職業(yè)教育論文-教師文化的變革：大學課程改革成功的關鍵.doc

職業(yè)教育論文-教師文化的變革：大學課程改革成功的關鍵摘要：大學課程在經歷了對教材（課程內容）的改革之后，教師的變革成為課程變革的關鍵。教育革新的可能空間和限制因素，在很大程度上蘊含于教師文化中，教師文化為它們提供了總的框架。教師文化的變革可從價值取向、教學文化、師德文化等方面著手。關鍵詞：大學課程改革教師文化變革一、大學課程改革的現狀及其歸因為了適應課程、社會、學生發(fā)展的要求，到目前為止，大學進行了諸如更新課程內容、增加課程人文內涵的改革。然而，遺憾的是大學課程并沒有因此而走向完美。它仍然存在多方面的不足。課程內容更新總是慢于知識更新的腳步；大學為了加強人文教育，增加了人文課程，卻并沒有明顯地增強學生的人文素養(yǎng)；時下許多高校正如火如荼推行的通識教育（在整個大一仍然實行普通教育），然而這樣的課程能否經受現實的考驗仍未可知。畢竟大多數學生本科畢業(yè)后不會進行更高層次的學習，而是就業(yè)。不論是通識教育還是人文教育的改革，都是致力于課程結構的改革，都是在中觀層面上改革課程內各要素間的比例關系。大學四年的課時總量畢竟是有限的，人文課程所占課時的增加，意味著其他類型課程的減少，基礎課所占課時的增加，則意味著專業(yè)性教育的削弱。然而，課程系統(tǒng)的功能不僅受課程內部的要素構成的影響，而且與各要素的素質有關。同樣的課程在不同的學校實施可能會有不同的效果，由不同的教師講授也會產生不同的課程功能。決定各要素的素質的正是課程各因素中最具能動性、最重要的因素教師。不幸的是，我國目前自上而下進行的課程改革措施沒能調動廣大教師的積極參與，使得教師成為課改中被忽略的因素。沒有教師的大力支持，再完美的改革方案也注定不能取得預期的結果。因為教師最終負責傳遞和定義教室水平的課程，教師決定著實際運行的課程，尤其在大學，教授們可能既是課程的實施者，也是課程的設計者，教材的編寫者。教師的教學自由權利也可能使得教師們排斥外在的課程改革。因此，筆者認為，教師的變革才是課程變革的關鍵。只有在課程結構更加完善的同時，變革教師文化，學生才能獲得更好的發(fā)展，大學課程改革才會成功。二、教師文化的內涵及其價值教師文化是一種屬于學校文化的亞文化。國外學者哈格里夫斯從內容和形式兩方面對教師文化作了闡釋。他認為，教師文化的內容，是指一個特定的教師團體內，或者在更加廣泛的教師社區(qū)之間，各成員共享的實質性的態(tài)度、價值、信念、觀點和處事方式。分享和共識是教師文化內容觀的基本要素。教師文化的形式，是指在該文化范疇內的成員之間具有典型相互關系的類型和特定的聯系方式。教師文化主要包括教師這一職業(yè)群體的教育理念、思維方式、價值取向、職業(yè)意識、態(tài)度傾向和行為方式等。其中教育理念、思維方式和價值取向屬于深層因素，內隱于人的內心，而職業(yè)意識、態(tài)度傾向和行為方式是表層因素。作為教師文化的核心的價值觀念，決定著教師教育教學活動直接產生影響的態(tài)度傾向與行為方式。教師文化是校園文化建設的根本基石，它對校園文化建設具有重要功能。（1）教師文化具有引導功能。教師以其先于學生的良好訓練，根據自身的價值取向、思維方式等，在課程設計，課程實施、課程評價的各個環(huán)節(jié)做出自己的選擇。學生則在教師的教學中潛移默化地內化教師的價值觀念，在思想和行為上發(fā)生改變，走向與教師的趨同。通過這樣的方式，教師文化往往表現了社會及學校的價值和傳統(tǒng)，其文化特征對于整個校園文化風格的形成具有明顯的導向性作用。（2）教師文化具有示范功能。有影響力的教師往往成為學生學習的榜樣，學生不僅學習他們做學問的方式，而且在待人接物、為人處事、儀表風范等方面都成為學生學習的對象。因而教師文化也常常是校園文化中學生文化及其他文化的示范者，表現出榜樣的力量。（3）教師文化具有整合功能?，F代教育的開放性，學校信息來源的多重性，社會現實的復雜性，要求教師對滲入校園文化的社會綜合文化做出“過濾”及“加工”，取其精華、去其糟粕。通過相應的整合作用，“滌”造較為理想的校園文化。（4）教師文化具有預警功能。大學教師以其敏銳的洞察力，精深的專業(yè)知識，審慎的分析能力，審度社會、學校的發(fā)展，他們常常以超前性的眼光對可能存在的危機發(fā)出預警。因此，教師文化對校園文化具有預警作用，預防不良文化對校園的可能侵蝕。三、教師文化的重構教師文化的價值充分昭示了教師文化建設的重要性，大學課程改革的現實處境又突顯了教師文化重構的迫切性。