現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-普羅文學(xué)時期的社會心理.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-普羅文學(xué)時期的社會心理【摘要】:社會心理是文學(xué)反映現(xiàn)實的中介,文學(xué)藝術(shù)通過社會心理間接反映現(xiàn)實,因此社會心理即為文藝反映的對象。普羅文學(xué)是我國新文學(xué)發(fā)展史上一個比較重要的時期。這時期的文學(xué)反映了當(dāng)時社會的典型性特征,極明顯地體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)與社會心理之間的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】:社會心理中間環(huán)節(jié)藝術(shù)生產(chǎn)普羅文學(xué)楊志剛眾所周知,社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終決定上層建筑。這里的上層建筑包括觀念上層建筑和政治上層建筑,文藝則屬于觀念上層建筑。但是,社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定這一上層建筑的呢?對于這個問題,馬克思、恩格斯曾進(jìn)行過深入研究,最后指出在社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間還存在著一中間環(huán)節(jié),社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不直接對上層建筑發(fā)生作用。在馬克思、恩格斯以后的文藝?yán)碚摷胰缙蘸沽兄Z夫又進(jìn)一步發(fā)展了這一理論并提出了“五項因素公式”。在普氏的“五項因素公式”中,“社會心理”被明確的提了出來,它作為一般中介在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文藝間起著重要的“橋梁”作用。一什么是社會心理?社會心理,顧名思義,即“一部分由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定的,一部分由生長在經(jīng)濟(jì)上的全部社會政治制度所決定的社會中的人的心理”,(1)它是指社會群體(包括創(chuàng)作群體)的日常意識,是指在特定的歷史情境中自發(fā)形成的人們的社會性知覺、情緒、愿望、需要、興趣、時尚等的總和?！叭藗冊谏鐣钪薪佑|各種事物,就產(chǎn)生映象和思想感情。在這些思想感情中有一部分是屬于集體所有的,就叫社會心理；有一部分只是個人所獨有,就叫個人意識或個人心理?！?2)社會上有很多集體,每一個集體都有自己的心理,所以社會心理有很多種,“社會心理”只是一個總稱。社會心理雖然有多種,但主要的只有階級、階層、民族、時代等四種心理。二從“中間環(huán)節(jié)”理論來探討社會心理與文學(xué)藝術(shù)之間關(guān)系的理論根源。要弄清文學(xué)藝術(shù)(以下簡稱文藝)與社會心理的關(guān)系,就不得不了解恩格斯的“中間環(huán)節(jié)”理論。馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論告訴我們,“哲學(xué)、宗教、文藝等屬于更高地懸浮于空中的意識形態(tài)的領(lǐng)域”(3),那么在這些思想領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就離得比較遠(yuǎn),就存在一個遼闊的空間,在這個遼闊的空間就必然存在作為溝通兩者的橋梁的“中間環(huán)節(jié)”。