九年級歷史上冊 第2課 大河流域的上古文明 華東師大版.doc

教學(xué)資料參考范本九年級歷史上冊 第2課 大河流域的上古文明 華東師大版撰寫人：_時 間：_【學(xué)習(xí)提示】 通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。古代埃及是世界歷史上最早進(jìn)入階級社會的地區(qū)之一、古代埃及國家的出現(xiàn)、金字塔是古埃及國王的陵墓，是埃及國王殘酷奴役人民的歷史見證，也是埃及人民以智慧和力量創(chuàng)造的世界古代一大奇跡。兩河流域南部的早期奴隸制國家古巴比倫王國的興起及漢謨拉比法典的頒布。古印度也是人類文明的發(fā)祥地之一，古代印度奴隸制國家也走過一條從小國到統(tǒng)一的道路，其中雅利安人在從原始社會向奴隸社會過渡中形成的等級制度，是古代印度奴隸制的一個重要特征。佛教的興起適應(yīng)了印度半島逐漸走向統(tǒng)一的趨勢，它既有反對婆羅門特權(quán)的一面，也有維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，麻痹群眾的一面?！菊n文擷英】本課的基本概念和重點(diǎn)語句：【重點(diǎn)精析】為什么古埃及人要修筑金字塔？ 金字塔是古代埃及國王的陵墓，里邊存放著國王的尸體木乃伊（干尸）。古埃及統(tǒng)治者所以費(fèi)盡心力建造它們，而且越造越大，有兩個原因。首先是宗教原因。古埃及人對“死亡”有獨(dú)到看法，認(rèn)為世界以南北走向的尼羅河為界，河?xùn)|是生者世界，河西是死者世界，就像太陽在早晨從富有生機(jī)的河?xùn)|升起，傍晚落到河西黃沙之中一樣。因此，人死了不能隨便找個地方就埋，要埋到西岸。對古埃及人來說，死亡并不是可怕的事，只不過到另一個世界去活罷了。為此，要保存好尸首，要有專人將尸體制成木乃伊，要準(zhǔn)備死者在冥世生活的住所即墳?zāi)?，還要在住所內(nèi)放上食品與奢侈品，供死后消費(fèi)。其次是政治原因。古埃及人無論國王還是平民生前都營造墳?zāi)?，只是國王的陵墓要比平民?guī)模大得多。這不止因國王富有財力，更重要的是死去的國王希望用巨大的陵墓表明他不僅在世時享有無比的威嚴(yán)和壓倒一切的專制力量，而且死后也同樣享有這一切。他們的金字塔具有君臨一切的威嚴(yán)，使人們永遠(yuǎn)感到他們的存在，永遠(yuǎn)向他們頂禮膜拜。而且，那些活著的國王也希望利用死人的偉大來襯托自己統(tǒng)治的不可動搖。【疑難點(diǎn)撥】一：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。二：對印度種姓制度的認(rèn)識。等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展。在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿，婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈，在這種形勢下佛教產(chǎn)生了。 【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、 選擇題1、 大河流域被認(rèn)為是上古文明的搖籃。主要是（）A、 生長人類生活需要的物質(zhì)B、產(chǎn)生了人類生存的條件C、孕育了埃及、巴比倫、印度、中國等四大上古文明D、給了人類充足的水資源2、古埃及的最高統(tǒng)治者稱（）A、法老B、胡夫 C、維爾西 D、漢莫拉比3、以“金字塔”為象征的文明古國是( ) A、古埃及 B、古中國 C、古巴比倫 D、古印度 4、 世界上現(xiàn)存的上古社會第一部比較完備的成文法典是（ ） A、佛經(jīng) B、圣經(jīng) C、漢莫拉比法典 D古蘭經(jīng) 5、按古印度種姓制度的劃分，其國王應(yīng)屬于哪一等級( ) A、婆羅門 B、剎帝利 C、吠舍 D、首陀羅 6、佛教產(chǎn)生在( ) A、公元前6世紀(jì) B、公元6世紀(jì) C、公元前1世紀(jì) D、公元7世紀(jì)二、填空題 7、埃及形成統(tǒng)一的奴隸制國家大約在公元前_年 8、西亞兩河流域最早的奴隸制國家形成于公元前_年 9、印度形成奴隸制國家是在公元前_年 10、埃及自古就有靈魂不滅之說，因此修筑墳?zāi)购椭谱鱛之風(fēng)盛行。三、讀圖識圖11、識讀下面的歷史文物 回答問題： 圖A、B的名稱各是什么？ 圖A反映了古埃及的什么歷史現(xiàn)象？ 圖B上的浮雕人物是誰？這幅浮雕有什么象征意義？ 圖B下部鐫刻的文字內(nèi)容是什么？該文物的發(fā)現(xiàn)有何歷史意義？四：問答題 12、佛教是什么時候創(chuàng)立的？創(chuàng)始人是誰？佛教的主要教義是什么？為什么它能很快發(fā)展和傳播？【拓展提高】13、兩位同學(xué)分別代表古代印度吠舍與婆羅門，就社會平等問題展開辯論，請說出雙方可能說的話?！臼妨植娠L(fēng)】“諾亞方舟”的故事“諾亞方舟”的大意是：神為了懲罰人的罪惡，準(zhǔn)備發(fā)出洪水淹沒整個世界。敬神的諾亞事先得到神的啟示，造了一條大木船。發(fā)洪水前，諾亞把一家8口人，和世界上各種動物都裝入船內(nèi)。動物中無論飛禽走獸，都一公一母，成雙成對，大的有大象，小的有蚊子。洪水整整泛濫了150天，除方舟中的生命外，世界上的人和生物都無一幸免。洪水逐漸退去時，諾亞放出一只鴿子去探聽外面的消息。鴿手返回時，嘴里叼著翠綠的橄欖枝，這是它剛從樹上折下來的，表示洪水已退，所以是和平的訊息。在方舟中經(jīng)受長期磨難的生命重新回到大地，在新的世界中愉快地生活、勞動、繁衍后代?！爸Z亞方舟”的故事，后來被收入圣經(jīng)中，廣為流傳。 怎樣看貝葉經(jīng)的制作 貝葉經(jīng)本是指古印度人書寫在貝多羅樹葉上的佛經(jīng)，故佛經(jīng)也稱為“貝葉經(jīng)”、“貝多”或“貝編”。貝多羅樹產(chǎn)于印度，形如我國海南島一帶的棕桐樹，直而且高，其葉子漚水后可以代替紙，經(jīng)久不壞，故印度人在中國造紙術(shù)未傳入之前，多用它來書寫佛經(jīng)。 三國時期，貝葉經(jīng)傳入我國，到南北朝時已廣為流傳。唐代為佛教文化鼎盛時期，貝葉經(jīng)更是談佛論經(jīng)的熱點(diǎn)。唐代高僧玄奘從印度取回的“真經(jīng)”，實(shí)際上就是這種不怕水浸的貝葉經(jīng)。 那么，貝葉經(jīng)是怎樣制作的呢？ 首先將有8年樹齡的貝多羅樹葉放入特殊的水中浸泡、晾于、切割、磨光、打洞、畫線。還必須備有特殊工具，如特制的鐵筆、書寫架，書架上裹著布球?？虒憰r，把貝葉置于布球墊上，用力均勻地刻寫。寫好后在貝葉上抹