經過不成熟的思考，筆者認為重構教師文化可以從以下幾方面著手。1在價值取向上，樹立人文教育與科學教育相結合，科研與教學并重的價值取向。在科學教育與人文教育的關系上主張科學教育人文化，人文教育也應以科學為支撐?？茖W作為一種文化，其內容十分豐富，包括知識體系、科學思想及信仰、科學精神及審美能力、科學倫理準則。而現行的大學教育，教給學生的大都是工具性的內容，忽略了隱含在科學知識體系里的人文精神，因此，我們倡導科學教育人文化。教師在傳遞科學知識的同時，要挖掘、發(fā)現科學思想、科學精神、科學倫理等深層次的東西，使科學作為一種文化為學生所掌握。另一方面，人文教育也應發(fā)揮對科學的指引作用，以科學為支撐又超脫于科學。此外，教師還應樹立科研與教學并重的觀念?？蒲信c教學是教師的雙翼，教師如果忽視教學，而稱不上一是名好教師，因為其傳承知識、培育下一代的使命沒有很好地完成。然而，如果教師不搞科研，則不能創(chuàng)新知識，也不能培養(yǎng)優(yōu)秀人才，因而也稱不上是一名優(yōu)秀教師。大學教師只有科研與教學并重，才能不負其神圣使命。2在課程設計上，樹立課程的整體觀。每一門具體課程都是某專業(yè)學生學習的一部分，是課程結構中的一個要素，但是各門具體課程的組合不一定能形成功能耦合，產生整體的效應。每一專業(yè)都有各自不同的核心課、外圍課、必修課、選修課。同一門課程相對于某一專業(yè)學生來說是核心課、必修課，而對另一專業(yè)學生來說則可能是外圍課、選修課。顯然，同一課程對不同專業(yè)學生具有不同的要求。然而，目前大多數從事某一課程教學的教師，往往對不同專業(yè)學生使用同一教學大綱、同一教案。這樣的課程設計毫無疑問不能滿足不同學生的需求，不利于學生的發(fā)展。因此，教師必須充分認識所授課程在學生整體課程結構中的地位及其與其他課程的有機聯系，同時還要考慮到該專業(yè)學生的需求，樹立課程的整體觀。其次，教材的設計要做到形式結構與實質結構的整體優(yōu)化，變學科中心式的教材結構為學習者中心式的教材結構，同時注意學科知識與社會生活的聯系。教材的編寫要緊跟時代步伐，體現社會發(fā)展及人自身發(fā)展的要求。3在課程實施中，從控制型教師文化走向對話型教師文化。中國素有“尊師重教”“師道尊嚴”的傳統(tǒng)，大學教師更以其作為高深知識擁有者的身份而常常以權威式的角色控制課堂，對學生實行滿堂灌。長期以來形成了以教師為中心，知識授受為主的教師文化。然而這種單向的師生授受關系，使學生習慣于順從，成為知識接收的容器，不利于學生人格的發(fā)展。教師權威的不容置疑，又泯滅了學生的質疑能力，不利于發(fā)展學生的創(chuàng)造性。相反，對話型的教師文化，則主張師生相互尊重，共同交流。在這種文化中，學校不再是教師中心，教師權威的場所，而是學生中心，學生發(fā)展的場所；學生不再是死記硬背，而是進行積極主動的知識建構的學習。師生之間可能就某一話題、知識、情境等進行交流、討論、質疑、爭辯。教育教學過程成為師生持續(xù)不斷對話的過程，在這一過程中，師生處于一種平等的主體間性狀態(tài)，教師成為學生學習的伙伴和引導者，學生在對話過程中思維、情感、行為等都得到鍛煉、提升。正如學會生存中所描述的：“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而是越來越多地激勵思考；除了他的正式職責之外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現矛盾論點而不是拿出現成真理的人?！?、在師德方面，加強教師自身的道德修養(yǎng)，建設良好的師德文化。教師不僅通過傳授知識以“言傳”育人，更通過儀表風范、人格品質、價值觀念等以“身教”育人。教師的人格、品德、言行舉止等對學生來說都是“課程”。他們不僅要求“為人師表”的教師是社會公德的模范遵守者，能夠遵紀守法、保護環(huán)境、文明禮貌、助人為樂，而且還是職業(yè)道德的忠實維護者，能夠愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公正、服務教育。然而，目前高校教師隊伍的道德威信正在下降，這有外部的原因，更主要的是教師隊伍中一小部分人禁不住外界的誘惑，個人的品行不端，部分教師的學術道德水平低下，并且造成不良影響。“正己而后可能正物，自治而后可以治人”，教師只有自身先做到人格高尚、胸襟坦蕩、為人正直，才能對學生產生良好的影響