早在1886年,恩格斯就在路德維希費爾巴哈和德過古典哲學(xué)的終結(jié)一書中舊指出:“更高的即更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài),采取了哲學(xué)和宗教的形式。在這里觀念同自己的物質(zhì)存在條件的聯(lián)系,越來越錯綜復(fù)雜,越來越被一些中間環(huán)節(jié)弄模糊了。但是這一聯(lián)系是存在著的?！?4)這個“中間環(huán)節(jié)”十分重要,這就意味著社會構(gòu)成的因素不是決定者(經(jīng)濟(jì)狀況)和被決定者(意識形態(tài))兩極,在這兩極之間還存在著許多中間的因素作為過渡的橋梁。因此,像文學(xué)、藝術(shù)這些“更高懸浮于空中的思想領(lǐng)域”,就不直接與經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生關(guān)系,而只與政治、法律、道德、心理等發(fā)生直接的聯(lián)系。這樣,“如果我們要求得出對文藝現(xiàn)象的解釋,就不是首先從社會的經(jīng)濟(jì)狀況去尋找,而首先要從中間環(huán)節(jié)中去尋找?！?5)這就是恩格斯的“中間環(huán)節(jié)”理論。那么,這個“中間環(huán)節(jié)”究竟是什么呢?馬克思?xì)v史唯物主義指出,社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終支配文學(xué)藝術(shù),而這種支配恰是通過藝術(shù)生產(chǎn)過程來實現(xiàn)。正是藝術(shù)生產(chǎn)溝通了社會的經(jīng)濟(jì)狀況與文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系,換言之,正是藝術(shù)生產(chǎn)把社會經(jīng)濟(jì)狀況與藝術(shù)聯(lián)結(jié)起來,因此,藝術(shù)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)狀況與文學(xué)藝術(shù)之間的中間環(huán)節(jié),藝術(shù)生產(chǎn)是一個中介。而藝術(shù)生產(chǎn)是人的全部身心的投入是一個極為復(fù)雜的過程,它作為中介實際上也就是馬克思所說的“人的本質(zhì)力量的對象化”(6),即強(qiáng)調(diào)主體的人及其心理的能力。因此,藝術(shù)生產(chǎn)這個“中間環(huán)節(jié)”是人和人的心理能力的充分展開,人和人的心理是中間環(huán)節(jié)的關(guān)鍵?！叭说男睦?人的社會心理就像一座橋梁,社會存在作用于社會意識或社會意識要反作用社會存在,經(jīng)濟(jì)作用文學(xué)藝術(shù)或文學(xué)藝術(shù)要反作用于經(jīng)濟(jì),都要通過這座橋梁?！?7)由上可知,文藝反映現(xiàn)實必須通過社會心理這一環(huán)節(jié)。文藝要通過社會心理間接反映現(xiàn)實。但文藝作品所直接反映的又是什么呢?如前所述,社會心理雖是意識,卻客觀的存在于思想家和作家的頭腦之外,是社會生活的組成部分,因而就成為意識形態(tài)反映的對象。作為掌握世界的四大意識形態(tài)之一的文藝無疑首先反映的就是社會心理?！拔乃囀且环N意識形態(tài),是藝術(shù)家以社會心理為原料創(chuàng)作出來的?！?8)作家、藝術(shù)家生活在特定的社會心理氛圍之中,首先把這種社會心理內(nèi)化為自己的獨特的審美心理文化結(jié)構(gòu),其次再在自己選定的特定的創(chuàng)作題材中實現(xiàn)出來,使自己筆下的人物、場景也體現(xiàn)出既具有個性特征又具有某個時代心理氛圍。三普羅文學(xué)時期的社會心理普羅文學(xué)作為一種新興的文學(xué)興起于以五四新文化運動為開端的中國現(xiàn)代文學(xué)第二個十年里(19201929)。它的出現(xiàn),標(biāo)志著我國新文學(xué)進(jìn)入到新的歷史階段。