現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-魯迅作品花色彩的精神意象分析.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-魯迅作品花色彩的精神意象分析關(guān)鍵詞：花色彩精神意象摘要：在精心描摹的色彩中寄寓某種精神意象是魯迅文本的一種重要藝術(shù)方式，其中花的色彩描繪就彰顯了這點(diǎn)。魯迅不僅描繪了令人難忘的花的色彩世界，還在其中灌注了作家個(gè)體生命精神，使其具有了精神指涉、心理暗示和反諷意味，令閱讀大含深意、余味繞梁。魯迅是一位具有高超視覺(jué)思維能力和卓越繪畫審美修養(yǎng)的作家，在作品中，他善于使用色彩表達(dá)自己的精神感受。魯迅常以精心描摹的色彩寄寓或暗示某種精神意象，花的色彩描繪就彰顯了這點(diǎn)。魯迅不僅描繪了令人難忘的花的色彩世界，還在其中灌注了作家個(gè)體生命精神，使其具有了精神指涉、心理暗示和反諷意味，令閱讀大含深意、余味繞梁：幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢（彷徨在酒樓上）這處難忘的景色描寫與在酒樓上通篇蒼白、蕭瑟的黯淡色調(diào)形成突兀的對(duì)比，恰似于灰暗的文本布景上點(diǎn)燃了一炳生命的燭光。白雪、紅梅、綠葉、明花渲染了一幅色彩強(qiáng)烈、富含生氣、絢爛熱烈的圖畫，由冬雪虛無(wú)的“白”和花朵飽和的“紅”拓展開(kāi)的深遠(yuǎn)意味激發(fā)了讀者豐富的想象與感喟。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言中，“老梅斗雪”的色彩營(yíng)設(shè)已經(jīng)凝結(jié)成崇高的精神之美它象征著剛堅(jiān)執(zhí)著的強(qiáng)韌意志和不畏暴虐的高潔志士，是主體客體化的精神寫照。在魯迅喜愛(ài)并收藏的一幅國(guó)畫冬花天竹中題有：“雪海探驪珠錯(cuò)落，冰天吐火艷參差”，正似在酒樓上魯迅以文繪花的深意：“冰天”世界凄寒遍布“五四”思想啟蒙落潮、社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗、先覺(jué)者彷徨孤寂，而這“吐火”的明艷默默表達(dá)了啟蒙志士對(duì)黑暗的睥睨和心中隱現(xiàn)的希望。結(jié)合文本整體的荒寂、陰霾，這花的色彩意象正是文本中的先覺(jué)者消沉和迷茫/奮起和向往這種矛盾心理的復(fù)雜暗示，也是魯迅對(duì)于前路的絕望/希望在精神求索上的曲折傳達(dá)。這樣，魯迅通過(guò)特定而深厚的花的色彩內(nèi)涵，在沉悶、感傷的在酒樓上為人為己添上一縷心香、一傾深情，迸發(fā)了心底的愛(ài)與希望。這種筆法曾屢屢出現(xiàn)，令讀者備嘗動(dòng)人的美好：雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的馨口的臘梅花，雪下面還有冷綠的雜草。（野草雪）許多積雪從被他壓彎了的一枝山茶樹(shù)上滑下去了，樹(shù)枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)，天空的鉛色來(lái)得更濃。（彷徨在酒樓上）在“鉛色”的天空下，“烏油油的肥葉”和“血紅的花”在雪色世界中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的色彩張力和情感激蕩，突出了作品的環(huán)境世界，增強(qiáng)了文本的藝術(shù)感染力。在魯迅高明度、單純色的重彩渲染下，這些冬花雖顏色不多，花葉不繁，卻嬌艷傲雪、盡放如曦、熱烈睥睨、氣質(zhì)卓拔，因此更顯得脫俗雅潔，引人欽敬，令人對(duì)理想精神境界充滿希冀。這些色彩既是寫實(shí)、生活中可視的，又是縈繞在魯迅靈魂深處的獨(dú)特的精神意象，是對(duì)生命的摯愛(ài)、對(duì)美好的渴望。