采取多種多樣的考察角度和方法。事實上，每一種視角都有其獨到處，也都有其遮蔽點。這之中在具體課題的研究上，視角和方法的選擇理當(dāng)盡可能優(yōu)化。如果我們主要著眼于特定的文化目標(biāo)，現(xiàn)階段借鑒女性主義視角和批評方法確實是一種頗為有效的選擇。但即令如此，依然不宜片面推重女性主義批評研究模式，將其作為衡量研究成果是否具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的唯一尺度，而輕易否定運用其他方式進(jìn)行的研究在豐富對研究對象的理解方面所具有的價值。開闊的眼界，復(fù)合的視角，立體的審視，多樣的方法，才能使女性文學(xué)研究不斷豐富，煥發(fā)出更加旺盛的學(xué)術(shù)活力。這里一個值得注意的問題是，如何對待其他領(lǐng)域的相關(guān)研究成果。眾所周知，在當(dāng)今的學(xué)術(shù)界，傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域相互間的壁壘已被逐步打破，人們?nèi)找媲宄卣J(rèn)識到單一視角的片面性，隨之而來的是多學(xué)科的知識重組受到重視，相關(guān)學(xué)科的交叉和融合成為人文社會科學(xué)發(fā)展的一個明顯趨勢。而從實際情況來看，人類社會作為一個極其復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，婦女問題作為內(nèi)蘊(yùn)豐富的研究對象，單一的視角也注定遠(yuǎn)不能滿足研究的需要。而若能突破嚴(yán)格意義上的學(xué)科界限，合理借鑒其他人文學(xué)科乃至自然科學(xué)研究的成果，就可能啟發(fā)創(chuàng)造性思維，開闊視野，拓展思路，獲得新的發(fā)現(xiàn)。這不僅有助于保證研究的深度和質(zhì)量水準(zhǔn)，而且對促進(jìn)現(xiàn)實社會發(fā)展中對婦女問題的深層認(rèn)識大有裨益。其實稍加了解便可發(fā)現(xiàn)，僅就國內(nèi)學(xué)界的狀況而言，近些年來，女性研究在社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科，均已獲得相當(dāng)可喜的成績。即使僅就文學(xué)學(xué)科來說，也并非只是在文藝學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域結(jié)出了女性文學(xué)研究的碩果。事實上，無論是在古代文學(xué)還是在比較文學(xué)與世界文學(xué)的研究中，對女性文學(xué)創(chuàng)作活動的關(guān)注和研究都已引起不少學(xué)者的重視，并取得了一批有價值的成果。然而，受目前高校學(xué)科劃分偏細(xì)的影響，我們許多時候不自覺地畫地為牢，未能有意識地進(jìn)一步打開眼界，了解相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，因而往往忽略了其他領(lǐng)域的建樹。交流不足，借鑒不力，就不可能充分吸納多學(xué)科的相關(guān)研究成果為我所用，提高自身的研究水平。此外，所謂復(fù)合的視角、開闊的視野很重要的一個方面或許體現(xiàn)在，當(dāng)我們致力于將中國女性文學(xué)與西方性別理論、女性寫作理論的有效整合時，同樣有必要付出極大努力，去發(fā)現(xiàn)、梳理和認(rèn)識中國歷史上有關(guān)婦女解放的思想文化遺產(chǎn)及其在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，從而避免僅以西方理論為參照，而忽略了具有中國本土特色的思想文化傳統(tǒng)和文學(xué)創(chuàng)作的實際。應(yīng)該說，關(guān)于女性文學(xué)理論批評的本土化問題，現(xiàn)在已為越來越多的學(xué)人所自覺關(guān)注，但迄今為止真正下大力氣對本土資源進(jìn)行系統(tǒng)挖掘、深入研究的工作還做得很不夠。一些學(xué)者在這方面所做出的富有成效的努力，也未能引起足夠的重視。比如賀桂梅的論文當(dāng)代女性文學(xué)批評的三種資源1，沒有簡單地在“中國”“西方”的二元對立框架中討論女性主義理論在中國的影響問題，而是將問題放在更為開放的歷史現(xiàn)實視野中，在整體把握當(dāng)代女性文學(xué)批評基本面貌的同時，具體考察了新啟蒙主義、女權(quán)女性主義理論以及馬克思主義女性話語三種資源在中國女性文學(xué)批評實踐中產(chǎn)生影響的不同狀況，并對其間的得失進(jìn)行分析。其中關(guān)于當(dāng)代女性文學(xué)批評忽略女性解放與20世紀(jì)中國的左翼歷史實踐、尤其是馬克思主義女性話語對階級性別維度的關(guān)注，從而造成“資源使用上的偏向性”的見解，尤為值得注意。又如林樹明多維視野