關于《童年與解放》的斷想

1 / 5 關于童年與解放的斷想 關于童年與解放的斷想 作者 /保志明 （南京師范大學附屬中學， 210003） 一 教育的目的是什么？印度哲學家克里希那穆提認為，“在于免除恐懼”。童年與解放一書的作者黃武雄教授顯然是極為贊同這一觀點的?！敖逃谟璧氖钦w性的知識，整體性的知識使人了解真實的世界，了解真實的自己，人將因此不再恐懼”；“真實的知識是整體的，是人對真實及對自己的整體性的理解。整體性的理解，使人把知識提升為智慧，使人的知性與人格趨于成熟，使人免于恐懼，在生命存在的時刻泰然 自若。相反地，如果把知識切割成碎片，讓每一個人抱持著一塊碎片，那么人將看不到世界的真實面目，看不到自己的全貌”。 反觀我們今天的學校教育，“碎片”隨處可見。不僅學科與學科之間的聯(lián)系被斷然割裂，各自為政、各說各話，就算是在一門學科內(nèi)部，知識也被割裂成一個個知識點，進而又被窄化為一個個考點。久而久之，在很多教師眼中，知識 =知識點 =考點。為什么會這樣？因為高考、中考試卷只能考查這些“點”。比如化學，高考強調(diào)“寬基礎、重能力”，2 / 5 “寬基礎”的真實含義應是“考點覆蓋全面”，但現(xiàn)實是：一個選擇的四個選項都可以毫無聯(lián) 系，只為增加考查點；“重能力”的真實含義則應是“重視應試能力的考查”，但試題那么多、文字量那么大，平時不多多操練達到“手熟”，怎么能應對？至于化學整體觀念、實驗操作能力的考查，也完全可以沒有建立“微粒觀”而會書寫離子方程式，甚至可以沒有進過一次實驗室而會做那些實驗題，可以從未真正探究過任何問題而知道“假設、驗證、結(jié)論”這一套探究流程。因為考查的只有“點”，即“知識的碎片”，它們完全可以通過“踩點式”的習題訓練而達到目的。 整體性的理解是需要通過真正的學習活動才能獲得的。什么是真正的學習活動？那是伴隨著 學習者主動思考的體驗性活動。就如皮亞杰所言的“同化與順應”，就是要將接受過來的新知識納入到學習者原有的認知圖式中，才算完成了學習。因此，“主動”、“體驗”、“思考”就應當是和學習過程相生相伴的幾個關鍵詞。按照黃武雄教授的觀點，兒童天生就具有整體把握事物的自然能力，如果我們用“碎片式”的教學去發(fā)展所謂的文明能力，那真是罪過了。 其實，在我們的教學中，是有機會讓學生去學習整體性的知識的。首先，是課堂上的學生活動（如化學課堂上的做實驗、搭模型等），重要的是這些活動還得是任務式的，不能有太具體的操作步驟，否則 又變成“碎片”了。學生拿3 / 5 到任務后，得自己主動地理解任務、分解任務、嘗試完成任務，這個過程中也許還有同伴間的交流互動，這一切都是在整體性地學習。 (教學論文 )其次，是課堂上的師生活動（其表現(xiàn)形式就是教師組織討論），重要的是這些討論必須具有一定的開放度，不是“誘敵深入”、“請君入甕”式的，得讓學生真能把想法說出來，真能動起腦筋來。從目前的課堂現(xiàn)狀看，特別是公開課上，學生活動、師生討論這些環(huán)節(jié)隨處可見，可“真活動”、“真討論”并不多，由此 可見這不是教師常態(tài)的教學行為，“臨陣磨的槍”難免顯得生硬。學生活動和課堂討論都是要花時間的，有時候教師會因為擔心學生做得、說得“亂七八糟”而不愿“浪費”這個時間；真正的課堂活動當然會是開放的，有時候教師會因為擔心超出預設、不好控制而不愿去放手讓學生做開放的實驗、開展開放的討論。這些教學行為的背后還是教育觀念 如果我們追求“分數(shù)的效率”，當然不愿花這個時間。再者，我們教給學生知識的時候，有沒有注重知識的整體性呢？比如化學教學，有沒有在能量轉(zhuǎn)化的背景下認識原電池？有沒有在化學反應的趨勢中理解鈉的性質(zhì)、氯氣的性 質(zhì)？有沒有在守恒的氛圍中認識幾乎所有中學化學的定量關系？這些“背景”、“趨勢”、“氛圍”難以成為題目去考查，因此也難以進入教師的視線。十分可惜，我們可能本來抱住的也是“碎片”。 紙筆測試由于它的形式，由于它有標準答案，由于它4 / 5 要有便于操作的區(qū)分功能，必然有很大的局限性，而且，由于現(xiàn)實原因，它還得在一個較長的時期內(nèi)存在，難以變動?？梢哉f，現(xiàn)實已經(jīng)給了紙筆測試不應得到的“崇高地位”了，如果教師對此沒有清醒的認識，一味盲從，在教學行為中表現(xiàn)出對紙筆測試的過度“尊重”，便是愚昧學生的行為，其后果是很可怕的。因為 ，那樣的學習活動消耗了學生寶貴的身心資源，卻沒有讓他們收獲任何人生智慧，反倒帶給他們更多的恐懼。 二 人的認知如何發(fā)展？黃武雄教授強調(diào)了皮亞杰所指出的同化與順應的辯證過程?！皟和恼J知結(jié)構(gòu)不是存貨的倉庫，他須將外在世界輸入的加以處理與改變，才能接納于他的認知圖式中，予以同化”，“所以人認識世界須把他內(nèi)心的認知圖式作不斷的同化與順應。人認知圖式的發(fā)展就像酒壇里葡萄的發(fā)酵一樣，每一分每一秒，壇里都在變化，外在世界的種種對小孩都是刺激，小孩需要自己去吸收，去組織，去加以同化。必要時還要改變自己原有的認 知圖式去順應，這一切都要他自己來主導”。 其實這些論點早已不新鮮了，教育專家作報告、名特優(yōu)教師寫論文的時候都是言必稱皮亞杰的，而黃武雄教授的可貴之處，在于聯(lián)系到了現(xiàn)實做法。他說：“密集的、有一定進度的、統(tǒng)一而強迫性的檢測（例如學?？荚嚕?，會干擾5 / 5 人內(nèi)在結(jié)構(gòu)的同化與順應的辯證發(fā)展，就如同時常拆封壇蓋、掀開壇蓋，要檢定釀酒的進度，會使酒的醞釀停頓一樣。一個學生長年接受密集考試，成績表現(xiàn)優(yōu)異的，并不表示他心智發(fā)展一定良好。相反地，很多情況下只說明了他的內(nèi)心世界不過是一張未經(jīng)同化便不斷被迫去順應，而剪貼起來的、 七拼八湊的認知圖式?！?綜觀我們的教學現(xiàn)狀，考試已然有越來越頻繁