這一時期中國文學(xué)的現(xiàn)代化任務(wù)主要側(cè)重于“現(xiàn)代明族文化的重建與明族人格的重鑄。”所謂“普羅文學(xué)”即以描寫革命為指歸的文學(xué)。1928年前后,普羅文學(xué)成為銳不可擋的歷史潮流涌現(xiàn)出來,許許多多的刊物(如創(chuàng)造月刊、大眾月刊)等大量刊登普羅文學(xué)作品以蔣光慈(19011931)為代表的普羅文學(xué)作家憑著革命的高度熱情和對背叛了革命的反動階級的無比痛恨,要創(chuàng)建一種表現(xiàn)工農(nóng)革命斗爭的“新興的文學(xué)”。在他們看來,這種文學(xué)無先例可循,無經(jīng)驗可借,因此他們便去尋找自己的創(chuàng)作路線,這便是“革命浪漫諦克”或曰“英雄主義的革命浪漫諦克”。它的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段,一個是它的興起階段,主要是以蔣光慈為代表的普羅文學(xué)青年作家創(chuàng)辦文學(xué)社(如太陽社、創(chuàng)造社)為標(biāo)志。第二個階段是普羅文學(xué)作家的“自我批評”階段,以華汗為代表的作家首先意識到“革命浪漫諦克”傾向和“唯物辯證法創(chuàng)作方法”所造成的普羅文學(xué)的種種弊端,而為了文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行“自我批評”和“自我肅清”。最后一個階段是普羅文學(xué)在經(jīng)過一段曲折道路后獲得新發(fā)展的階段,它是以茅盾為代表的“社會分析派”的出現(xiàn)為標(biāo)志。普羅文學(xué)的這三個階段性特征恰是當(dāng)時社會心理的反映。第一,普羅文學(xué)興起時期的社會心理。早期的普羅小說以及作為它的主要特征的“革命浪漫諦克路線(傾向)”,在1927年至1928年間出現(xiàn),并且迅速成為一股潮流,不是偶然的。首先,政治形勢上?！八囊欢狈锤锩円院?不少曾經(jīng)投身于實際行動的作家的革命熱情受到沉重打擊,身心倍受摧殘,胸中埋藏著待噴發(fā)的火山,在義憤與憂患中醞釀著革命低潮中的文學(xué)運動,探索文學(xué)如何反映急劇變化的政治形勢。特別是共產(chǎn)黨單獨領(lǐng)導(dǎo)下的革命運動,反動派實行的屠殺政策,也激起了廣大人民群眾的憤慨與仇恨。群眾需要宣傳鼓動,正是在這樣一種現(xiàn)實條件下產(chǎn)生了這種滲透著時代和當(dāng)時無產(chǎn)階級和民主主義作家的思想感情的社會心理。在這種社會心理無形的壓力下,普羅文學(xué)誕生了?！耙驗閺哪撤N角度來看,一種社會心理一旦形成,便具有無形的壓力,使大家不約而同地去遵守它,傳播它,而不管它與你個人的心理是一致還是相反。”(9)例如蔣光慈早期出版的新夢,收入“染著十月革命的赤色”的詩四十一首,宣告:“我愿勉力為東亞革命的歌者!”發(fā)誓要用“全身、全心、全意識高歌革命”。其次,意識形態(tài)上。當(dāng)時馬克思主義加緊傳播“革命文學(xué)”,許多馬克思主義社會著作大量引進(jìn),這使得一些青年作家的思想異端活躍,越來越多的小資產(chǎn)階級進(jìn)步青年走向革命,客觀上要求充滿激情的革命文學(xué)作品。例如柔石(19021931)的短篇集瘋?cè)司屯嘎冻鰧€性解放的追求,以極其浪漫的筆調(diào)將當(dāng)時社會人的心理展現(xiàn)于眾。再次,文藝創(chuàng)作現(xiàn)實上。由于倡導(dǎo)者對當(dāng)時中國社會政治形勢作了不切實際的估計,在理論上受到蘇聯(lián)拉普派與日本福本和夫主義的左傾影響,加上當(dāng)時黨內(nèi)革命左傾路線的盛行,促使急進(jìn)革命者滋長了浮淺而又狂熱的“革命浪漫諦克”情緒,片面的自信“要超越時代,創(chuàng)造時代,永遠(yuǎn)站在時代前列”,而普羅文學(xué)極力要表現(xiàn)的就是這種“時代情懷”。