正如“繪畫中的色彩總是受畫家主觀情緒支配的，所以它就必然是心理活動(dòng)的視覺(jué)符號(hào)”，它表達(dá)的正是魯迅內(nèi)心常常被壓抑而又不時(shí)躍動(dòng)的生命理想的光輝。除了表達(dá)精神世界的美好情感，有時(shí)魯迅筆下的色彩設(shè)置意味蘊(yùn)藉，它成為具有心理暗示、精神象征和文本敘事功能的精神意象，這時(shí)的色彩表現(xiàn)更不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴與閑筆：這墳上草根還沒(méi)有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃一驚；分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂?；ㄒ膊缓芏啵瑘A圓地排成一個(gè)圓，不很精神，倒也整齊。（吶喊藥）在啟蒙者殉難的土墳上，那“一圈紅白的花”在“一塊一塊的黃土”中若隱若現(xiàn)，在絕無(wú)熱烈的模糊性色彩印象中，我們看到的是魯迅對(duì)于民眾思想啟蒙作用抱有的“我之必?zé)o”的態(tài)度，與這個(gè)深深懷疑相伴的則是魯迅心中一個(gè)萌發(fā)已久的“自有我的確信”中國(guó)是“一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的”，是“毫無(wú)邊際的荒原”，而其中奔馳的勇士卻只有自食“自以為苦的寂寞”。因此花的出現(xiàn)與存在，其實(shí)乃是虛妄與希望同在為了給別人以微末的歡欣，不打攪他人（對(duì)前路滿懷希望的啟蒙者）的“好夢(mèng)”，也“因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”，配合以助陣的“吶喊”聲，魯迅才許諾世人以“光明”，于是有意“不恤用了曲筆，在藥的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)”；而面對(duì)內(nèi)心真實(shí)中的“寂寞的悲哀”和對(duì)“鐵屋子思想”的確信，魯迅又只能將這“光明”復(fù)又通過(guò)色彩無(wú)奈地表現(xiàn)為隱隱若有。“混濁的色彩不利于表達(dá)明晰的感情”，這土墳上曖昧的色彩“曲筆”暗示讀者不應(yīng)無(wú)條件地相信文本的敘述，以為花環(huán)即為光明，即使這光明不夠明朗、熱烈，這個(gè)色彩意象其實(shí)正是魯迅自我與其在啟蒙中扮演角色（為啟蒙猛士吶喊者）的疏離感和內(nèi)心深處彷徨感的表現(xiàn)。魯迅曾說(shuō)：“我所說(shuō)的話，常與所想的不同，至于何以如此，則我已在吶喊的序上說(shuō)過(guò)：不愿將自己的思想，傳染給別人。何以不愿，則因?yàn)槲业乃枷胩诎?，而自己終不能確知是否正確之故。”因此當(dāng)“五四”浪潮終于將遲疑、失望的魯迅卷入其中后，在魯迅嚴(yán)厲、深刻的“吶喊”聲中，我們感到的卻是歷經(jīng)失敗、苦楚的魯迅在內(nèi)心深處的絕望和反抗這絕望的掙扎，而這種反抗在魯迅看來(lái)也不是因?yàn)橄Ｍ?，只不過(guò)是要和黑暗較勁。因此，魯迅沒(méi)有按照在酒樓上花的色彩設(shè)置，在寒鴉、禿樹(shù)、枯草、荒墳整體蕭索的背景中推出一個(gè)明朗的花的色彩意象，除了文本悲劇效果的考慮之外，更重要的是魯迅內(nèi)心里“留著安特萊夫式的”陰冷。七個(gè)月后，魯迅在散文詩(shī)野草中再次以一種“極細(xì)小的粉紅花”的淡雅暖色營(yíng)造了“夜”色中的一點(diǎn)動(dòng)人感受：我記得有一種開(kāi)過(guò)極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開(kāi)著，但是更極細(xì)小了，雖然顏色凍得紅慘慘的，仍然瑟縮著。（野草秋夜）在野草失掉的好地獄中，透過(guò)飄蕩的青煙，那些萌生的曼陀羅花也是“極細(xì)小，慘白可憐”的。這些花或在荒蕪的廢墟世界里掙扎著存活或在寒冷中瑟縮著，無(wú)論是粉紅還是潔白，“慘”是它們共同的色彩特征，這是一種使顏色失去活力的狀態(tài)，具有生命即將結(jié)束的虛無(wú)性。