提高中職學(xué)校德育教學(xué)實(shí)效性的策略——以德育的客體論為視角.doc

提高中職學(xué)校德育教學(xué)實(shí)效性的策略以德育的客體論為視角 文/范經(jīng)偉 摘要：德育客體論是指研究德育的客體及客體性的學(xué)說，對(duì)科學(xué)揭示和把握德育客體及其特性，提高思想政治教育的有效性都有著重要的理論和實(shí)踐意義。筆者運(yùn)用該學(xué)說指導(dǎo)當(dāng)前中職學(xué)校的德育教學(xué)實(shí)踐，以此提高教學(xué)的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)德育對(duì)中職學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)。 關(guān)鍵詞：中職學(xué)生客體對(duì)象性現(xiàn)實(shí)生活 一、德育的客體對(duì)中職學(xué)校德育教學(xué)的啟示 1.客體的內(nèi)涵 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，客體是人類實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，客體即實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，具有物質(zhì)性、對(duì)象性、矛盾性。從物質(zhì)性來看，客體是除人（自然人、組織）之外的具體的實(shí)物或者抽象的客觀存在物；從對(duì)象性來看，客體是實(shí)踐活動(dòng)指向的對(duì)象；從矛盾性來看，客體是在認(rèn)識(shí)過程中的矛盾或問題。 2.德育的客體 德育是提高人的思想認(rèn)識(shí)水平的實(shí)踐活動(dòng)，德育的客體是指主體的思想認(rèn)識(shí)水平，它符合客體的物質(zhì)性、對(duì)象性和矛盾性，既包括教育者的思想認(rèn)識(shí)水平，也包括受教育者的思想認(rèn)識(shí)水平。思想認(rèn)識(shí)水平是一種抽象的客觀存在物，即物質(zhì)性；它是德育這一實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象，即對(duì)象性；它是教育者和受教育者共同解決的矛盾或?qū)嶋H問題，即矛盾性?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的德育客體學(xué)說認(rèn)為德育的客體是受教育者是不科學(xué)的。在傳統(tǒng)理論的影響下，德育教育將學(xué)生作為灌輸?shù)墓ぞ?，作為被?dòng)接受者，嚴(yán)重制約了德育目的的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生的全面發(fā)展。 3.教學(xué)啟示 中職學(xué)校的德育應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的客體論，重新審視學(xué)生在教學(xué)過程中的角色，應(yīng)把他們作為主體平等對(duì)待，教師和學(xué)生應(yīng)該是主體主體之間的平等互動(dòng)的關(guān)系。教師應(yīng)做中職學(xué)生的良師益友，充分發(fā)揮教師的主體能動(dòng)性，信任學(xué)生，將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為主動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂的主人，教師在課堂中發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、啟發(fā)學(xué)生解決問題，讓課堂成為師生交流的場(chǎng)所，成為互動(dòng)的平臺(tái)；讓學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)待人接物，成為“四有”新人，做個(gè)知法守禮的合格公民；讓學(xué)生在潛移默化中接受教育。這樣，學(xué)生自然尊重教師、信任教師，學(xué)生用優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)回報(bào)教師，真正地提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。 二、德育的客體性對(duì)中職學(xué)校德育教學(xué)的啟示 德育的客體性是指在德育實(shí)踐活動(dòng)中，人們的思想認(rèn)識(shí)水平根據(jù)時(shí)代要求，遵循自身發(fā)展的規(guī)律，制約人們主體性所表現(xiàn)出來的客觀性、對(duì)象性、制約性。 1.主體的思想認(rèn)識(shí)水平有自身產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律 思想認(rèn)識(shí)水平是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，呈螺旋式向上發(fā)展，具有階段性和曲折性。中職學(xué)校的德育必須根據(jù)中職學(xué)生的心理特性和生理特點(diǎn)開展教學(xué)，必須和初中生德育和大學(xué)生德育相區(qū)分，建立與中職學(xué)生身心發(fā)展相適應(yīng)的課程，提高教學(xué)的針對(duì)性和學(xué)生的接受力。 2.主體的思想認(rèn)識(shí)水平植根于現(xiàn)實(shí)社會(huì) 學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平不是一張白紙，不能任由教育者書寫。思想認(rèn)識(shí)水平與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，有其自身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。德育教學(xué)內(nèi)容必須回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，不可脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能蒙蔽學(xué)生，否則德育將會(huì)被學(xué)生抵制。中職學(xué)校德育課堂教學(xué)要注重理論與實(shí)際相結(jié)合，理論知識(shí)教學(xué)要貼近社會(huì)實(shí)際、學(xué)生生活、學(xué)生實(shí)際，將教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生面臨的新情況、新問題相結(jié)合，并讓中學(xué)生從中找到解決困惑和問題的對(duì)策，向?qū)W生傳授分析、解決社會(huì)問題和人生問題的觀點(diǎn)和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高德育課教學(xué)的生命力。 3.主體的思想認(rèn)識(shí)水平制約著主體的認(rèn)識(shí)能力 一方面，教育者依據(jù)受教育者的思想狀況及個(gè)性開展德育，發(fā)掘受教育者的個(gè)體性，否則德育將演化成流水線式的生產(chǎn)；另一方面，教育者應(yīng)主導(dǎo)德育教學(xué)過程，畢竟教育者在學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面占有優(yōu)勢(shì)，完全的受教育者中心論、受教育者殘缺的自我意識(shí)會(huì)將主體自由置諸腦后。因此，中職德育教師應(yīng)有深厚的德育知識(shí)與理論素養(yǎng)，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高德育理論水平。例如，廣泛涉獵自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，注重學(xué)習(xí)國(guó)家政策、法律，了解社會(huì)時(shí)事，同時(shí)，對(duì)德育教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)的掌握要游刃有余。這樣才能對(duì)中職學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行科學(xué)的解答，對(duì)社會(huì)上不斷涌現(xiàn)的、使人困惑的新問題做出前瞻性的回答。同時(shí)，中職學(xué)校要正視學(xué)生德育知識(shí)底子薄、紀(jì)律性差的客觀實(shí)際，教師要用包容的心態(tài)改進(jìn)教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)的針對(duì)性，讓中職學(xué)生不斷提升自身的素質(zhì)。 參考文獻(xiàn)： 1楊永明.對(duì)思想政治教育的客體及客體性再認(rèn)識(shí)J.教育探索,xx(3). 2劉寶民.中職德育