(10)為什么“革命浪漫諦克”會得到漫延和傳播呢?因為這種“時代情懷”已成為當(dāng)時的一種心理。社會心理的普遍性使得人們普遍認(rèn)為群體是一個可靠的信息來源,對群體越信任,對個人的意見就越懷疑,(盡管當(dāng)時也有作家清醒認(rèn)識到這種情懷的錯誤性,但他們確實是微不足道的)于是認(rèn)為遵從群體是值得的。這可從兩發(fā)面去看。其一,當(dāng)時的普羅文學(xué)作家或借用或照搬外國的文藝表述,不加分析的提出“一切的文學(xué)都是宣傳”,并將“有資產(chǎn)階級藝術(shù)”定義為“欺騙的、麻醉的”,而將“無產(chǎn)階級藝術(shù)”定義為“宣傳的,煽動的,革命的?！币虼诵≌f創(chuàng)作中充滿了標(biāo)語口號和叫喊。其二,由于眾多作品純粹是一些“宣傳”和“叫喊”,使得小說中人物缺少個性,忽視典型性格的塑造,情節(jié)也多屬梗慨式,少有真實生動的細(xì)節(jié),生活實感不強(qiáng),結(jié)構(gòu)松散,語言多是說教。例如蔣光慈的早期小說之一少年漂泊者一味追求“宣傳”的效果和“武器”的作用。小說通過佃農(nóng)家庭出身的汪中在十年中的流浪經(jīng)歷,展現(xiàn)出此期間的社會矛盾和斗爭,洋溢著分明的愛憎和拜倫式反抗的浪漫主義激情。第二,普羅文學(xué)“自我反省”時期的社會心理。由于“口號式”的革命文學(xué)不斷受到其他小說家的否定性批評,以華汗為代表的普羅文學(xué)作家首先開始邁出自我批評的第一步。這些普羅作家逐漸意識到“革命浪漫諦克路線”在對待現(xiàn)實的態(tài)度上表現(xiàn)為“理想主義”,沒有真實的生命；在思想上則表現(xiàn)為個人主義的英雄主義；在表現(xiàn)形式上則講究機(jī)械的去布置故事安排情節(jié)。作品不過是“時代精神”的號筒。如華汗在讀了太陽社的馮憲章給麗沙的哀怨等作品全面肯定的書評后,立即撰文批評馮憲章“這種十足的觀念論的批評”,其后他又嚴(yán)肅批評了蔣光慈的創(chuàng)作傾向并及時糾正了理論批評中的錯誤。第三,普羅文學(xué)新發(fā)展時期的社會心理。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后,國民黨建立了軍閥統(tǒng)治,社會階級關(guān)系發(fā)生了新的變化,革命隊伍內(nèi)部發(fā)生了思想混亂,文藝思想界也出現(xiàn)了消極、動搖,甚至無所適從的情況。革命實踐要求對中國社會加強(qiáng)認(rèn)識,不僅要認(rèn)識革命的性質(zhì),又要了解社會的性質(zhì)。這便是當(dāng)時創(chuàng)作家的心理。這在茅盾身上有著深刻的體現(xiàn)。茅盾的子夜以三十年代民族工業(yè)的歷史處境和悲劇命運的敘寫,揭示了中國社會半封建半殖民地的性質(zhì)。后來茅盾在他的再來補充幾句一文中多次表白過子夜“這部小說的寫作意圖同當(dāng)時頗為熱鬧的中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)有關(guān)。”(11)又如茅盾的蝕三部曲以其廣闊的場面、恢宏的氣勢,描述了一群小資產(chǎn)階級知識分子的生活與斗爭,反映了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭從勝利到失敗后的部分歷史面貌。書中包含了作者豐富的社會政治體驗和情緒體驗,顯示了茅盾對中國社會和中國革命的深刻把握以及清醒的現(xiàn)實主義精神?？傊?在普羅文學(xué)時期不同發(fā)展階段上,社會人的心理是不斷變化的,但在整個時期內(nèi)卻是固定的,它的革命時代性和現(xiàn)實性始終貫穿于這一文學(xué)過程之中。綜上所述,文學(xué)藝術(shù)與社會心理有著密切聯(lián)系。它們直接關(guān)聯(lián),從某種意義上講,社會心理決定著文學(xué)藝術(shù)；社會心理不僅是文藝直接反映的內(nèi)容,同時又