魯迅甚至將野草中的大半作品比作“是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花，當(dāng)然不會(huì)美麗”，他以小花象征一種美的存在，這種美“給人以追求生存價(jià)值和生命自由的渴望”，然而健壯生命力的缺失使它的美和希望在“慘紅”、“慘白”的顏色意象中又無(wú)可奈何地逝去了。魯迅為贊頌西方優(yōu)秀文化資源，曾描寫過(guò)一株健壯、光明的百合花，“又白又光明，像才下的雪”（集外集他們的花園）。但拿回家后“蒼蠅繞花飛鳴”染上了“蠅矢”，便被人誹謗為“不干凈花”，魯迅以此嘲諷中國(guó)的染缸文化和國(guó)人的愚頑，“可憐外國(guó)事物，一到中國(guó)，便如落在黑色染缸里似的，無(wú)不失了顏色”，這也反證了他筆下花的色彩超越了其自然屬性，成為一種精神意象。魯迅還運(yùn)用花的色彩描寫展開(kāi)敘事、達(dá)到思想反諷，使其具有了一種獨(dú)特的精神能指意味：兩人到山腳下一看，只見(jiàn)新葉嫩碧，土地金黃，野草里開(kāi)著些紅紅白白的花，真是連看看也賞心悅目。（故事新編采薇）和諧、美好的清新春色帶來(lái)舒適、愉悅的精神感受，主人公多么希望在這片祥和樂(lè)土上建立起自己的生命和精神家園。動(dòng)人的色彩意象令人躊躇滿志、歡喜非常，然而隨著文本情節(jié)的展開(kāi)，崇高的理想即將在這般春色如許中徹底破滅掉。溫馨、寧謐的美景與村民的尖刻、冷酷，多姿的色彩與物質(zhì)的困頓構(gòu)成了深刻反諷，伯夷和叔齊一心要尋找的實(shí)現(xiàn)“不食周粟”的精神樂(lè)土終于令他們絕食而亡。再看：上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云。但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。（朝花夕拾藤野先生）清朝留學(xué)生的可笑之態(tài)在上野緋紅的櫻花映襯下產(chǎn)生了一種怪誕的效果，令人于美好佳景前如鯁在喉。作為一種民族傳統(tǒng)，留辮子本無(wú)不妥，但在腐敗、衰敗的清末時(shí)代，它已經(jīng)成為保守、愚頑、不思變革的象征。魯迅對(duì)于清朝留學(xué)生中彌漫的烏煙瘴氣非常不滿，于是才轉(zhuǎn)而去往沒(méi)有中國(guó)留學(xué)生的仙臺(tái)求學(xué)。留學(xué)日本時(shí)，魯迅曾是江南班中第一個(gè)剪辮之人，然而回國(guó)不久就給魯迅帶來(lái)了極深的切膚之痛：“最好的是呆看，但大抵是冷笑、惡罵。我想，如果一個(gè)沒(méi)有鼻子的人在街上走，他還未必至于這么受苦”。正是受了太多的苦楚和惡名，魯迅才在開(kāi)篇就以櫻花的色彩美對(duì)辮子形象進(jìn)行了深刻反諷。以花的色彩描寫點(diǎn)染文本、揭示思想、增加藝術(shù)感染力源于魯迅的個(gè)人愛(ài)好。魯迅從小就喜愛(ài)植物和花草，常到愛(ài)種花木的遠(yuǎn)房叔祖家賞玩稀見(jiàn)的植物；幼年時(shí)愛(ài)看陳淏子的花鏡；荒廢的“百草園”是他流連忘返的童年天堂；留學(xué)日本時(shí)，在居所“伍舍”發(fā)動(dòng)大家種花草；在北京病重時(shí)，懷念的是一枚斑斕如花的“臘葉”；南下廣州時(shí)，魯迅以書桌上的一盆“水橫枝”來(lái)慰藉落拓的心情，因此魯迅以深情篤意看待每一株小花的生命顏色就可以使人了然了。同時(shí)，“魯迅對(duì)繪畫的愛(ài)好或者修養(yǎng)其實(shí)也是反映魯迅的本質(zhì)的一個(gè)非常重要的方面，就是他對(duì)美的特殊的敏感，對(duì)美的沉湎，美的沉醉，美的趣味，美的鑒賞力?！濒斞覆粌H成功運(yùn)用花的色彩描寫增強(qiáng)文本的藝術(shù)美，還將其深化為精神意象，令作品涵義雋永，況味無(wú)窮。4呂澎：現(xiàn)代繪畫：新的形象語(yǔ)言，山東文藝出版社，1987年版，第89頁(yè)，第頁(yè)。魯